四重缘起深般若 第四章 如来藏(1) 1 何谓如来藏？如来藏不是一个实体，只是一个境界。这个境界，在凡夫称为识，在圣者则称为智。在《密严经》和《胜鬘经》中，明白指出，如
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四重缘起深般若 第二章龙树四重缘起(4) 4 结论四重缘起，即是四重观修。由四重观修，现观一切法如何成立有，此时是落于缘起的层次而成立。由是即依次第成立为“业因有”、
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四重缘起深般若 第四章 如来藏(5) 5 如来藏九喻为了方便观修如来藏，所以《如来藏经》即说如来藏九喻。《宝性论》引用了它，且加以说明，故今且依拙译《宝性论》而说。如来
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四重缘起深般若 第四章 如来藏(4) 4 不增不减上来于说《心经》时已经说过，现证无增无减(不增不减)，是见道的修证。不过那时只说为于功德无所增、于污染无所减，那是很概括
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四重缘起深般若 第二章龙树四重缘起(3) 3 四重缘起观的例证龙树在《中论》起首第1颂说——不生亦不灭 不常亦不断不一亦不异 不来亦不去[注13]这首偈颂非常著名，由此说为龙
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四重缘起深般若 第四章 如来藏(2)2 如来藏与阿赖耶《入楞伽经》说“如来藏藏识”，即是说人的心性，是为受烦恼缠所覆障的如来藏。如来藏既受覆障，即显现为藏识(阿赖耶识)
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四重缘起深般若 后记 这本小书，是想深入浅出、通俗地介绍大乘佛法的基道果，因此先说总摄五道的《心经》，然后依次说中观 (基)、瑜伽行(道)、如来藏(果)。此三者，中观说
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四重缘起深般若 第二章龙树四重缘起(1) 1 空性与缘起有外道向释尊问法，他将自己的修学一一告诉释尊，释尊都一一否定，这外道不服，于是问释尊：“你自己到底说些甚么法？
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四重缘起深般若 第二章龙树四重缘起(5) 《七十空性论疏》龙树论师 造并释谈锡永 学疏说明《七十空性论》(Sunyatasaptati)根本颂及释论，皆龙树论师造。藏译者为胜友(Jinami
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四重缘起深般若 第三章 弥勒瑜伽行(3) 3 唯识(一)陈那与唯识今学识，即是人的心理起了别功能，由是才能有辨别的能力。但当我们作辨别时，却实在依二取与名言来作辨别，因此
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四重缘起深般若 第四章 如来藏(6) 6 不二法门文殊师利说不二法门，即是说如来藏。不二法门有一系列经典，在我国六朝时代即已开始翻译，时为西元四世纪，可以说是早期传入的
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四重缘起深般若 第三章 弥勒瑜伽行(4)《三自性判定》略释世亲论师 造论谈钖永 译释梵名：Trisvabhava-nirdesa[注1]藏名：Rang bshin gsum nges pa bstan pa前言弥勒瑜伽行
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四重缘起深般若 第二章龙树四重缘起(6) 《中观口诀》阿底峡尊者 造论邵颂雄翻译梵名：Madhyamakopadesa-nama藏译：dBu ma'i man ngag ces bya ba(藏译者敬礼)顶礼世间怙主(
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四重缘起深般若 第四章 如来藏(7) 《法界赞》龙树论师 造谈锡永 译1 长久以来无明法 成三恶趣世间果一切有情决定住 于此法界我赞礼2 以成一切轮回因 由道次第得清净所谓清
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四重缘起深般若 第四章 如来藏(3) 3 龙树说法界龙树有一篇《法界赞》，在汉传佛教中少受重视，宋代施护的翻译，译得十分糟糕，满篇堆砌模棱两可的陈腔滥调，那应不是施护的
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四重缘起深般若 第二章 龙树四重缘起(2)2 四重缘起观(一)总说藏传的四重缘起观修，是业因缘起(格鲁派称之为相连缘起)；相依缘起；相对缘起；相碍缘起。汉传佛教其实亦有跟
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四重缘起深般若 第三章 弥勒瑜伽行(1) 1 瑜伽行的基道果“瑜伽行”即是大乘行人的修学。弥勒所说的修学系统，即名为弥勒瑜伽行。弥勒瑜伽行的修证，强调中道。中道是佛的根
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四重缘起深般若 第三章 弥勒瑜伽行(2) 2 法相(一)前言法相建立三自性相，即是：遍计自性相(parikalpita-svabhava)、依他自性相(paratantra-svabhava)、圆成自性相(parinisp
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《四法宝鬘》导读 第一篇导读 七、出世间法九乘出世间法的九乘，大别为二，即共因乘，与不共果乘。前者指小乘及大乘的显宗，后者则总括密乘各次第而言。共因乘分三，即声闻
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《四法宝鬘》导读 第一篇导读 一、五种抉择见的建立印度佛教的传播，主要可分为三支：一支是南传小乘(Hinayana)；一支是北传大乘(Mahayana)；一支是传到西藏的密乘(Tantray
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