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索达吉堪布：将莲师像供奉在家里，寺院，佛法一定不会衰败，教法会得以广弘。

文殊花开 2024-01-04

莲花生大士的加持是无与伦比


为什么我这么强调祈祷莲花生大士呢？因为我强烈地感觉到，末法时代的修行人，唯有祈祷莲花生大士，才能遣除一切邪魔外道的干扰，保证自己的修行圆满。

以前赤松德赞国王和菩提萨埵堪布在藏地弘扬佛法时，许多邪魔外道特别猖狂，对佛法制造了种种违缘，当时以寂静的方式实在无法调伏这些非人。后来在菩提萨埵堪布的建议下，赤松德赞国王迎请了无与伦比的邬金莲花生大士来到藏地，依靠莲师的威力，次第调伏了永宁十二地母为主的藏地一切鬼神，这些鬼神在莲师面前立下誓言，承诺今后要保护佛教和内道的修行人。

如今在青藏高原这块土地上，有许许多多的寺院和修行人，这是其他任何地方都无法相比的，这就是莲师的弘愿和殊胜加持力所致。

1987年，法王如意宝去五台山时曾说：“如果我们能在菩萨顶塑一尊庄严的莲花生大士像，同时在其他寺院也塑许多莲花生大士像，以后无上密法就会在汉地得到广弘，汉地的无量众生将得到解脱。”

在塑像的过程中，最初由于一些宗派的排斥，稍微遇到了一些违缘，但在上师三宝的加持下，我们遣除了一切违缘，最终在五台山的五十多所寺院塑了莲花生大士像，尤其在菩萨顶塑造了一尊法王特别加持过的莲花生大士像。

前一段时间我问五台山的一些道友：这尊莲花生大士像还在不在？他们说还完好无损地存在。正如法王授记的那样，自从在五台山塑莲花生大士像以后，依靠莲花生大士的加持，以宁玛巴为主的藏传佛法在汉地得到了广泛弘扬，如今汉地许多人对无上密法有强烈的信心。

一段时间以来，我一直在考虑：现在汉地以菩提xh为主的许多佛友都在修加行，等这些人加行修圆满后，最好能给每个人发一尊莲花生大士像作为奖品。如果这些人将莲花生大士像供奉在自己家里或者寺院里，从个人来讲，一定会遣除相续中的烦恼，现前证悟的智慧；从总体来讲，佛法一定不会衰败，显密圆融的教法会如阳光普照般得以广弘。

虽然我没有预测未来的神通，但依靠莲花生大士的愿力和传承上师的教言，我相信必定会有这样的加持。在座的诸位法师、居士今后回汉地时，也应该请一些莲花生大士像带回去。

我本人从小就对莲花生大士有不共的信心，内心深处一直坚信：莲花生大士就是一切诸佛的总集！平常在放牛、玩耍时，我也经常祈祷莲花生大士。我觉得自己前世肯定和莲花生大士有缘。

当然，大的因缘是谈不上的，不然早就已经开悟了，但小的因缘应该是有的。自己经常有这样的想法：当年莲花生大士给莲明公主灌顶的时候，我是不是在场的一只蚂蚁啊？当然，这些想法都是自己的分别念，不一定非常可靠。

道友们一定要了知莲花生大士的功德和恩德。法界中有无量的诸佛菩萨，像普贤王如来、释迦牟尼佛、阿弥陀佛等，这些佛菩萨的总集就是莲花生大士，许多经典和续部中都是这样说的。

莲花生大士来到这个世间后，对南赡部洲的许多地方都作过加持，尤其对藏地作了不共的加持，可以说整个藏地的山山水水，连牛蹄许的地方都没有不加持的，据一些传记记载，他老人家也曾去过汉地五台山作加持。虽然一切诸佛的功德是平等的，但是由于往昔的夙愿及缘起，在当今的末法时代，莲花生大士比其他诸佛菩萨的加持更为猛厉。

尤其在遣除修行佛法和弘扬佛法的违缘方面，莲花生大士的加持是无与伦比的。

从我自己的体会来看，多年以来一直和汉族佛友们交流佛法，这期间始终没有出现大的违缘，我想这肯定与莲花生大士的加持分不开，否则，在这样污浊黑暗的末法时代，仅仅凭我的修行力很难做到现在这样。

每个修行人都想一生修行顺利，临死之前能够有所成就，出家人希望自己的戒律清净，在家居士希望修行不遭到任何违缘。要实现这样的愿望，一定要得到莲花生大士为主的三宝、三根本的加持。

当然，要得到这种加持，平时一定要以信心精进祈祷，如果只是想获得诸佛菩萨加持，而没有付出任何努力，那也是不可能的。所以平时的精进祈祷非常重要。
---藏传净土法45节选

*图：法王如意宝1987年所建五台山菩萨顶莲师像（摄于2012年修复前）

【这尊莲师像具有真正的见解脱的加持力。心间装藏有一尊法王如意宝的前世伏藏大师列绕朗巴取出的伏藏——“如我一般”大乐莲师像。列绕朗巴大师取出这尊莲师像时，佛像开口说道：“我与莲师无二无别。”像在之处，即莲师在。】


根据莲师的伏藏，就是叫《莲花生大师本生传》里面有这样的教证，这是莲花生大师亲口所讲的。他说：

和我未曾晤面的众生们

驱除黑暗的明灯是身像（就是莲花生大师的身像）

建造莲花生的替身即佛塔

等于敬制三身佛意义的佛教之法幢

谁若信仰敬重他

就像欲望俱全的聚宝物

谁做莲花生替身的守护人（就是莲花生大师的佛像）

谁就可永脱三恶趣

获得圆满之功德


为莲花生的代表建神殿（就是为莲花生大师建一个佛龛或者佛殿）

将会诞生在天宫里

督造莲花生大师像

将成说佛法的转轮王

参加制作莲花生大师像

将会成为精于五明之学者

为莲花生泥塑调和泥（用泥来塑莲花生大师，调和这个泥）

像大地播种的粮食般

福份天天会增长

为莲花生大师的像擦灰尘

身体健康而漂亮

谁若沐洗莲花生大师像

肤体佳妙而无污

（你能够为莲花生大师像做沐浴，如果是一尊不会在水里面化掉的莲师像，我们浴佛，浴莲花生大师像，身体就会很干净、无垢。）

谁为莲花生的代表做侍应（其实就是来照顾莲师像）

幻术般的成就能获得

为莲花生像敬献酥油灯

心意明亮赛白天（内心当中会有光明）

献宝莲花生大师像

不会穷苦珍宝多

（如果你在莲花生大师像面前供养珍宝就不会贫穷，而且珍宝多。）


为莲花生像敬供五种药

凶疾祛病得甘露

（为莲花生大师像供献五种妙药，将会驱除一切凶疾，得到长生无死的甘露。）


五种粮食献给大师像

粮食不种可获得

（就是五谷来供养莲花生大师像的话，粮食不种就可以获得。）

谁向莲花生像献幡伞（就是幡盖、宝伞）

就能得到讲佛法的无上大事

向莲花生大师像献绢匹

能获天仙的衣服装饰品

（向莲花生大师献布，布匹就是绢匹，你会得到很好的衣服、装饰品。）


向莲花生大师像献乐器

就能得天正常五官和妙音（你声音会很好听。）


绕转莲花生大师像

能够消灭轮回得涅槃（消灭轮回，证得涅槃）

能工巧匠给莲花生像镀金汁

能够得国王的宝座

（如果你在莲花生大师像上面涂金就可以获得国王的宝座。）


向大师之像献镀松耳石

能够得到王后之荣冠

（向莲花生大师像献上松耳石，能获得王后之位。）


向莲花生大师像敬献镀用银（敬献银子、镀像用的白银）

能够得到大臣的高位

向莲花生像献上镀用铁

能够得到将军的位子

向莲花生像献镀海螺（献上海螺）

可望得宝马

向莲花生像献镀用铜

准能得宝象

向莲花生像献镀朱砂

能够得到如意宝

献上最好的木料与墨

就能得宝轮

谁向莲花生大师像献七宝

报身佛土就能到（就能到佛的报身佛土。）

谁若图记莲花生大师的业绩

谁就能得到法界之明

（就是把莲花生大师的广大事业，通过图画或文字来发表出来就可以得到法界的光明。）


谁给莲花生像画眼睛

一双慧眼内外世界都看清（你会得到慧眼）

向莲花生大师像献丝帛

彩色的绸缎用不完

向莲花生大师敬诚香（诚敬地供香）

长久的香味能得到

谁给莲花生大师像的牙齿镀白色

谁就能除灭世间之三毒

美食献给莲花生大师像

能够得到超度一切的舌头（得到度脱一切的微妙舌相。）


给莲花生大师身像开光明（开光）

就能消除饥荒和疾病

能解释莲花生大师像的情况

就能发菩提心得三昧

谁能动员鼓励其他人

更多的人众就能除罪孽

（谁能够使更多的人信仰、庄严、塑造莲花生大师圣像，这些大众就能够消除罪业。）

能使众生长寿的莲花生像

从我心里发出智慧光

交给未来信徒朝拜用

跟如意的摩尼宝一样


无子的女人向我作祈祷

双腿转以身心来证明（至诚地以身心五体投地礼拜）

导邪和障碍丢到逾缮那以外（一切障碍和邪恶，将会被丢到遥远的地方）

可爱的儿子能得到

（就是没有孩子的女人祈祷的话，就可以消除障碍，得到可爱的儿子。）

无财的穷人向我作祈祷

我莲花生是密宗的经典

应该修我我身有营养（应当修持与我莲花生相应的胜法）

营养吸收到身上后（受到莲花生的加持之后）

丰富的财产自然得

（就是贫穷的人祈祷就会得到财富。）

不遂心者应向我祈祷

心无世间之过失

自己本来就有如意宝

只是未献供品生敬重

渴望的东西得不到

如果向我莲花生大师作祈祷

任何要求都能满足

摘自《莲花生大师本生传》部分节选


【此传记为由邬金林巴在桑耶青浦取出的伏藏。邬金林巴认为，和其他一些发掘经一样，这本传记是莲花生大师自己讲述的。】

《大乘造像功德经》塑造佛像殊胜功德略说：

（一）能灭诸罪、宿业不受：

1、造佛像，能灭定业、不定业罪报：
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如来常说善不善业皆不失坏。若有众生作诸重罪。当生卑贱种姓之家。贫穷疾苦寿命夭促。后发信心造佛形像。此众罪报为更当受为不受耶。
佛告弥勒菩萨言。弥勒。汝今谛听当为汝说。若彼众生作诸罪已。发心造像求哀忏悔。决定自断誓不重犯。先时所作皆得销灭。我今为汝广明此事。弥勒。譬若有人宿行悭吝。以是缘故。受贫穷苦无诸财宝资用匮乏。忽遇比丘先入灭定从定初起。即以饮食恭敬奉施。此人施已永舍贫穷。凡有所须悉如其意。弥勒。彼贫穷人先世恶业。及所得报今何在耶。弥勒菩萨言。世尊。由施食故。先世恶业皆悉灭尽。永离贫穷大富充足。佛言弥勒。如汝所言。当知此人亦复如是。由造像故。彼诸恶业永尽无余。所应受报皆不复受。弥勒。业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。
-----《大乘造像功德经》

2、造佛像，能灭五无间罪报：
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如来常说有五种业最为深重。决定堕于无间地狱。所谓杀父害母杀阿罗汉。以恶逆心出佛身血。破和合僧。若有众生先作此罪。后于佛所生净信心造佛形像。此人为更堕于地狱为不堕耶。
　佛告弥勒菩萨言。弥勒。我今为汝重说譬喻。如或有人手执强弓。于树林间向上射叶。其箭彻往曾无所碍。若有众生犯斯逆罪。后作佛像诚心忏悔得无根信。我想微薄。虽堕地狱还即出离。如箭不停。此亦如是。又如比丘得神足通。从海此岸到于彼岸。周旋四洲无能碍者。此人亦尔。由先所犯暂堕地狱。非彼宿业所能为碍。
-----《大乘造像功德经》

3、造佛像，能灭诽谤佛法罪报：
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。诸佛如来是法性身非色相身。若以色相为佛身者。难陀比丘与转轮圣王皆应是佛。以悉具有诸相好故。或有众生坏佛法身。法说非法非法说法。后发信心而造佛像。此之重罪为亦销灭为不得灭。
　　佛告弥勒菩萨言。弥勒。若彼众生法说非法非法说法。唯以口言而不坏见。后生信乐造佛形像。此先恶业但于现身。而受轻报不堕恶道。然于生死未即解脱。
-----《大乘造像功德经》

4、造佛像，能灭盗三宝财物罪报：
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。若有人盗佛塔物。盗僧只物。四方僧物现前僧物。自用与人如己物想。世尊。常说用佛塔物及僧物者其罪甚重。然彼众生作是罪已深自悔责。起净信心而造佛像。如是等罪为灭不耶。
　　佛告弥勒菩萨言。弥勒。若彼众生曾用此物。后自省察深怀愧悔。依数酬倍誓更不犯。我今为汝说一譬喻。如有贫人先多负债。忽遇伏藏得无量宝。还其债已长有余财。当知此人亦复如是酬倍彼物。又造佛像免诸苦患永得安乐。
-----《大乘造像功德经》

5、造佛像，能灭破戒罪业罪报：
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如佛所说于佛法中。犯波罗夷不名为生。或复有人作斯罪已。发心忆念诸佛功德而造佛像。于佛法中得再生不。又于今生第二第三第四生中获证法不。
　　佛告弥勒菩萨言。弥勒。譬如有人身被五缚。若得解脱如鸟出网至无碍处。此人亦尔。若发信心念佛功德而造佛像。一切业障皆得销除。于生死中速出无碍。弥勒当知。乘有三种。所谓声闻乘独觉乘及以佛乘。此人随于何乘而起愿乐。即于此乘而得解脱。若但为成佛不求余报。虽有重障而得速灭。虽在生死而无苦难。乃至当证无上菩提。获清净土具诸相好。所得寿命常无有尽。
-----《大乘造像功德经》

6、造佛像，能灭女身报，常受男子身（除因愿力）：
佛告弥勒菩萨言。弥勒。若有女人能造佛像。永不复受女人之身。设受其身则为女宝尊胜第一。然诸女人有五种德。此女所得出过诸女。何等为五。一者生孕子息。二者种族尊贵。三者禀性贞良。四者质相殊绝。五者姿容美正。弥勒。一切女人有八种因缘恒受女身。云何为八。一者爱好女身。二者贪着女欲。三者口常赞美女人容质。四者心不正直覆藏所作。五者厌薄自夫。六者念重他人。七者知人有恩而已背逆。八者邪伪庄饰欲他迷恋。若能永断如是八事而造佛像。乃至成佛常作丈夫。更受女身无有是处。弥勒。有四种因缘。令诸男子受女人身。何等为四。一者以女人声。轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人。二者于净持戒人。以诽谤心说言犯戒。三者好行谄媚诳惑于人。四者见他胜己心生嫉妒。若有丈夫行此四事。命终之后必受女身。复经无量诸恶道苦。若深发信心悔先所作。而造佛像则其罪皆灭。必更不受女人之报。
-----《大乘造像功德经》

7、造佛像，能灭除黄门罪报（如太监、被阉割者）：
弥勒。有四种因缘。令诸男子受黄门身。何等为四。一者残害他形乃至畜生。二者于持戒沙门嗔笑谤毁。三者情多贪欲故心犯戒。四者亲犯戒人复劝他犯。若有男子先行此事。后起信心造佛形像。乃至成佛不受斯报。常作丈夫诸根具足。
-----《大乘造像功德经》

8、造佛像，能灭除二根罪报（如两性人）：
弥勒。有四种业。能令丈夫受二形身。一切人中最为其下。何等为四。一者于尊敬所而有烝秽。二者于男子身非处染着。三者即于自己而行欲事。四者詃卖女色而与他人。若有众生曾行此事。深自咎责悔先所犯。起净信心造佛形像。乃至成佛不受此身。
-----《大乘造像功德经》

9、造佛像，能灭除同性恋罪报（注：此处偏重指男同性恋）：
弥勒。复有四缘令诸男子其心。常生女人爱欲。乐他于己行丈夫事。何等为四。一者或嫌或戏谤毁于人。二者乐作女人衣服庄饰。三者于亲族女行淫秽事。四者实无胜德妄受其礼。以此因缘令诸丈夫起于如是别异烦恼。若悔先犯更不造新。心生信乐作佛形像。其罪既灭此心亦息。
-----《大乘造像功德经》

10、造佛像，能灭除众生悭贪吝啬之心：
弥勒。有五种悭能坏众生。何等为五。一者悭惜所住邻邑。由此当于旷野中生。二者悭惜所居宅宇。当作蛊身恒居粪秽。三者悭惜端正好色。当感丑恶不如意形。四者悭惜所有资财。当受贫穷衣食乏少。五者悭惜所知之法。当有顽钝畜生等报。若悔己先业造佛尊仪。则永离悭心无前所受。
-----《大乘造像功德经》

11、造佛像，能灭生边地恶报、常遇佛兴、恒闻法要：
弥勒。复有五缘。令诸众生生边夷之处及无佛法时。何者为五。一者于三宝良田不生净信。二者背实亏理妄行教诫。三者不如理实而有教授。四者破和合僧令成二部。五者极少乃至破二比丘令不和合。若永断斯业造佛形像。则常遇佛兴恒闻法要。
-----《大乘造像功德经》

12、造佛像，能灭被人厌离恶报、受常被人爱敬乐：
弥勒。众生复有五种因缘。常被于人之所厌逐。乃至至亲亦不喜见。云何为五。一者两舌。二者恶口。三者多诤。四者多嗔。五者巧说相似之言以行诽谤。后若发心造佛形像。悔先恶业誓不重作。其所作罪并得除灭。为一切人之所爱敬。何以故。诸佛有无量无边胜福德故。无量无边大智慧故。无量无边三昧解脱等。种种希有功德法故。
-----《大乘造像功德经》

（二）造佛像，能令相貌端正、诸根具足：
如是福报相续不绝。所生之处常作丈夫不受女身。亦复不受黄门二形卑贱之身。所受之身无诸丑恶。目不盲眇。耳不聋聩。鼻不曲戾。口不喎斜。唇不下垂。亦不皱涩。齿不疏缺。不黑不黄。舌不短急。项无瘤瘿。形不伛偻。色不斑驳。臂不短促。足不癵跛。不甚瘦。不甚肥。亦不太长。亦不太短。如是一切不可喜相悉皆无有。其身端正面貌圆满。发绀青色软泽光净。唇如丹果。目若青莲。舌相广长。齿白齐密。发言巧妙能令闻者无不喜悦。臂肘佣长。掌平坦厚腰髀充实胸臆广大。手足柔软如兜罗绵。诸相具足无所缺减。如那罗延天有大筋力。
-----《大乘造像功德经》

（三）造佛像者，种种伎术无师自解（智根殊胜），无诸疾病灾厄、得天人六根、超越天众，不生寇贼侵扰城邑破坏、恶星变怪饥饿疾疫中：
弥勒。若有人于生死中。能发信心造佛形像。比未造时相去悬隔。亦复如是。当知此人在在所生净除业障。种种伎术无师自解。虽生人趣得天六根。若生天中超越众天。所生之处无诸疾苦。无疥癞。无痈疽不为鬼魅之所染着。无有癫狂干痟等病癀疟症瘕恶疮隐疾。吐痢无度饮食不消。举体酸疼半身瘥濴。如是等病四百四种皆悉无有。亦复不为毒药兵仗虎狼师子水火怨贼如是横缘之所伤害。常得无畏不犯诸罪。弥勒若有众生宿造恶业。当受种种诸苦恼事。所谓枷锁杻械。打骂烧炙。剥皮拔发。反系高悬。乃至或被分解支节。若发信心造佛形像。如是苦报皆悉不受。若寇贼侵扰城邑破坏。恶星变怪饥馑疾疫。如是之处不生其中。若言生者斯则妄说。
-----《大乘造像功德经》

（四）造佛像者，不生卑贱贫穷之家、种姓高贵、出身大富豪贵、或为转轮圣王天王人王、福报相续不绝：
弥勒。若有人以众杂彩而为缋饰。或复镕铸金银铜铁铅锡等物。或有雕刻栴檀香等。或复杂以真珠螺具绵绣织成。丹土白灰若泥若木如是等物。随其力分而作佛像。乃至极小如一指大。能令见者知是尊容。其人福报我今当说。弥勒。如是之人于生死中虽复流转。终不生在贫穷之家。亦不生于边小国土下劣种姓孤独之家。又亦不生迷戾车等。商估贩赁屠脍等家。乃至不生卑贱伎巧不净种族。外道苦行邪见等家。除因愿力并不生彼。是人常生转轮圣王。有大势力种姓之家。或生净行婆罗门。富贵自在无过失家。所生之处常遇诸佛承事供养。或得为王。能持正法以法教化不行非道或作转轮圣王。七宝成就千子具足。腾空而行化四天下。尽其寿命自在丰乐。或作帝释。夜摩天王。兜率天王。化乐天王。他化自在天王。人天快乐靡不皆受。如是福报相续不绝。
-----《大乘造像功德经》

（五）造佛像者，是三十二相之因，能令众生快速成佛：
天主。若复有人能于我法未灭。尽来造佛像者。于弥勒初会皆得解脱。若有众生非但为已而求出离。乃为欲得无上菩提造佛像者。当知此则为三十二相之因。能令其人速致成佛。
是故若有净信之心造佛形像。一切业障莫不除灭。所获功德无量无边乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。永拔众生一切苦恼。
-----《大乘造像功德经》

《佛说作佛形像经》塑造佛像的各种功德胜福利益：

佛言：“天下人作佛形像者，其后世所生处，眼目净洁，面貌端正，身体手足常好。生天上亦净洁，与诸天绝异，眼目面貌好。作佛形像，得福如是。
    作佛形像，所生处无有恶身，体皆完好。死后得生第七梵天上，复胜余天，端正绝好无比，为诸天所敬。作佛形像，得福如是。
    作佛形像，后世当生豪贵家，其实与世间人绝异。所生处，不在贫穷家作子。作佛形像，其得福如是。
    作佛形像者，后世身体常紫磨金色，端正无比。
    作佛形像，后世所生处当生富家，钱财珍宝不可胜数，常为父母、兄弟、宗亲所重爱。作佛形像，其得福如是。
    作佛形像，后世生阎浮利地，常生帝王、王侯家，或为贤善家作子。作佛形像，其得福如是。
    作佛形像，后世作帝王中，复最尊胜于诸国王，诸国王所归仰。作佛形像，其得福如是。
    作佛形像，后世作遮迦越王，上天上后，来下自恣，在所作为，无所不至。作佛形像，其福得如是。
    作佛形像，后世生第七梵天上，寿一劫，智慧无有能及者。
    作佛形像，死后不复在恶道中生。生者，常自守节；心念，常欲求佛道。作佛形像，其得福如是。
    作佛形像，后世生常敬佛，慈心于经，常持杂缯彩、好华、好香、然灯火、诸天下珍宝奇物持上佛舍利，其后无数劫，会当得泥洹道。人有出意持珍宝上佛者，皆非凡人，前世故作佛形像。作佛形像，其得福如是。
    作佛形像，后世得福，无有穷极尽时，不可复称数。四天下江、海水，尚可斗量、枯尽；作佛形像，其得福过于四天下江、海水十倍。后世所生，为人所敬护。
    作佛形像，譬若天雨水，人有好舍，无所畏。
    作佛形像，后世死，不复更泥犁、禽兽、薜荔恶道中生。其有人见佛形像，以慈心叉手，自归于佛塔、舍利者，死后百劫不复入泥犁、禽兽、薜荔中，死即生天上。天上寿尽，复来下生世间，为富家作子，珍宝奇物不可胜数，然后会当得佛泥洹道。”
    佛告王：“作善者，作佛形像其得福祐，如是不唐。”其王欢喜，前为佛作礼，以头面著佛足。王、群臣皆为佛作礼而去。寿终皆生阿弥陀佛国。
-----《佛说作佛形像经》
 
【或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者。是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。】-----《地藏经》

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文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

更新于：11个月前