三种福田
大家都知道,田,是农夫用来种植一切农作物的地方。一提到田,人们的脑子里,就会意想到田有能生长五谷、菜蔬及瓜果的意义。这块田,一经农人春耕播种,夏耘秋收,就可使一家老幼,得到温饱之乐,叫做享福。人在世间求福,亦如农家种田,有三种方式,可以产生人们的大福报,此称之为「三种福田」。
第一、孝敬父母师长,谓之报恩福田-恩田。
第二、恭敬供养佛、法、僧三费,谓之功德福田-敬田。
第三、布施财物医药给所需者,谓之济贫福田-施田。
生养我者,父母也。人们前世所结之因,而今世投在父母膝下之缘,为人子女,当知母亲十月怀胎,大腹便便,行动艰难,吃涩吞酸,饮食不振,而生产之时,死去活来,更是苦不堪言;自幼抚养,哺乳负抱,洗刷尿屎,不避污臭,饮食汤药,随时关心;父为家庭生存活计,劳力劳心。父母养育之恩,山高水深,不望报答,但愿成人,福乐终身,恩重如山,何能不报!故诗云:「哀哀父母,生我制劳,欲报之德,昊天罔极。」身既为人,入学读书,接受教育,增长知识,或随师习艺,培养生活技能。父母师长,养育教导之恩德,使人能得第一福报。若恩不报,损德败福,莫此为甚。为人子女,当知报恩,世代相承,人类福乐,故称为「报恩福田」。
佛乃圣中之圣,所说佛法,皆能利益世间;宏传佛教者,僧人也;故此三宝-佛、法、僧,称为苦海慈航。六道众生,仗佛法圣僧之慈悲摄化,皆能离苦得乐。三宝恩德,能使世界光明,人心安乐,增进福利。能随时恭敬供养,冀以佛法久住世间,利乐众生,功德无量。故恭敬供养三宝者,谓之「功德福田」。
世上贫苦的人,皆因前世少修善法,未行布施,不尽孝敬,不尊师重道,故今生遭受贫苦之报;若再不修行转业,来世人身难保。今生既已为人,已属幸运万分,凡经济能力所能做得到的,或是财富之人,当应广行布施;只要是救灾救难,修桥筑路,施衣施药,赠钱送米,及一切社会公益慈善事业,即应以利他人之所需。如此,来世不但别业所感,自己能得自然财富,事业兴隆,娇妻美眷,家庭和乐,佣仆忠勤,并得孝子贤孙,一切吉祥如意,得大幸福,而且福报可延及子孙,长发其祥,光宗耀祖,名振家邦。若人人皆能行惠施利济世间,共业所感,来世必然可免贪己心之乱以及水火刀兵、天灾人祸之苦。
以上三种福田,世人如能及早觉悟,力行不懈、恶报自然消除。久而久之,因共同的善业利行所感,「人有善愿,天必从之」,自然会感得风调雨顺,四时顺序,国泰民安,人人富足,民富国强,互相利乐,天下自然太平,共享世界和乐之最大福报也。
二、佛教之兴起与东方印度一 东方与西方印度文明的开拓者,属于西方移入的阿利安人。印度的每一区域,都曾渗杂了阿利安人的血统;每一思想,都曾受过阿利安传统文化的熏陶
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第六十二节 蒋总统与佛教的关系煮云法师著有人说:蒋总统是不信仰佛教的,因为他已公开承认是基督徒。关于这个,我不否认,可是我要说,总统信仰佛教也是真的呀!同时我们
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三、从依机设教来说明人间佛教一 教乘应机的安立施教宗旨:佛法是适应众生的根机而安立的,需要什么,就为他说什么。如『智论』所说的四悉檀,即是佛陀应机说法的四大宗旨
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四、密教之兴与佛教之灭──『印度之佛教』第十七章──一 秘密思想之滥觞佛元八世纪以降,秘密教日见风行,以身语意三密相应行,求得世出世之成就果也。密咒远源于吠陀之
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当有灾难将要发生时,会有凶兆表现在日、月、星这三种之上作者:佚名 在中国每逢朝代变更,都有不祥预兆出现太上老君说:回心趋善,善虽未为,而善神随之;回心向恶,恶虽未
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可 行 性 策 划 案 编剧:邱竹林(法名:界悔) 鸠摩罗什对中国佛教思想文化的影响: 鸠摩罗什大师,天赋异禀、愿力深广,一生坎坷而传奇,是伟大佛教思想的传播者,一路从
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弘一大师是中国佛教史上的高僧,对佛教的弘扬贡献颇大,他致力于南山律学的研究,著书立说;采用西洋音乐创作佛教歌曲,倡导人与自然和谐相处,出版《护生画集》;以书法弘
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10月8日,首届江苏佛教素食文化博览会在无锡灵山祥符禅寺盛大开幕。此次博览会的主题为弘扬素食文化,倡导健康生活,培养素雅品味,实现五福人生,设置厨艺比赛、素食展示
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论占卜与隋唐佛教的结合严耀中[北京]世界宗教研究,2002年第4期30-37页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】严
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