陈静瑜老师：学习女德的心得报告（第四集）

尊敬的各位老师，大家早上好。今天我们来继续分享，我学习《女诫》第四篇，「妇行篇」的心得。妇行实际上就是女子的，「妇德、妇容、妇言、妇功」这四德。德言容功这四行，是我学《女诫》七篇感触最大的，为什么？因为在我这个年纪，我是一九七二年生的，今年三十八岁，对三从四德没有任何概念。而且如果是听见这种词语，会觉得很刺耳、很反感，一点都没有接触过。《女诫》是我去年学习传统文化的时候，特别偶然我就看到这样的一个小册子，写著「女子此生不可不读的良箴」，就是良好的书籍。然后我就随手翻了一翻，尤其看了「妇行篇」，我很震撼，因为我觉得跟我想像中的完全不一样。后来我就把这个小册子带回单位，我当时是自己印了大概一千册，给我们单位首先给女员工发，然后给会员发。其实也没有认真学，就是觉得它很好。当然后来我就印了好几万册往外发，只是往外发，让女员工学，但是并不是很懂。当时女员工还跟我说，「陈总，你给讲讲。」我说「其实我做得也不好，也讲不出来，大家就反覆读吧！不是读书千遍，其义自见吗？」

在讲之前，我跟大家先分享一下，就是与《女诫》结缘，「妇行篇」变化最大的一件事情，当时我们单位所有的女员工，因为大部分都是一九八０后，就是二十多岁的小女孩，都是独生子女，第一不会做饭，第二不会说去打扫房间什么的。学《女诫》第一个变化，虽然不懂，就不懂其中深层次的意思，但是她们学完了之后就跟我说，「陈总，我们可以中午自己做饭。」女员工自己要求，我当时感觉挺高兴，我说「好，那我们就自己做饭。」因为原先她们都是买盒饭，自己做饭以后，我就跟全体员工说，「每天中午给你们的午餐补助，你们自己还留著，我单独拿出一份钱。但是我这个钱中午做饭只做素食，你们要愿意吃你们就吃，你们要不想吃，你们可以用中午补助的钱继续买红烧肉。但是你们要是吃我做的素食，你就不能这手再拿个香肠，两边都沾、都吃，不可以。」一开始只有二、三个人响应，后来他们细算帐，如果吃我的素食，一个月至少可以省下来三百块钱，一天十块钱，然后就纷纷都吃。虽然一开始吃完了总喊饿，因为可能刚吃完肉吃素的人，尤其是男同志。后来我说你饿就再多吃几碗，反正是不能桌上见肉，见肉那就不对，就不公平，后来他们慢慢就习惯了。

我就专门给女员工开了一个课，大概上了三天，不是《女诫》，就是专门讲怎么做饭，我说现在看菜谱太难，我就先简单的讲一下。比如说米饭怎么蒸，因为大概有二十多个员工，放多少水，饭锅很大，她们不知道，我就告诉她们方法。这个大锅菜怎么炒，它是有先有后，譬如从洗菜、备菜，然后一直到先做哪个、后做哪个。因为锅没有那么多，你是先煮、还是先炒、还是蒸，讲一下大概次序。随后重点讲了几个原则，我说第一，吃素食五种颜色的蔬菜都要有，不能挑食；第二，豆制品不能少，就是黄豆、大豆都要常吃；第三，菌类的不能少，比如说木耳、香菇要常吃；第四，就是果仁类别少，经常炒炒花生米、腰果的。后来她们就说成本高，我说咱们不能图便宜去吃素食，第一要让他们所有的人觉得好吃，第二要让他们吃完了，觉得比以前身体更健康、更有营养。所以在钱上不能吝啬，你们就是买就好了，我就多少钱，我给她们一个存摺，你们自己去取。这是学《女诫》，我们单位女员工最大的一个变化，到现在她们厨艺都非常好，做饭很好吃，我经常还去，她们还做点素馅饺子、素馅包子，什么红烧小土豆，都是她们自己研究的。春节的时候，她们回家给父母做饭，父母说的一句话，是你们单位怎么还教做饭。后来她们说这个挺好的，因为将来结婚可能都会需要。

学习女德，我觉得重要的不是在学知识，而是在我们学完了之后，我们的身心、我们的生活，是不是更加和谐、更加快乐。我们上堂课分享的是「敬慎篇」，在王相的《笺注》里，他说到敬顺是主於心，妇行是见於事，也就说你心里常存著一个恭敬和柔顺的心，表现在外面就是这四种德相。所以我们看在《女诫》一开篇，它讲四德是怎么说的？它说「夫云妇德，不必才明绝异；妇言，不必辩口利辞；妇容，不必颜色美丽；妇功，不必工巧过人」。大家看完这个心就放下，其实很好做，因为你某一项，如果是非常突出的话，其实你敬顺的心就没有了，特别容易傲慢。你说我如果长得特别漂亮，或者是我某一项的技能很好，或者是我特别的能言善辩，这个女子就很容易长养傲慢心。所以上来，班昭曹太姑就把这个总的原则说了，就是这四项都要具备，但是不必沉迷於其中，关键的是你那个心。她所说的其实就是行《大学》、《中庸》的中庸之道，就是不要不及，也不要太过。

我们一项项来分享，在分享之前，从我第一次看到这四德，给我的第一印象就是什么？它实际上就是让我们的身、口、意三业，都能够清净无染。你看她说妇德是什么？「心之所施谓之德」，妇言是「口之所宣谓之言，貌之所饰谓之容，身之所务谓之功」。在身上多了一个妇容，因为女子可能对容貌都格外的注意。她对妇德的注解是这样的，「幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法」十六个字。我们如果学过钟老师的《论语》，会知道贞字，就幽闲贞静的贞是四种含义。我们要是学古代的《女四书》会发现，这个贞字会大量出现，还有静字会大量的出现。贞我觉得可能在现在这个社会，尤其要强调贞节，就是第四个含义。因为做为一个女人，首先我们做为一个人，孝亲尊师是我们本有，就应该有的德行。但是做为一个女人，在此基础之上更应该强调什么？我觉得就是这个德行的贞节。为什么这么说？因为我接触一些女性，她对母亲也很孝顺，她认为是很孝顺、很恭敬，很舍得拿钱财去奉养母亲。但是在情感上、在婚姻生活上很放纵，不会说在这个方面很注意。我跟老师交流的时候，她就跟我说，她说现在是什么社会？因为她跟我年纪差不多。她说你看看西方的价值观，我们那个老古董不要去总是揪著不放，要放下。她说我是老古董，她说你是老古董，为什么？因为我第一个男朋友就是我先生，我是大学毕业之后，我俩虽然高中同学，但高中没有交往，大学毕业他追求我。当时我就问我奶奶，因为从小我跟奶奶生活在一起，我奶奶说赶紧嫁了吧，要不你长得也不好看，要嫁不出去怎么办？好在是同学比较了解，我就很早，我大学毕业，二十二岁就把自己嫁人了。所以当时这个老师就说，你是老古董。

后来我说因为我对外面不是很了解，我就问她，「是不是你们现在都是这种观点，所谓的一夜情，可以外面有很多这个关系？」她说「对，这个不算什么。」她认为跟伦理道德也不违背，因为她说我也很孝顺我的父母。后来我就没说什么，但是我觉得我们就从《弟子规》开始看起，《弟子规》里有「德有伤，贻亲羞」，这个算不算德有伤？我觉得真正一个女子，不但是说心清净无染，你的身子也要清净无染。而且我觉得不是我现在这么说，我在前两天去邯郸论坛讲课之前，我父亲特意给我一份剪报。他现在有一个工作，因为他想看报纸，我们家都好多年没订报纸了，我就答应他。但我说「你得有个任务，你帮我就是剪辑一些案例，比如说不孝父母的果报，或者是家庭比较和睦的这些。」这是一个新闻，这个新闻是什么？我爸特意拿给我的，是云南省已经把婚前守贞这项题目，正式列为教材里面，而且是引用西方的教材，西方也在宣讲，特别重要一个短短的新闻。然后我在邯郸论坛上还当众宣读了，说明什么？国外已经意识到，女性守贞是一个很重要的德行。我们国家自古以来，中华传统美德，中华的女性应该有的美德，就是要守住自己的贞节，要守身如玉，那你不能学人家不好的，把自己好的给丢掉。所以这一块是我可能跟大家需要重点分享的，因为我这方面自身的经验没有，我只是看我身边的一些例子。

在一些女性朋友里我就接触到，比如说有一个大概长我要十几岁的女性，她很早就婚外恋，然后跟这个男子大概有十几年。那个男子是个领导，从来也没有准备离婚跟她，她就一直抱著这种想法去盼、盼，从三十多岁盼到四十多岁没有结果。然后为此自己堕胎堕了大概六次，整个身心憔悴，有很多很多病，妇科病，然后很老。当然她现在这个状态，那个男子也对她不是很好。所以我就有的时候，当时我还跟这个大姊说，你为什么要这样？她就说她很爱这个男子，怎么怎么样。所以我觉得女性，可能需要一种理智的爱，而不是痴迷的那种情执的爱，把自己毁掉，把自己的家庭也毁掉而不自知，还觉得为情守一生是一件好事，没有想过孩子，没有想过父母。

真正的妇德，一个女人她在一生，最受影响的，实际上首先来源於她的母亲。我觉得给我影响一生的，其实首先不是外面这些后期的传统文化教育，是我小时候的家教。我在国内传统文化论坛上，曾经有一个比较轰动的课，「两个女子两种人生」。我当时跟另外一个老师，我们俩是同样的年纪、同样的学历，同样很好的工作，但人生经历截然相反。我现在还是这个老公，两个儿子；她离婚，自己带个孩子，遭遇到很多不幸。我们就开始分享从小的这种家教，因为我是很小，大概一岁多被爷爷奶奶接到身边住，当时我母亲身体不是很好，又怀了双胞胎两个弟弟，我就跟奶奶在一起。我奶奶是个很传统的女性，她十六岁嫁给我爷爷，我爷爷家是个大户人家，只有这个男孩子。到今年我奶奶已经八十五了，我爷爷八十，他们还是生活在一起，很幸福。我奶奶没有什么学历，没文化，我爷爷从小是饱读诗书，很有文化，也是有一定的官职，但是没有嫌弃过我奶奶。我奶奶她一辈子给我的感觉就是任劳任怨，我没见过我奶奶骂过人，没见我奶奶说过人。就是像昨天刘老师分享的一些事情，我小的时候都经历过。我们家就像旅店一样，就是谁来都可以随便吃、随便住。如果没有人的时候，我记得有一次我奶就趴在窗台往底下看，我说「奶奶，你看什么？」我奶奶说昨天我看有一个，就是类似像乞丐一样，到垃圾桶里翻吃的，我奶奶特意就蒸好馒头，拿塑料袋都装好，然后就放到那个垃圾桶边。她就总看那个乞丐今天会不会去找，一找他不就能把新蒸好的馒头拿走了吗？我说「奶奶，你就别看了，他愿意拿他就拿。」我奶说「看看等他拿走最好趁热吃，别凉了。」她就一直在那看。

而且我从小也是，我当时在课上分享过一些，奶奶对我的管教，比如说我是从来没有新衣服，我都是捡奶奶、捡姑姑、捡婶婶剩的，我奶奶就说女孩子不用那么在意穿著。所以其实我长大以后，也会有一个逆反、反抗，因为我后期经济条件比较好，有一阵就很疯狂买衣服，当然学完传统文化就又回来了，小的时候没穿过新衣服。还有一个，奶奶就说不允许挑食，女孩子不能挑三拣四。我有一次就是不喜欢吃面条，我奶奶就让我到楼下罚站，我大概是从下午吧，四点多钟罚到晚上十点多钟一直站著，我也不吱声。后来我奶奶给我领上楼了之后，奶奶问饿不饿？我说饿了。我奶奶把那个面条拿出来，说饿了就吃吧！我就又吃了。所以后期我家雇的保姆为啥厨艺不长进？我不挑食，她做啥吃啥，我先生说这么难吃你也能吃？我说还行，可能就这种习惯。再一个就是我奶奶不允许占便宜，她说你占任何小便宜就是吃大亏，女孩子尤其不能有占便宜的心理。再就是我奶奶从小所有的家务事，都让我做，我大概五、六岁的时候，就跟著我奶奶包饺子，而且包得不好她会呵斥我，所以我小饺子就包得很好看，然后逢年过节所有的家务全是我来做。这些真的影响我的一生，可能我在结婚以后，进入社会这种环境中，会受到一些不好的薰染，但是遇到传统文化这种善缘，会特别快就回头。

因为就觉得好像心底里，就是那个种子之前种下了没发芽，可能之前有一些蒙蔽，但是当你遇到好的这个缘分的话，它会很快的长出来。而且就是在婚姻过程中，我不能说我是一帆风顺的，也有些迷惑，因为我没有刘芳老师那种很好的德行，在婚姻中有过迷惑。比如说我曾经在六、七年前的时候，那阵我们还没有孩子，我当时去北京的一个外企工作，那个外企非常重视我，总裁是国外人，他就希望给我带到上海去好好发展。我当时的想法就比较幼稚，我想反正没有孩子，干脆离婚，然后我再发展我的事业会更轻快。我回家就特别坦然的，就跟我先生说要离婚，因为我这个人是属於不是很情执的那种人，就是对感情不是特别执著。我先生说「为什么？」我说「我要好好发展事业。」我先生就很生气，他说「你离婚可以，你把这理由写出来，先禀告你爷爷奶奶和你父母，他们签字，我就签字。」后来我就没敢写，因为很怕我爷爷奶奶骂我，他们小时候管得真的很严。我记得有一次我是站著那吹泡泡糖，大概也就是十岁很小，我们那阵就刚兴那种大大泡泡糖，我也是刚吹，回来觉得好玩。我在那刚吹了一个大泡泡，我还在那欣赏，我爷爷一个大嘴巴子就打过来，我就一下咽下肚了。咽下肚，其实就没想我爷爷为什么打我，我就想会不会把我的胃粘住，饭还能不能吃？后来我爷爷就说，「靠墙站著，为什么打你知不知道？」我说「不知道。」他说「哪有女孩子的样？噗嗤、噗嗤吹著，多丑，这辈子都不能吹。」后来我的确这辈子再没敢吹过泡泡糖。然后我还偷偷问我奶奶，这个有没有问题？我奶奶说没事，你就该吃饭也吃饭吧。但是小时候的教育，它是特别影响人的一生，而且父母的榜样，就是祖先的这种例子，会给你很好的激励。

我们家就是没有离婚的，像我父母也是结婚很早，二十二、三岁，现在他们也都六十多，非常恩爱在一起，像男耕女织一样。我爸开车，我妈坐车；我爸打扫花园，我妈在家做饭。两人配合得特别好就那种，像我们院里的很多邻居就很羡慕。有机会我可以把我母亲领来，我妈很年轻，就像四十多岁似的，什么事都不管，不操心。她说这些事全是你爸做主，我就把饭做好，把屋子收拾好，我就完事，别的大事跟我也没啥关系。所以虽然我觉得，我母亲一辈子不是什么成功女性、职业女性，但是她的这种生活对我们儿女的影响特别大。我们家像我结婚十六年，我弟弟也都结婚十多年，就是都很平淡的这么过来了。这个「幽闲贞静，守节整齐」，我自己最大的理解，可能就是对於贞节的理解。我记得有一次我去杭州喝龙井茶，然后他当时就跟我说，「静瑜，这个茶你品，它特别香。」我对品茶没有什么技巧，后来我就说，「它为什么香？」他说因为他炒茶的时候，这家我认识，他用的女孩子都是处女，都是品行很好的女性她去炒，他家的茶就格外的香、格外的好；如果用一些很不守规矩的在这炒，那个茶味没有这么香。当然因为我不常喝，我不知道，但是我觉得他说的可能有道理，因为一个品行很好的女性，她的磁场一定很好，会感染身边的一些物境。

「行己有耻」是妇德的第三句，这句话出自於孔夫子说的。在我们学《太上感应篇》里也有，「苟富而骄，苟免无耻」，人最怕的就是没有羞耻心。你看《了凡四训》，它说改过之法，第一个要有的心就是耻心。人没有羞耻心，他跟禽兽就没有什么区别，做什么事都傲然无愧，觉得什么我都是有道理的，我都自以为是。尤其是现代的女性，可能是在这方面会格外的没有这种羞耻感。这个我觉得不能怪现在的女孩子，要从哪里做起？从我们当下做起。尤其是从我们佛弟子做起，做一个好样子，让身边的人受到感染。我认识一个学佛的女孩子，比我小几岁，竟然都背著她先生，跟一个男人有外遇跑了，天天还做早课晚课，后来她跑了以后又堕胎。然后有一个中间也是认识我、认识她的朋友就问我，我说这样以后果报是很重的，没有真正的认识到什么是学佛。就比如有一个人跟我说，说她的男朋友学佛，她发现有很多误区。我说那你就问他一句话，佛是什么样子，你学的是一个什么样子的佛？可能我们身上都有很多烦恼习气，但是只要你有这种羞耻心，你就愿意改，你就肯改。

我自己的习气也很重，我最后一次，跟我先生发很大的火，大概是三年前，那一阵还没有学《弟子规》。我当时那个火气很大，实在是找不到人去倾诉，因为我平时也没有什么朋友。就偶尔认识这么一个长者学得非常好，他是一个中医大夫，免费给人义诊，七十多岁，我管他叫宋大夫。我就给他打电话我就哭了，我说我很痛苦，遇到就是那种我执。后来这个宋大夫当时就笑，第一句话是什么？「你是干什么的？」我脱口而出「我学佛。」他说「那你学佛是为什么？」我说「成佛。」他说「那不就得了吗？你都要成佛，你还跟他计较啥？你说大象会跟蚂蚁计较吗？」当然这个比喻不是很恰当，但是我当时就释然了。我释然我是想我有这么高的志向，我怎么能跟世间的这些俗事去计较？所以现在我也经常以此来宽解一些事情。比如说这件事情跟我成佛也没啥关系，哪本书上也没说必须得做这个事你就能成佛，那我就都好，随缘。比如说讲课，没说必须讲课就能成佛，讲不讲都好，有缘就讲，没缘就不讲；有缘做什么事就做，没缘做什么事就不做。所以我觉得佛弟子做女德应该最容易，因为心里的志向非常高，你这些事情就能够看得很淡，然后我们又有一个很好的这样榜样。我印过上千册的《释迦牟尼佛传》，我特别喜欢读，爱不释手，送了很多人。从头到尾看一遍，这是我们的老师、本师，他是怎么做的。虽然他是男子，我是女人，但是他有很多对女性的教导、教诲，一个女人应该怎么做妻子、做女性。那既然老师这么教的，我们就应该这么做，要不咱就别说是学佛的。你说我对这个感兴趣了解了解，否则的话，实在是不好。

羞耻心是通过学习，通过不断的反省自己生起来的。人如果不反省自己，不会有羞耻感，你做了你会觉得很有道理，就应该这么做，你一反省自己的时候，人的羞耻感就生起来了。怎么反省？我觉得人，比如说你碰见一些逆境，碰见一些不如意的事情，碰见一些烦恼的事，或者是你生病了，这个时候都静下心来反省一下自己，为啥你会生病？为啥就是这样的人到你跟前来了？感召的！不是物以类聚，人以群分吗？怎么就是这样的人都到你跟前？说出来的就是这些很难听的话？反省自己。那天我听钟老师的《论语》，给我印象最深的就是他讲的，刚开始讲的那一篇「民无信则不立」，是《论语》里的一篇。我觉得不论是学什么，可能信是最重要的，如果没有信的话，都会出问题。就像昨天我其实早晨没迷路，我走的路是完全正确的，但是我走到一半我就觉得是这个吗？好像不是，我就又回来了。回到我就在那，后来我一想都快到点了别又，还是找善知识引领吧。我就给游老师打电话，我说好像是迷路了，我在这等你。结果等了不到两分钟，游老师就出现了，她说你走得对，就是这，你就往前走就好了。我们往往学的过程中，就是这样总是犹豫，我学的这个对吗？是这样子吗？这样的话就耽误时间。所以坚定信念，就是没有什么可犹豫的，就是这么做就对了。

学女德可以成就我们的一生，是我们学佛的一个根基。如果大家有兴趣，打开《印光大师文钞》，大量的篇幅都在讲女德，细节到可不可以戴首饰都讲，可不可以出家，怎么养儿女，怎么教丈夫，一言一行给孩子看哪些书，怎么取名字。我觉得印光祖师真是慈悲，包括取名字，他都告诉你女孩子要取哪些名字，要取那些就类似像幽闲贞静这样的名字，不要太张扬，这样子的话时时让它点醒自己。我这个名字是爷爷取的，因为当时爷爷取了两个名字，一个叫陈雨心，下雨的雨，心灵的心，比较空灵空静那种感觉。我爷爷是那种非常喜欢读书。第二个是陈静瑜，后来爷爷就取静瑜，静，他是希望我一生，都像一个女子一样要安静、守静；这瑜，爷爷告诉我，是无瑕美玉的意思，希望你的品行能够像无瑕的美玉。但是我自己很惭愧，有很多瑕疵，所以要通过学习圣贤的教诲，把瑕疵一点点去除，可以转化。

「动静有法」，动静有法在前面三句话之后，这个法是法度、规矩。也就说你一言一行动起来的时候，和你默默静坐的时候，都有一种威仪相。女子整个妇德就是你把这四句做出来之后，给人的感觉，就是这个女性端庄大方、不轻佻、不卑不亢、彬彬有礼、温和谦逊，是这样的一个女子，我相信这可能也是窈窕淑女的标准。但是这样的女子，在现代社会的确特别难找到，根本原因，就是缺少教育，没有人教，我们父母没教，学校有教，社会当然更不教。我们打开所有的杂志，有没有一本专门教女德的？都是教你怎么化妆、美容、穿性感服饰，影星的八卦杂志，怎么找有钱人。我去美容院，后来我就建议她们把杂志上的书都换了，换成蔡礼旭老师的「幸福人生」，换成《朱子治家格言》。后来她们说没有这些书，买不著，我就拿了好多，我说这些负责看，那些有客人喜欢负责拿。后来她们没全撤，就是她们的那个还留几个，我的这个也给放了几本。后来她们说效果还挺好，有的人看了会说这个书从来没看过，耳目一新，觉得也有道理。因为之前我也去，以前存钱那个卡还没花完，还得去花，要退人也不让。我去了我就坐那，我说要看杂志，你这些杂志我都没法看，都影响我的身心，跟她开玩笑，我就都给它换了。

静的时候要一心向善，不要有杂念，不要把那些拉拉杂杂的事都放在心里。《十善业道经》讲，「常思惟善法，常观察善法」，这就是静的时候该干的事。你就在思惟善法、观察善法，你就看人家身边的人一举一动，总是有值得你学习的。你怎么去学，你怎么去做，你怎么去帮著别人，随缘随分，不用说特别刻意的去追求。我们有一个特点，人是这样的，当他习惯於做某样事的时候，他的善心和善根会累得愈来愈厚，厚到一定程度的时候，你就会有不可思议的那种境界出现。但是你不去累的话，你不积功、不累德，它就永远不会出现，做这些事情的时候就是随缘就好。譬如说去年我参加秦皇岛论坛，认识了一个爱心之家，它那就是支援所有贫困山区的农民，它主要的支援就是送一些旧衣服，买一些米面油过去。回来之后，因为我的旧衣服，还有员工不穿的工装什么的特别多，我们就大概整理了有六大箱，都给它洗干净了，还有些员工家里不穿不用的床单、被罩、毛毯、鞋什么的，我们都给拿来，给它干洗完，整理六箱发过去。这个活动从去年就一直坚持下来，坚持到现在还在发。后来就扩展到就是我有一个私人的静心会所，会所里有些朋友，都是一起修学传统文化的，她们就一传二、二传三，把家里那些不用的衣服，定期就都送到会所，然后会所的两个老师就给清洗干净、打包，往那发。这件事情，就变成一种好像自然而然去做的，不是说你很刻意，或者是怎么样，慢慢的它就把大家的善心都给启发出来。

动的时候，当然包括口动和身动，后面会有讲怎么做。总而言之，妇德体现出来的女子，是有规有矩、不轻浮、不浮躁，心是静的，有定力。人有定力你就给人一种稳重感，给人一种依赖感，人家就觉得跟你接近心里有底，就愿意找你去，你就能当得住这个家。咱先别说外面的大家，家里的小家就是这样的，比如说我是不能发火或者是心躁，我心一浮，我先生就没底，「我心里头慌，你最近怎么了？