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第十七卷 第五十一章 认识止观魔事 以免认贼为子

楞严经感应 2024-02-10

楞严经白话解 第十七卷 第五十一章 认识止观魔事 以免认贼为子

内容提要：

世尊提醒阿难及大众，在止观中所见到的无数非无漏的十方国土，都是迷顽妄想建立的。应当知道，心中的虚空，犹如太空里的一片浮云；心中的世界，不外是太空中的一粒微尘。那些神鬼、天魔、魍魉、妖精，见他们的宫殿国土被庄严三摩提的威力震撼，宫殿崩裂，大地震坼，水陆飞腾，无不惊慑。当你入三昧境界时，都来捣乱。

当在禅定中，主人觉悟无惑，一切魔事都无奈你何。

（温陵禅师曰：下文即助道分中第二科，名详辨魔境。魔，即魔罗，此云杀者，亦云夺者，能杀慧命，夺善法。开之有五，谓阴魔、烦恼魔、死魔、天魔、鬼魔，合之惟阴魔、天魔而已。阴魔，即生死烦恼，依五阴而起者也。天魔，因修邪定，好害正道者也。未发心者常与随顺，则无寇敌，惟正修者，违而不顺，偏致恼害，故须辨识也。）

原文

即时，如来将罢法座。于师子床，揽七宝几回紫金山，再来仉倚。普告大众及阿难言：

汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉。吾今已说真修行法。汝犹未识修奢摩他毗婆舍那１微细魔事。魔境现前，汝不能识。自心非正，落于邪见。

【注】

1奢摩他毗婆舍那奢摩他是梵文shamata的音译，意译止念；毗婆舍那是梵文vipasana的音译，意译正确观察；合译止观。止念即是定，正确观察即是慧，止观即是定慧等持的大乘修行法门。一般亦称禅定。

白话解

即时，如来将罢法座，在狮子床上揽七宝几摆回紫金山，如来再现紫金容，倚狮子座，对大众及阿难说：

“你们缘觉、声闻等仍处于有学阶段的修行者，今日回心趣向无上菩提，我已为你们说了真修行法。考虑到你们还未识奢摩他毗婆舍那的微细魔事，当魔境现前时，不识其为魔事，不能正确对待，以至落于邪见。

原文

或汝阴魔。或复天魔。或著鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。

又复于中得少为足。如第四禅无闻比丘，妄言证圣。天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉身遭后有，堕阿鼻狱。

汝应谛听。吾今为汝子细分别。

阿难起立，并其会中同有学者，欢喜顶礼，伏听慈诲。

白话解

或是自己五阴的阴魔，或是外来的天魔，或计着鬼神，或迷于魑魅，心中不明，认贼为子。

修行者中，亦有得少为足，譬如修到四禅缺乏闻慧的比丘，妄称已证圣果。到获得的天报受尽，出现衰相，出言诽谤阿罗汉，又入三有轮回，堕于阿鼻地狱。

你应用心听好，我今为你仔细分别种种魔事。”

阿难起立，会中同是有学的修行者，都欢喜顶礼，伏听世尊慈诲。

原文

佛告阿难及诸大众：汝等当知，有漏世界十二类生，本觉妙明觉圆心体，与十方佛无二无别。由汝妄想迷理为咎，痴爱发生。生发遍迷，故有空性。化迷不息，有世界生。

则此十方微尘国土，非无漏者，皆是迷顽妄想安立。当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里。况诸世界在虚空耶。

白话解

佛告诉阿难及大众：“你们应当知道，原本有漏世界十二类众生妙觉圆明的心体，与十方佛妙觉圆明的心体，无二无别。由于你们诸多妄想，迷失正理，因痴爱发生种种妄有之相，依妄有之相又化出一个空相。从迷入化，化而复迷，便生世界。

在止观中所见到的无数非无漏的十方国土，都是迷顽妄想建立的。应当知道，你心中的虚空，犹如太空里的一片浮云；你心中的世界，不外是太空中的一粒微尘。

原文

汝等一人发真归元，此十方空皆悉销殒，云何空中所有国土而不振裂。

汝辈修禅饰三摩地，十方菩萨，及诸无漏大阿罗汉，心精通吻，当处湛然。一切魔王及与鬼神诸凡夫天，见其宫殿无故崩裂。大地振坼，水陆飞腾，无不惊慑。

（补注曰：迷则转觉体为虚空，悟则全虚空是觉体。故一人发真归元，则一人所见虚空，悉皆消殒而为觉体矣。即所谓心精通吻，当处湛然。）

白话解

你们当中，不论谁人，只要发真归元，这十方虚空，一时消殒，还有什么虚空之中的国土不震裂消亡？

你们修禅，建立了庄严的三摩地，十方菩萨和所有无漏大阿罗汉，与你们心灵相通，安处泰然。而一切魔王、鬼神及凡夫天的天王，见他们的宫殿国土被庄严三摩提震撼，宫殿崩裂，大地震坼，水陆飞腾，无不惊慑。

原文

凡夫昏暗，不觉迁讹。彼等咸得五种神通1，唯除漏尽，恋此尘劳，如何令汝摧裂其处？

是故鬼神，及诸天魔，魍魉妖精，于三昧时，佥来恼汝。

【注】

１五种神通神通，即神奇的超常能力。凡夫、外道及二乘顶多能修得五种神通：一、神足通，又称如意通；二、天眼通；三、天耳通；四、他心通；五、宿命通。菩萨及无漏阿罗汉可修得漏尽通，五通加漏尽通合称六通。

白话解

凡夫心地昏暗，不能觉知这些变化。而他们都得了除漏尽通外的五种神通，留恋自己安立的宫殿国土，怎容得你来摧毁？

因此，那些神鬼、天魔、魍魉、妖精，当你入三昧境界时，都来捣乱。

原文

然彼诸魔虽有大怒。彼尘劳内。汝妙觉中。如风吹光，如刀断水，了不相触。

汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒。徒恃神力，但为其客。成就破乱，由汝心中五阴主人。

主人若迷，客得其便。当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事无奈汝何。

白话解

虽然妖魔鬼怪大怒而来，他们困于尘劳，而你处于妙觉中。他想扰乱你，犹如以风吹光，用刀断水，毫无作用。

你似滚汤，他若坚冰，滚汤浇冰，暖气渐增，冰自消殒。他徒有神力，只是客人。或成或败，全由你那主宰五阴的心王做自己的主人。

主人迷乱之时，客人才有机可乘。当在禅定中，主人觉悟无惑，一切魔事都无奈你何。

原文

阴销入明，则彼群邪咸受幽气。明能破暗，近自销殒。如何取留，扰乱禅定？

若不明悟，被阴所迷，则汝阿难必为魔子，成就魔人。

如摩登伽，殊为眇劣。彼唯咒汝，破佛律仪。八万行中，祗毁一戒。心清净故，尚未沦溺。

此乃隳汝宝觉全身。如宰臣家，忽逢籍没。宛转零落，无可哀救。

（温陵曰：登伽眇劣，只毁戒体。诸魔炽恶，能堕宝觉。固宜深防也。宰臣籍没，喻几于觉位而沦恶趣。）

白话解

你离五阴，入妙明正觉，那些由幽暗之气熏习而成的邪魔，遇到光明便都化为乌有，哪里还敢留下来扰乱你的禅定？

如果你不明悟，五阴迷惘，那么，阿难你必成魔子，修成魔人。

摩登伽本来没有什么神通，只用低劣的咒语，便使你破坏了佛的律仪，八万行中毁你一戒。幸亏你心还算清净，未受沦溺。

若遭天魔，习于邪定，你的宝觉将整体崩溃。犹如宰臣之家，忽遭革除官籍，没收家财，流落飘零，无可哀救。”

更新于：9个月前