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素食与修行之讨论(三)

素食慈悲 2023-08-18

难以抉择者如下:

1.佛在经中不仅讲吃肉杀生的问题,淫欲的问题更是强调,譬如煮沙成饭。如兄之言,"叁界未出未明心时, 还是老老实实尽全力吃素","既己证知杀生为五戒之首, 知吃肉对解脱之严重障碍性, 及吃素对身心之益处, 故教众生心离杀业, 亦自当以身作则示众生", 是否学佛者叁界未出未明心时,应当老老实实尽全力不要结婚呢?当以身作则示众生呢?

淫欲念不在於结不结婚, 结不结婚淫欲心不变.

2.杀生为五戒之首,素食肉食与杀生有何必然之关系?素食即不杀生也?肉食即杀生也?我是学生物的,素食之培养过程中要杀生,吃时要杀菌,每日空气中各类细菌无数,呼吸吞咽即杀死无数,更有多种生物界于动物植物之间,佛子何以自言不杀?妄语欺众生?

3.游牧民族以肉食为主,渔猎以渔猎为谋生之手段,虎豹豺狼以肉食为天性,佛法何以摄之?劝其改业改性?或是因机设教?或是彼等决不能成就?

4.我中华为日寇所蹂躏之时,杀还是不杀?杀是慈悲,不杀是慈悲?

不杀在於确证心不染杀业, 或尽力证知心不染杀业行.以上略举几问,意在说明戒心与戒相之关系,戒相成住坏空,唯心所现,是轮回相,非轮回因,故非解脱之正因。

楞严经云:

佛告阿难。一切众生,从无始来,种种颠倒,业种自然,如恶叉聚。诸修行人,不能得成无上菩提,乃至别成声闻缘觉,及成外道,诸天魔王,及魔眷属。皆由不知二种根本,错乱修习。犹如煮沙,欲成嘉馔,纵经尘劫,终不能得。云何二种。阿难,一者,无始生死根本。则汝今者,与诸众生,用攀缘心,为自者。二者,无始菩提涅盘元清净体。则汝今者识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣。一者为轮回之正因,二者为解脱之正因。肉食素食与之何干?仅为助道之因缘尔。若言非如此如彼不可,则佛法为有为有漏,为有对待,为二法,不名不二之法。既明此义,即知真修行在起心动念处,行者于善尘恶尘佛尘非佛尘戒尘非戒尘,以无我法故,无染无不染,平等无二致。既明此义,复以众生因缘故,方便抉择。最后还是如waichi所言,对有条件的人来讲吃素还是要好一些,只是不要于此有为法起胜劣想就可以了。

肉食素食与之无干? 遇杀业能时刻观-照以确证心无染杀业, 有此禅定慧功者则无干, 无此观照禅定慧功者, 不能时刻证知确无染杀业时, 於可行之下自当吃素以减少杀业缘, 何言无干? 肉食素食之戒及相本身当然无干, 但行者如无真观照 定功时, 本无干之肉食素食戒及相亦形成大有干之物, 岂能因知识知见之明义, 於未证时而言无干? 岂能因不于此有为法起胜劣想就行?不起胜劣想杀业即除? 须真实时刻观照证无染杀业时才行, 修行有戒-戒相-及戒体, 未获戒体绝不能离戒及戒相, 除非修者遇明师, 获师指示而吃肉修观照杀业性, 明师亦当受徒杀业而以佛力转其杀业缘为证道缘, 如师是真明师, 此则无妨, 否则恐怕用口说说亦染杀业, 恐怕兄之文章亦有可能令心染大杀业缘而不自知, 因兄并无指出戒体之重点而言无妨, 多少人看後以知见认为明了,

吃肉亦无妨随缘不分别即可, 而令他人以此为藉口及心不生戒体行, 以知见为体, 障人道业.

更新于:2023-08-18 11:47