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2023-09-26

为了成为甚深法教的法器，必先忏除罪障

 

无论做何修持或善行，都需要有净除罪障的修持。一位印度论师曾说：「三昧耶戒，是想要得到大成就的人的生命。」同样的，密勒日巴也说：「如果我们没有好好忏悔无始以来所造作的重罪，也就是自性罪和佛制罪，就没有办法成为堪能容受甚深教法的法器。」

忏罪法门中，最殊胜的是金刚萨埵百字明咒的修持。

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阿底峡尊者曾说，密乘戒是非常容易违犯的，如果一个宝瓶，你没有净观而把它当俗物（这就违犯了密乘戒），因此就像阿底峡尊者的比喻，曼达盘擦干净了，随便一摆还是很容易沾染上灰尘一样，违犯密乘堕罪就是这样容易。有弟子问说：「不是说密乘可以一生成佛吗？如果这么容易犯堕罪，怎么成佛？」阿底峡尊者说：「别担心，我们金刚乘有金刚萨埵忏罪法门，就像牧羊人用投石带投石，可以一下驱赶成群上百的鸟群，念诵金刚萨埵也可以净除无量的罪障。」

菩萨利他要走更长的路，所以需要忏罪法门

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虽然每一个戒法，都有各自还净的方法，但是就像这里智者所提到的情况也是有的。所以一方面来说，菩萨戒比律仪戒难持守，密乘戒又比菩萨戒难持守，但也因为如此难以持守，还净的力量也变得殊胜，因此例如菩萨戒、密乘戒等等上部戒还净恢复了，下部戒自然跟着清净、恢复，所以不用因为戒律难以持守而害怕受戒。

经典中也记载，一位具有菩萨戒的行者，如果他犯了别解脱戒的根本堕罪或者波罗夷罪，而他心中的愿菩提心戒还具备，这样的情况之下，这位行者可以再在所依的三宝前透过忏悔而恢复别解脱戒，但这样的说法是不见于律典当中的。总之，所谓菩萨，因为他要利益无量的众生，他要用无量劫的时间积聚资粮，净除罪障，真的有很长的路要走，因此不能因别解脱戒律仪上的违犯，而让他停滞而裹足不前，妨碍利益众生的长远利益。所以，对于菩萨有如此特别的开许。

这是从个人来说是可以的，但从整体佛教来说，能依佛制的律典来行持是最好的。总之，这里要强调的是，如同祖师们所说，戒律并不容易持守，但还是有着甚深、不可思议的净罪法门，因此如果能够如法忏悔还净，这样就不会对于受戒、持戒感到害怕。

祈愿法会期间，最好能诵六亿遍「百字明咒」

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请大家一定要记得，观修本尊时最重要关键，就是：当你在修持某本尊时，这一个本尊，他并不是独立的本尊，完全不是，你要深刻记得，他的本质就是十方诸佛的本质，本质是相同的。

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把握一座法，就有机会圆满三大劫功德

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事实上，此处有一个重点，也就是当你如法修持，懂得要点而修的话，其实就可以在这短暂时间、在这一座法中，圆满显乘提到的三大阿僧祇劫所要累积的无量功德。相反地，无始以来就一直在轮回，如果无法抓到要点，再怎么修也不会有太大用处，恐怕还是会继续轮回下去吧。

2024-02-05 18:02
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