621经是阿难向佛陀请教:对于年少比丘应给予何种教诫?佛陀的回答是:要教诫他们努力修习并安住于四念处。阿难白佛言:“世尊!此诸年少比丘当云何教授?云何为其说法?”
界定法师时间:2020-04-12
关于如何修持愿力成就的开示发愿是修行极好的方法,同样修行,发愿不同,其结果就极不一样。修行不得力的最重要的原因在于发愿的程度、强度、频度、浓度不够。世俗世界的本
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如意宝珠赞 序分:缘起:世尊我今愿一心,皈命无量寿如来。无碍光明摄照我,无量慈悲护念我。久远数劫流浪久,不堪回首甚难言。亲闻弥陀能救苦,犹如口渴遇甘泉。儿小离家
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行法中的止语修行行法中要止语。自己散心杂话带来多少的过失啊。般舟修行本来就是要止语的。现在给你们方便行。本来正常行法前要读般舟三昧经,要背三字诀,要一字一拜,然
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本经篇幅较长,我可以将其分作几个部分:第一部分,是阿育王供佛的本生因缘。根据604经的记述,佛陀在某一天清晨“著衣持钵”,带领着众多比丘入王舍城乞食,“顺邑而行”
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第252经、253经、254经(沙门婆罗门经):252经叙述如不如实知法者,虽为沙门,亦非沙门;虽为婆罗门,亦非婆罗门。佛陀对诸比丘说:“若诸沙门、婆罗门于法不如实知,法集、
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第480经、481经:480经叙述如不能如实而“知受”乃至“离受”,则非沙门、非婆罗门;非沙门义、非婆罗门义。第481经是对“受”如何生起的考察,所谓受乃有因缘而生,若不知
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第409经~415经:我之所以将以上七经合并叙述,主要是此七经从内容上讲,与上述的404、408经大体相仿,都是众比丘在迦兰陀竹园的食堂里作些“世间思惟”。我们知道,这些世
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第506经(帝释经):经中叙述佛陀在三十天说法,四众弟子颇念佛陀,于是请求目犍连往请世尊回还世间(阎浮提)说法。佛陀慈愍众生,“却后七日,世尊当众三十三天还阎浮提僧迦
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第334经(有因有缘有缚法经):本经的重点是阐述因、缘、缚三个名相。原始佛教在谈到具体的名相时,一般不会给某个名相以特殊的定义,这一点与现在的哲学术语完全不同。比如
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佛教_佛教故事 周利槃特_标清
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第347经(须深经):这部短经很有故事情节,也很现实,通过本经的阅读,使我们能受到很多启示。从经文内容上判断,这部347经的产生时间,可能是佛陀住世的后期,准确地说,可
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575经:本经叙述质多罗长者从容而逝。命终后生于不烦热天,仍以神通至庵罗林,为诸上座说偈。质多罗长者不幸患病,诸亲友前来探望。据说有众多的天人来拜望他,对之说:“
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漫说《杂阿含》(卷十四)第343经(浮弥经):本经有一定的故事情节,主要讲外道问尊者浮弥有关苦、乐为谁所作的问题,尊者浮弥如法而答,后为佛陀所印可。在佛陀住世期间,由
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佛教歌曲 妙一法师-药师赞佛教音乐佛歌
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