(一)公案本文钦山文邃禅师坚起拳头。(缘起现象界，文邃师以拳示本体之相，摄受诸根以归入体性空。)文邃禅师曰：「若开成掌，即五指参差；如今为拳，必无高下。汝道钦山通商

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(一)公案本文志诚者吉州太和人，依其师神秀禅师之嘱，南下曹溪请法。至诏阳，随众参请，不言来处。(缘起于现象界，神秀禅师知六祖得无师之智，深悟上乘，嘱前往曹溪请法。

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(一)公案本文曹山本寂道业有成，往辞筠州洞山良价悟本禅师，并经一番印证后，禅师乃曰：「吾在云严先师处亲印宝镜三昧，事躬的要，今付于汝。」(缘起于现象界，曹山本寂要

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(一)公案本文僧问福州长庆大安禅师曰：「一切施为是法身用，如何是法身？」(识起迷情于法身用，法身者无相也，法身者无所不办也。法身用者，本性自应缘而离一切妄想、习气

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(一)公案本文南岳怀让禅师入室弟子，总有六人，师各印可。(缘起于现象界，众徒多多，入室者有六，各有所专。)禅师曰：「汝等六人，同证吾身，各契其一。一人得吾眉，善威仪

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(一)公案本文道明因追衣钵不得，而问卢行者，得悟知本来面目之意后，更问卢行者曰：「上来密语、密意外，还更有别意旨否？」(缘起于现象界，道明师问刚才所言、所说认识本

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(一)公案本文僧问镇州临济义玄慧照禅师曰：「如何是佛魔？」(识起迷情于佛魔之分界，佛者一念觉则解脱，魔者一念邪，黏着诸有为境，迷失菩提，造诸魔业。)禅师曰：「尔一念

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59-201409081525_入音声海 细极 微小的体会（善海） 字幕-20170608 供养大众

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(一)公案本文门人道悟问南岳石头希迁禅师曰：「曹溪意旨，谁人得？」(识起迷情于曹溪佛法真传，谁人获得？是有佛法可得乎？佛说一切法，唯治一切心，若无一切心，何冀得佛

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净空法师：想见性成佛，心要真诚恭敬到极处，自然就开悟！

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69-1411292010_即字诀念佛及呼吸念佛训练-字幕-20170610供养大众

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(一)公案本文时有西天大耳三藏到京，云得他心慧眼，帝敕令南阳兴国师慧忠勘验。(缘起于现象界，他心慧眼虽可捕捉他人心念，奈何本体无有形相，若不起妄想心，如何窥知？)三

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(一)公案本文筠州洞山良价悟本禅师问云居道膺师曰：「大阐提人作五逆罪，孝养何在？」(缘起于现象界，禅师觅机勘验云居道膺师，问失去成佛善心之人，乃因犯有五逆重罪，如

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(一)公案本文一日，沩山灵佑禅师谓众曰：「如许多人祗得大机，不得大用。」(缘起于现象界，禅师在开示许多人迷于禅机，而不能悟入体性真相，更不能了解大用，亦不能证得体

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(一)公案本文韶州法海者曲江人，初见六祖。问六祖曰：「即心即佛，愿垂指喻。」(识起迷情于何谓即心即佛，心佛本不二，心者由识而转成慧，佛者依空体而生法无所生灭。)六祖

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65-201409261947分享：超越苦痛的另一典型 超越情执 步法、音声补充（演一师）-字幕-20170730 供养大众

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(一)公案本文僧问郢州芭蕉山山圆禅师曰：「无神通菩萨为什么足迹难寻？」(缘起于本体界，行者证入体性后，现无相之像，故菩萨不现神通，其足迹亦难寻。心是无形无相，菩萨

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(一)公案本文善财因无着问曰：「我欲见文殊，何者即是？」(缘起于现象界，善财参五十三位大圣德，得认识无上心法。而无着大师数度往兜率天，请教大乘空义，今欲见文殊何为

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(一)公案本文寿州道树禅师于寿州三峰山，结茅而居。常有野人，服色素朴，言谭诡异，于言笑外化作佛形及菩萨、罗汉、天僊等形，或放神光，或呈声响。师之学徒睹之，皆不能测

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