世人喜种福田,但常不解佛性,古今皆然。
在《传灯录》卷三这样记载:当初,达摩祖师从天竺国到广州,梁武帝遣使迎请至金陵。帝问曰:“朕即位已来,造寺、写经、度僧不可胜纪,有何功德?”师曰:“并无功德。”帝曰:“何以无功德?”师曰:“此但人天小果,有漏之因,如影随形,虽有非实。”帝曰:“如何是真功德?”答曰:“净智妙圆,体自空寂,如是功德,不以世求。”
另外,在《坛经》〈行由品〉也有这样记载:弘忍五祖曾慎重地说:“汝等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?”这句话是说,了生脱死是一件人生最急切的大事,如果整天只知道贪求有限的福田,只晓得追求世间的快乐,或是寄望下辈子的荣华富贵,却不知道勤修智慧,以脱离生死苦海,等到人天的福报一旦享尽,仍会堕落在恶道中,再大的福田也救不了,又何能了生脱死呢?
在《坛经》〈忏悔品〉中,惠能六祖教示大众谓:“迷人修福不修道,只言修福便是道,布施供养福无边,心中三恶元来造,拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。”这个意思是说,愚痴的人爱修红尘福报,不喜欢修心性之道,只以为修修福报就算是在修道了,所以就一方面布施供养来积存福报,但是另方面又随着自己贪、瞋、痴的烦恼在造罪业,打算用福报消除累世以来的罪恶,但是那里料想得到,即使未来世可以享有福报,但是罪业依然还在。
永嘉禅师《证道歌》亦云:“住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。”这是说,在短暂的生命过程中,想要以著相布施来得到生天的福报,毕竟是徒劳无益。就好像用箭去射虚空,最后箭的势力尽了,箭还会从天上掉落下来,所以住相布施,虽然有福报,但福禄享尽,还得坠在六道生死中,使得来生仍然是不如意。
梁武帝正信三宝,精进佛理,能登座讲经,但尚未体证空性见究竟真理,我执犹存,故布施行善尽管多得不可胜数,但因不与般若空慧相应,不过是人天福报,乃生死轮回的有漏之因。福报尽时,还是堕落,这仅属于世间的福德,还谈不上真实功德。功德有两种:一者是有相之德,一者是无相之德。有相之德是无常性的,无相之德是无为的。因为梁武帝建寺供僧、布施设斋所作一切功德,皆为求益而生心,故落入有相之德,其有相的无常德,会有消尽完的一天,最后也是无德所存,时间长短,终归无常,所以祖师说:“并无功德”。
修证心地法门,发掘既有的性德,使本来清净的佛性显现,念念无滞,这个真实存在的佛性发生妙用,以此作用利益六道有情,这就叫功德。从现实生活中,做人内心谦卑,待人行为守礼,心性不被妄念所覆盖,去除贡高自大的恶习,心不轻慢,普行恭敬,这就是修功德。所以,学佛之人切勿以为修福便是修道,布施供养,得福无量,但如不断绝贪、瞋、痴三毒恶源,福德是救不了的,故说“招得来生不如意”。
虽然,拨无因果、否定人生行为价值名邪见,正信善恶业报与凡圣差别是正见,但站在出世佛法而言,世间正见还不够,必须进而具足出世正见,乃至邪正皆不立,所谓“圆满菩提,归无所得”,才是究竟。
现代有许多人前往道场只是为了礼拜佛菩萨,多看经典只是为了背些名相词句,参加法会只是为了爱听佛教故事。凡此种种,虽尚值得称许,但若能再进一步:入道场时,问法修行、通达教理;看经典时,就像面对诸佛,能够时时自我观照;听法会时,能够常常策励自己,蒙受佛恩。如此一来,就可在善根福德之外,又添增智慧功德了。
珍爱之物先供养菩萨【若能志心归敬及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若天福尽。下生人间。犹百千劫常为帝王。
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虚空藏菩萨 虚空藏,梵音名 kāagarbha (音译阿迦舍檗婆),密号:库藏金刚。汉译又作虚空孕、虚空库、虚空光等。佛教八大菩萨之一。虚空藏菩萨在众多菩萨中专主智慧、功
佛教知识时间:2024-11-03
暴发户买智慧的故事《经律异相》:从前有一个人,又贫穷,又愚痴无智慧,他不自觉无智慧之苦。但知贫穷难以度日,为了发财,故入海采取珍宝。这人入海,居然被他采得很多宝
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在前两天我们讲解了将心从烦恼中解脱出来,讲解的主题是我们为什么要修行威巴萨那,即观禅。所谓的人或众生是由心和身,即名和色构成的。名色分成五蕴,佛陀教导了这五蕴。
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我希望你们能正确了解禅修方法,因此在禅修前,了解一些有关禅修准备事项很重要。巴利文经典中提到了这些准备事项,并给出了一些重要的观想方法。第一是礼敬佛、法、僧,并
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1放生是属于无畏布施,佛告诉我们,无畏布施的果报是健康、长寿。2现在放生,实在讲,一般法会里放生,流弊很多。因为特地要去订,你不订他就不抓,因为你放生,他就拼命去
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问:师父,请问一下用计数器念佛与念珠念佛的功德有区别吗?慧广法师:这就好比生活中用碗碟吃饭和快餐盒吃饭,不同的情况下,用的器皿不同,但吃饱饭填饱肚子的目的和感觉
佛答时间:2024-08-18
南北朝时,齐高帝萧道成礼法愿大师为国师,礼敬供奉甚为殷重。当时的文惠太子萧长懋喜好音乐,有一次到正胜寺拜见法愿国师时,他请教国师:“我用葆吹清铙诸多乐器一同演奏
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农历七月是佛教的福田月 报恩月常以孝慈忆祖先父母为作盂兰盆施佛及僧以报父母长养慈爱之恩盂兰盆节(佛欢喜日)更是培福孝亲的好时机农历七月十五(8月18日),民间称为中
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1蕅益大师在《要解》里给我们说,这个经论前头引用得很多,能不能往生决定在信愿之有无。我真相信有极乐世界、真相信有阿弥陀佛,真信,一点怀疑都没有,我真愿意往生极乐
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供佛的东西,再供养给众生,功德愈大往往有这样的弟子、道友,若他给我一件东西,他的心里想顶好是我用一用,用了他才高兴;我要是把它转到别处,他心里就不大高兴——“我
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汉传人物时间:2024-08-05
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宣化上人时间:2024-08-05
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宣化上人时间:2024-08-04
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在修行佛门中的法门时我们可以知道,修行的方式不只是一种,而是很多种修行方法,而且通过其他的修行方法也可以让我们的业障和罪孽得到消减,比如说建寺庙等等,并且建寺庙
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1 我们学佛,求智慧、求福德重要。学佛学什么?就是求智慧、求福德,佛陀教育就是教这两桩事情。2 福德的根源是孝亲,智慧的根源是尊师,对父母没有孝心,这个人没有福报;对
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显定散二善,不如念佛;定散二行,为归念佛。善导大师释:虽说两门,意在专称。刚刚讲念佛的功能力用,是大利无上,念佛才是真善,超越定散二善。其实释迦牟尼佛在《观经》
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