目连尊者,为盂兰盆之发起人,梵语盂兰盆,译义倒悬。目连出家证阿罗汉果后,欲报父母劬劳之恩,遂以天眼,观父生善处,喜慰莫名。再观,知母堕饿鬼道中,悲伤不已。即以钵盛饭,飞往供母,奈因悭贪业力,致使饭变猛火,不能下咽。目连哀极,求佛救母,佛教其于佛欢喜日,设斋供僧,承三宝力,方可使母脱饿鬼苦。是为后世,七月十五,佛欢喜日,供佛及僧之缘起。
乌刍瑟摩,于如来前,合掌顶礼佛之双足,而白佛言:我常先忆,久远劫前,性多贪欲。有佛出世,名曰空王。说多淫人,成猛火聚;教我遍观,百骸四肢,诸冷暖气。神光内凝,化多淫心,成智慧火。从是诸佛,皆呼召我,名为火头。我以火光三昧力故,成阿罗汉。心发大愿,诸佛成道,我为力士,亲伏魔怨。佛问圆通,我以谛观身心暖触,无碍流通,诸漏既销,生大宝焰,登无上觉,斯为第一。
辛四观七大分七。壬初火头观火大
火头即金刚力士,常立佛前,拥护正法,故无须起座,即于佛前,合掌礼佛,而白佛言:我时常忆念,久远劫前,性多贪欲,贪欲即淫欲,圆觉经云:‘一切众生皆以淫欲而正性命。’四十二章经云:‘爱欲断者,如四肢断不复为用。’本经亦云:‘一切众生,其心不淫,则不随其生死相续。’今火头金刚自云:性多贪欲。显其宿生,贪淫积习成性,常为贪欲逼恼。当时有佛出世,名曰空王。空是佛所证之理,佛证第一义理,自在无碍,故曰空王。法华经云:‘我与阿难,同于空王佛所发心。’据本经,乌刍亦与佛同在空王佛所修学。空王佛为乌刍说多淫人,生为欲火,死为业火。欲火固然危害色身,业火更能烧毁善根,危害慧命。欲健色身,救慧命,非灭欲火不可。然欲灭欲火,应遍观人身四肢百骸,诸冷暖气,即地水火风四大。人体组织;不外四大,欲心不起,四大调和,欲念一动,举体发热,淫心不息,欲火转盛。当欲心起时,若能遍观全身百骸,审察烦恼欲火,从何而起,为起自手足,抑或起自骨髓,如是遍观暖触,来无所从,去无所至,欲火自息,而成正定。因定发慧,故能神光内凝,修行至此,便可化多淫心,成智慧火。化多淫心是断德,成智慧火是智德。将所证境,呈白于拂,佛即印证,已断烦恼,成阿罗汉。以其善观火性,故诸佛皆呼之名为火头。
我以火光三昧,是酬佛问方便。火光即智慧,三昧即禅定,因火头遍观四肢百骸,求欲火了不可得,转欲火成智慧火,而证得火光三昧。断烦恼,证圆通,成阿罗汉。感佛恩深,发愿护法,诸佛成道,皆为金刚力士,拥护诸佛正法,亲自降伏诸魔怨敌。正法念经云:‘昔有国王,第一夫人生千子,欲试当来成佛次第,以千筹令诸子抽,拘留孙抽第一,释迦第四,弥勒第五,乃至楼至最后。第二夫人生二子,一发愿为梵王,请千兄转法轮;一发愿为密迹金刚神王,护千兄法。今云诸佛成道,正指贤劫千佛,乌刍均为护法力士。
佛问圆通以下,是酬佛问,悟十八界,谁为圆通。今乌刍云:‘我以谛观身心暖触。’即观火大第一。火头初劝百骸四肢,是观身中欲火;后神光内凝,是观心中欲火。遍觉身心,求欲火不得,遂化淫心为道心,转欲火成智火。淫火既销,智火已成,不再为惑业所障,而悟性火真空,性空真火,故得无碍流通。智慧之火,能烧烦恼丛薮,令人安乐,如获至宾,谓之大宝焰。乘此宝焰之火光三昧力,转凡成圣,岂止得成无学道,且能登无上觉道。此正显其本门,等齐于佛,今示居因位,助佛扬化而已。
持地菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我念往昔,普光如来,出现于世,我为比丘,常于一切要路津口,田地险隘,有不如法,妨损车马,我皆平填。或作桥梁,或负沙土。如是勤苦,经无量佛,出现于世。或有众生,于阛阓处,要人擎物,我先为擎,至其所诣,放物即行不取其值。毗舍浮佛,现在世时,世多饥荒,我为负人,无问远近,唯取一钱,或有车牛,被于泥溺,我有神力,为其推轮,拔其苦恼。
壬二持地观地大
地有十义:一广大义:地遍一切时处;如菩萨证菩提心地,清净本然,周遍法界。二为众生依:有情无情,皆依地而住;如菩萨证本心地,为一切众生之所依归。三无喜恶心,净秽俱纳,不生憎爱;如菩萨证入心地法门,赞之不喜,毁之不嗔。四能受大雨:喻菩萨能受诸佛大法雨,诸佛所说妙法,唯地上菩萨能接受。五能生草木:药草能治众病,良木可支大厦;喻菩萨能示众生法药,能持佛法大厦。六为种子依:一切种子,皆依地而得生长;喻地上菩萨,能令众生,播菩提种,长菩提芽,开菩提花,结菩提果。七能生七宝;利乐有情;喻地上菩萨,能出生圣财法宝,普济群灵。八能生众药:药能治病;喻地上菩萨,能出生无量法门,普治众生心病。九大风不动:如证十地菩萨,世间称讥苦乐利衰毁誉,八风不能动。十狮子吼不惊:狮子一吼;百兽皆怖,唯地不惊;喻佛说法,天魔外道,皆生恐怖,唯大菩萨,得无所畏。今持地菩萨,由平世界大地,进而平自心地,证阿罗汉,入菩萨位,当然亦具此十德。
我念往昔普光如来以下,是持地菩萨自述修行远因。以证一切智,无法不照,故曰普光。持地于普光如来时,出家为比丘,勤修苦行,佛制比丘。五夏以前,专精戒律;五夏以后,方许听教参禅。比丘正业,唯在戒定慧,三无漏学。今持地菩萨,身为比丘,却常于一切往来必经之要路,水陆交通之津口,或田地险隘之处所,有不如法,即不便于步行,甚至妨害往来车马,有折轴之危,有失足之患。持地菩萨,皆使其高者平,低者填。或时作桥梁,以利津口;或负沙土,以修要路。如是辛勤劳苦,经无量佛,出现于世。前述平地之行,为时甚久。或为众生以下,是述力施,亦即事度。城门曰阛,市门曰阓,即城市商场,买卖贸易之处。凡须要人擎物者,皆为擎至,所诣之处,放物便行,无论亲疏贵贱,皆不取其酬报工值。毗舍浮佛,译云遍一切自在,是庄严劫最后一尊佛。住世时由于众生共业所感,五谷不熟,世多饥荒,乞食不易,故当时菩萨,为荷负之人,与人负物,无论路程远近,唯取一钱,聊以活命。甚至水灾之时,或有牛车,被污泥之所陷溺,车与牛俱陷于进退维谷中,菩萨以积劫苦行,植福所感,故有神力,为其推轮,拔其苦恼。
时国大王,延佛设斋。我于尔时,平地待佛。毗舍如来,摩顶谓我,当平心地,则世界地;一切皆平。我即心开,见身微尘,与造世界,所有微尘,等无差别。微尘自性,不相触摩,乃至刀兵,亦无所触。我于法性,悟无生忍,成阿罗汉,回心今入菩萨位中。闻诸如来,宣妙莲华,佛知见地;我先证明,而为上首。佛问圆通,我以谛观,身界二尘,等无差别,本如来藏,虚妄发尘,尘销智圆,成无上道,斯为第一。
前述事修,今叙悟证。尔时指国王设斋请佛受供之时。菩萨知佛必经此路,故平地待佛,以表恭敬。时佛愍彼事修久劳,摩顶慰之,并教其当平心地。盖万法唯心,地由心造,内心既平,外界自夷,故曰世界地一切皆平。因秉佛训,返观自心,妄想顿息;心智开朗,光明洞彻身内之四大微尘,与外界之世间微尘,等无差别。悟内外四大,本如来藏性色真空,性空真色,故内外微尘之色法,与如来藏之心法,合而为一,如水乳融,亦如空合空,了无抵触,乃至世间地大之刀兵,与身内地大之身根相触,亦无损伤。至此便于法性,悟无生忍,成阿罗汉。诸法之相,虽有差别,有生灭;而诸法之性,同一如来藏,既无能生,亦无所生,是谓无生。既悟无生,当然断惑证真。以其所知障轻,烦恼障重,故悟大证小,成阿罗汉。然悟理既深,必然发菩提心,回小向大,入菩萨位。常得亲近诸佛闻法,且常闻一乘妙法。法华经云:‘十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三;随佛方便说,但以假名字,引导诸众生,入佛智慧故。’佛智慧即佛知见,三智是佛知,五眼是佛见。佛知见,即能证之般若智,地是所证不生不灭之大般涅槃。闻诸如来,指贤劫四佛;宣妙莲花,即是本经,本经亦名妙莲花,金刚王宝觉。持地菩萨,自于毗舍浮佛所,悟明圆理,回小向大之后,常得值佛闻法,供养承事。不但曾闻诸佛,宣说本经一乘寂灭场地,为诸佛之因地心,依此进修,必获证果地觉。而且首先率众进修,证入一乘,位登圆教不退。故曰我先证明,而为上首。佛问圆通,我因谛观身界,内外地大,其性平等;本如来藏,其相虚妄,不过随众生心,应所知量,循业发现而已。既悟唯心妄现,全相即性,则尘相便销,智光自愿,不发无上觉道,夫复何待?故曰以斯地大,进修圆通之方便,最为第一。
1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
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1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
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只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
元朝至顺(元文宗年号,13301333年)庚午年间,浙江西部连年饥荒,当时杭州城中有许多人饿死。于是官府就雇人把这些尸体丢到六和塔后山的大坑中。其中有一个老太婆的尸体,
汉传人物时间:2024-08-14
三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
汉传人物时间:2024-08-13
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
汉传人物时间:2024-08-12
护念众生一个菩萨去观照众生苦的时候,就像是看着一个迷路的小孩。他跟我们一样,想要得到一个最圆满、平安的快乐,想要远离所有人间的烦恼和痛苦,但是用错方法了,一直不
汉传人物时间:2024-08-12
请问:打坐过程中该怎样呼吸,才能对打坐更有帮助?法清法师:对于佛家的打坐来说,开始的时候,只是数息就可以了。就是说,你的意识要顺着呼吸走,只注意你的吸气跟呼气。但是,过
汉传人物时间:2024-08-10
请问:在家里如何供佛?法清法师:大家在家里供佛,如果有专门的房间当然很好,如果没有,可以供在书房。供在书房很好。如果没有书房,供在客厅也可以。如果房间很小,没有客厅,那
汉传人物时间:2024-08-10
请问:法师今天讲到出家修道就要“断爱去欲”,爱有大爱小爱之分,断爱去欲断的应该是小爱吧。经常也听到一些人说,人如果没有爱和欲了,是不是就会变得冷酷无情?法清法师:这里
汉传人物时间:2024-08-10
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汉传人物时间:2024-08-09
从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
汉传人物时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
汉传人物时间:2024-08-08
自己很喜欢禅修,所以也经常带领别人禅修,所以通过禅修后的人得到的好处自己是经常能看得见的。身体的好转、疾病的减轻、记忆力增强、专注力的提高、现实生活中的烦恼减轻
汉传人物时间:2024-08-08
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
随境转,心就会变质 师父说:我们常常喜欢用心生气,用心烦恼,又用心谈恋爱,用心做事业,用心做善事。 我们一直在用心呀!怎么会找不到呢?原来是你在烦恼,心一烦,念头
汉传人物时间:2024-08-07
生命为什么会苦?为什么会轮回?其实,这些都是我们自己造来的。因为迷惑而造了轮回的因果,这些因果成为生命的因、生命的业力。如果没有佛陀的引导,我们终将不知因果业力
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把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
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在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
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居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
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如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
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静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
禅理故事时间:2024-08-05
佛陀教导,多闻弟子当行二事所谓非禅即诵,非诵即禅。有以为,诵,就是念经,于是每天诵经七、八个小时,既没了时间听讲,又没有时间洗浴。念经有功德,自然应该随喜,但把
汉传人物时间:2024-08-04
依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
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常用的念珠,通常为108颗,有说是因为佛教常说到百八烦恼。即:1、三界的见惑八十八:迷欲界苦谛的见惑有五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)五利使(身见、边见、邪见、见取见、
汉传人物时间:2024-08-04
《观无量寿佛经》的观念法门编辑:向学法师来源:闽南佛学内容提要:念佛是修持佛法的重要法门之一,随着佛教在汉地的传入和发展,深深地影响着一代又一代的行者,尤其弘扬弥陀净
汉传人物时间:2024-08-03
65神通何价有二位师兄弟结伴同行,到各个名山去参学,希望得到名师指点,能够深入佛法的堂奥。两个人跋山涉水,芒鞋踏遍了岭头云朶,但是依然云深不知处,寻访不到名师的踪
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内容提要:在中国禅宗历史上马祖道一是一位很重要人物,他在南岳怀让的启发之下,对慧能的南宗禅法深有体悟,在继承发扬南宗无相无念的基础上,建立起自己独特的禅学体系,对后来
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54心地功夫幽深的石窟里,一位出家人正在精进地禅坐,他用心地在参究自己的本来面目,忘记春秋的交替,不管浮世的变幻。森林中安静无声,时间仿佛凝聚在剎那,偶尔从远处传来鸟儿
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