有个人拜访禅师,问:你说真的有命运吗?是不是我命中注定要穷困一生呢?禅师让他伸出左手:你看清楚了吗?这条横线叫爱情线,这条斜线叫事业线,这条竖线叫生命线。然后禅师让他把手握起来,又问:你说这几根线在哪儿?那人说:在我手里啊!
每个人都有不同于别人的人生境遇,有时候看到别人的飞黄腾达,想想自己的不如意,就慨叹时也,运也,命也,感伤自己命运的乖舛,更甚者就怨天尤人。其实,我们的命运并不是别人所能控制的,控制我们命运就是我们自己。我们又是自己如何控制自己的命运呢?
其一,习惯控制命运。
佛法说:烦恼难断,而去除习气更难。坏习惯使我们终生受患,累劫遗害不尽。习惯会左右我们的一生。习惯成自然,变成根深蒂固的习气,即成为修证菩提的障碍。譬如一个人脾气暴躁,恶口骂人,习以为常,没有人缘,做事也就得不到帮助,成功的希望自然减少了。有的人养成吃喝嫖赌的恶习,倾家荡产,妻离子散,把幸福人生断送在自己手中。更有一些人招摇撞骗,弃信背义,虽然骗得一时的享受,却把自己孤绝于众人之外,让大家对他失去了信心。
其二,迷信控制命运。
迷信在我仃的社会很多见:盖房子建高楼不能有四楼,因为四和死同音,住起来人畜不安;过年扫地不能往外扫,而要朝里面扫,因为生怕把钱财扫出去了;说女人怀孕时不可念《金刚经》,因为金刚的力量太大,会把胎儿冲坏;女儿死了,牌位却可以嫁人,堂堂正正的一个青年本来可以明媒正娶,却讨个牌位回来供养。迷信的行为如同一片乌云,使我们的人生蒙上了一层阴影,无法见到自性的光明。
其三,情念控制命运。
我们一生受到感情牵绊的影响最深,为了感情不顺而毁掉前程的人比比皆是,为金屋藏娇或红杏出墙而幸福破灭的家庭不乏其例。感隋如果处理不当,不幸的命运就会如影随形而来。佛法说情不重,不生娑婆,有的人挣扎得出名利的桎梏,却摆脱不了情丝的纠缠,对家族的亲情、朋友的友情及男女的爱情执著放不下,活在痛苦的泥沼里。要解除感情的束缚,必须持有智能的利剑,怀抱豁达的胸襟,控制感情,而不为感情所驾驭。
其四,权力控制命运。
权力也是控制我们命运的要素。人有了钱财之后,往往更汲汲于权力的追求。所谓有钱有势,如虎添翼。但是,权力却容易腐蚀我们纯真的本性,许多人在叱三喝四的威势中丢失了那宝贵的家珍;有的人饱尝了权力的滋味,却无法品茗人生的本味。权力影响我们人生不可说不巨大。
关于控制我们命运的权力,我分成下列几种来说明:
一是神权。有的人不论婚丧喜庆都要求神问卜,向神明请教个吉凶祸福才敢放心去做。事不分好坏,人不管善恶,只要神明认可就依照着做,唯神明的指示是从,自己没有智能来判断是非,仰赖神明为他主张。像这种把自己人生交托给神明主宰,甘心做神明的奴隶,实在是一种愚蠢的行为。依照佛教的说法,天神也免不了因果轮回,如何有力量操纵我们的命运呢?
二是政权。政权是影响大众命运的巨大力量。翻阅历史,生活于圣王治世的百姓和苟全于暴君掌权下的黎民,其差别是不待言的。
三是亲情。亲情的包袱有时候也会成为孩子求道的障碍。30年前我去澎湖弘法布教,有位卸任镇长的侄女,十七八岁,年轻貌美,才华横溢,登台演说佛法,受到众人的爱戴。大家就鼓励她到台湾就读佛学院。她说:不行!父亲说年老的祖母身体违和,需要人照顾。20年过去了,祖母在她的悉心照顾下安祥地走了,而她也由少女而近不惑之年了。40岁人生还大有可为,有人再劝她把握机会充实自己,她说:父母说伯母年纪大,需要人侍奉。第二度的蹉跎后,她已经50岁,当年的英发气韵已经不见,所抱负理想随着岁月流逝而消失了。她一生的命运在亲情的指示命令下牺牲了。我们的社会里,有多少的人才,在亲人的温情包围下无谓地被埋没了。父母爱护子女,应该让孩子有自己的选择权力,去决定自己的人生方向,而不是一手导演,留下无奈的憾事!
四是欲权。欲望是控制我们命运的可怕力量,我们常被欲望所牵引,成为欲望的奴隶。如看到别人有汽车洋房,生起了贪求的念头,自己明明没有能力购买,于是不择手段,或偷窃或诈取或抢劫,触犯法律,扰得社会不安宁。
其五,业力控制命运。
控制我们命运的最大力量为业力。业,是我们行为的结果,包括口中所说、心里所想、身体所做的种种造作,通称为身口意三业。有一句话说:善恶到头终有报,只争来早与来迟。业可分为善业、恶业,我们自己造了善业或者恶业,时机成熟了,一定要随着这些业力去受报,业力控制我们的命运是丝毫不爽的。业力虽然能够控制我们的命运,但是控制业力的却在于我们自己;如果能够改善自己的生活,不造恶业,广植善根,我们的命运必定是光明平坦的。业力是如何受报的呢?有的随着比较重的共业先受报,有的随着习惯而受报,有的随着心中强烈的忆念而受报。在时间上,有的今生做今生受报,有的今生做来生报,有的来生做,过了几生几世再受报。好比果树,有的种了几年才结果,有的种了不久就长满了累累的果实。不管一年两年,乃至更长时间,想吃到甜美的果实就要踏实地去播种。我们希望享受好的果报,就要种植好的业因。
佛光菜根谭
人生最大的悲哀是无知,人生最大的错误是邪见,人生最大的烦恼是欲望,人生最大的忧虑是生死,人生最大的困扰是是非,人生最大的美德是慈悲,人生最大的收获是满足,人生最大的能源是信仰,人生最大的拥有是感恩,人生最大的修养是宽容,人生最大的希望是平安,人生最大的发心是利众,人生最大的财富是智慧,人生最大的疾病是烦恼。
民国二年(1913年),北京法源寺住持道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,去参加纪念会的人都佩戴一枚。这是国内第一次以佛像做徽章。事后道阶法师来普陀山,送给印光
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第四章 马哈咖沙巴如何遇上佛陀继续我们的故事,现在要回来看马哈咖沙巴(Mahakassapa)。㈠在他来到十字路口之后,他去了哪里?如前述,当两个沙门分手时,大地被他们的出离
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老子说:天道无亲,唯亲善人。一般人对这句话很难理解,现在我们用养育孩子来做比喻。很多人去堕胎,有个原因,怕养不起孩子。养一个孩子都很累,更何况再来一个。我们潜意
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弘一法师:如何改习惯?吾人因多生以来之夙习,及以今生自幼所受环境之熏染,而自然现于身口者,名曰习惯。习惯有善有不善,今且言其不善者。常人对于不善之习惯,而略称之曰习惯
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答净土四十八问[明]莲池大师 著答四十八问序净土之教,因地于法藏,肇端于韦提,开陈于灵鹫教主之金言,流衍于匡庐大士之莲社。专一心而向往,历三界以横超,诚哉末法之要津矣!然
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问:迦叶身光,映蔽余光,使不现故,名曰饮光。何故云色?若吞余色,应云饮色。何况色不可吞。以色对光,逾明显故。莲池大师答:由色有光。无金色者,光从何来?色不可吞,光独可吞耶?
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趺坐向西归净土,莲池浴体证无生枯肠欲断只呼天,痛惜禅人殒少年,数载名山参偈遍。归来念佛荷锄边;助兴梵刹同艰苦,密行功圆上品莲,燃臂药王真供养,孔悲颜殁尚凄然。活到于今
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莲池大师:弥陀疏钞续问答有当问,而前问不及。自设为或问如左。问:《大本》、此经一体,既闻命矣。然《大本》三事,此经似无。一、因地六八大愿;二、愿后广修诸行;三、
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[明]莲池大师 撰普劝为人必修净土天如《净土或问》云:今禅者见修净土,鄙之为愚夫愚妇。此非鄙愚夫愚妇也,乃鄙文殊、普贤、马鸣、龙树也。其言痛切如此,犹有未信者。因为考
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损福行为:1. 【大慎】爸妈责备发怒, 子女生嗔恨是一过, 抵触顶撞是十过.2. 工作不竭忠尽力, 一事为一过3. 【大慎】不尊敬先贤和长辈, 一日为一过4. 【大慎】堕胎为二十过5.
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我在少年时侯,见有前贤排斥佛教,遂以先入之言为主,也随着藐视佛法,这是无知啊。后来偶然在某戒坛经书流通处请得数卷佛经阅读,这才大吃一惊,不禁叹道:假如没有读到这些佛经,
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经言:人之谤我也,出初一字时,后字未生;出后一字时,初字已灭。是乃风气鼓动,全无真实。若因此发嗔,则鹊噪鸦鸣,皆应发嗔矣!其说甚妙。而或谓: 设彼作为谤书,则一览之下,字字
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救麂免难黄广文文登上记载:广西贵县西乡,有张某夫妇,一向爱好行善,尤其对物命,从不加以轻贱或伤害。有一天,猎人追杀一只麂,麂惊慌恐怖,躲入张某家中,张妇急忙用旧衣,掩盖保
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程氏夫妇平素喜吃鳖肉。有一次偶然买回一只大鳖,吩咐厨婢宰割烹煮,当时夫妇有事暂时外出。厨婢心想:由我亲手宰杀的鳖命,已经不可计数。今日我决定要释放这只大鳖,甘愿
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