娱乐篇
一、音乐
终日工作而没有娱乐的人,不独生活枯涩无味,而且精神上难免有不愉快的感觉。不愉快的人,对于事业和健康有很大的障碍。固然,刻苦耐劳的精神是可佩服的,但是超过相当的限度,对于身心两方的健康却是极大的危害。
佛说四十二章经里有一段故事,戒人为道不宜操之过急,很可以借来作工作不能太紧张的补充说明:沙门夜诵迦叶佛遗教经。其声悲紧,思悔欲退。佛问之曰:汝昔在家,曾为何业?对曰:爱弹琴。佛言:弦缓如何?对曰:不鸣矣。弦急如何?对曰:声绝矣。缓急得中如何?对曰:诸音普矣。佛言:沙门学道亦然。心若调适,道可得矣。于道若暴,暴即身疲;其身若疲,意即生悔;意若生悔,行即退矣。
我们既然需要休息,就不能没有消遣,无可消遣当然就流于苦闷。但消遣有正当和不正当的区别。不正当消遣如抽烟、打牌、喝酒、逛妓院等,这是有害无益,徒增烦恼的。譬如小儿舐刀头的蜜,不晓得有割舌之患一般。
正当的娱乐最普通的,要算音乐了。百缘经载:昔佛在世时,舍卫城中有诸人,各自庄严,作唱伎乐。见佛入城,便作供养。以此功德,一百劫不堕恶趣。用音乐来赞美三宝,演说十善,这些所唱的歌音,是菩萨行的事业之一。
音乐的种类分为管乐和弦乐两种。管乐易学而难精。弦学难学难精。倘要达到精通的地步,那管乐并不较弦乐易于成幼,甚至较弦乐更难。
(1)管乐
由金属或竹制管做成。箫、笛、笙、喇叭、口琴、风琴,都属于管乐一类。这是简易的乐器,每一个家庭都能够置备的。管乐的发音以空气柱长短为准。空气柱愈长,音愈低。箫笛有孔,用手指捺不同的孔,便发出不同的声音。笙的管数很多,长短不同,发音的高低因竹管的长短而定。只要手法纯熟,便见技巧了。
(2)弦乐
由弦或金属线制成。胡琴、琵琶、月琴、七弦琴、钢琴、铜丝琴、梵华铃,都属于弦乐一类。弦乐的奏法比较管乐复杂,弦乐中如胡琴、琵琶之类,不独需要手法纯熟,更须有辨音的能力,辨音精细,然后可以调配弦的松紧,使它发音准确。钢琴的金属弦是固定的,奏法较胡琴等稍有不同。
二、艺花
在庭院中倘有余地,宜筑一所花坛,栽种各种花草,假使地方狭窄,那末栽些盆景,也很幽雅的。烢絮嫣红,鲜艳夺目,芬芳馥郁,香气袭人,可以供佛,可以赏心,朝夕临对,岂不怡然快乐么?
(1)花草有益卫生
植物在日里靠日光的力量,能够吸收空中的炭酸气,而放出氧气。人类必需吸入氧气而呼出炭酸气,所以植物能够变化浊气,使人常得清气的接济,而获呼吸舒畅、血液清洁的利益。所以家庭中宜栽种花草。市街路旁应该栽种樱桃、杨柳、梧桐等树木。市镇上应该开辟公共的花园。
(2)养花须知
养花的常识有八点,为我们必须知道的:
1、花草的种子大抵多纤细,它的成熟不成熟,不容易观察。种子的采取,要选择一种强健的花苞,没有病而壮满的,并须等到十分成熟后收取。皮薄水分少的,宜置通风处阴干。皮厚而水分多的,宜置日中曝干。然后用燥灰拌和,分贮小玻璃瓶中,要封固,杜绝外面的空气。瓶上标明花明,藏在高燥的地方,不可受潮湿。
2、播种花草果树各种子的地方,土要肥,要松,越多锄越容易使种子生长。当下种的时候,核要排上去,子要撒下去。都要先在日中曝干。倘种子粗的,要放入土里。细的匀撤土面,或用灰泥各半,把子杂拌,撒播下去也可以的。下种日须天晴。倘下雨,多不能出。但下种后三五天,又须得雨。倘旱,就不会抽芽,那时必须频频泼水。
3、扦种的方法很多,芋捍最佳,捍一切的花果,没有不活的。它的方法是:折断嫩条一枝,先插在芋上,或萝卜、番薯上,然后埋在土中,培瓮灌溉,就可生根发芽。
4、发现花卉的叶面,有黄色的斑点,或有多数小孔的时候,其间必有害虫寄生。当在每日太阳初上的时候,检查叶的背面。若有一种形似小蚕的青虫。在损蚀茎叶,就应当速为除去。否则日久,叶就要凋残了。预防的方法,可在每日浇花的时候,喷筒里放些硼砂,喷在叶面,不到一个星期,害虫就走避了。
5、若是叶瓣下萎,以及茎上现出三种深黄色,而所植的泥土松细异常的。那末,其间必有蚁穴。须速为重行换泥,或用糖质物引去蚁类。在冬天的时候,用稻草围花草近土的部分。这样就是雪压霜侵,也不至于冻死了。
6、花卉种在盆里的,要把盆陈列在架上,或署在庭石上,或移入温室内迳供佛前。但不可放在泥土地面。因为降雨的时候,盆易被土所污,且蚯蚓钻入盆内,是会损害花卉的。还有一点,花盆最忌放在树荫之下。因为花枝得不到太阳的照射就要枯萎了。
7、花卉枝干柔嫩容易断折。当它已断成两段的时候,可用一针把干连接,外面用腊涂上,并用一竹杆帮紧附著,不久就可复原。花干如穿成一穴,可用泥或腊涂补,以免胶汁流出不止。
8、瓶中供花,倘融化糖分少许在水里,花可以经久不萎。但各种的花,所需的糖分多寡不等。如菊类以多为宜,玫瑰、蔷薇,水中含糖约十分之一就够了。也有不宜用糖的,如紫丁香、百合花、豆花等。
三、诗余
清逸澹远的诗词,能使读者胸次洒落。冲穆澹泊的话,能使闻者志趣高旷。现在选录意致澹远的诗词五十首,和几则隽永幽致的语屑。以充法喜。
诗词五十首
晨诸超师禅院读禅经柳宗元
汲井漱寒齿,清心拂尘服。闲持贝叶书,步出东斋读。真源了无取,妄迹世所逐。遗言冀可冥,缮性何由熟。道人庭宇静,苔色连深竹。日出雾露余,青松如膏沐。澹然离言说,悟悦心自足。
宿业师山房期丁大不至孟浩然
夕阳度西岭,群壑倏已暝。松月生夜凉,风泉满清听。憔人归欲尽,烟鸟栖初定。之子期宿来,孤琴候萝径。
题农舍邱为
东风何时至,已绿湖上山。湖上春既早,田家日不闲。沟塍流水处,耒耜平芜间。薄暮饭牛罢,归来还闭关。
游支硎寺刘长乡
支公去已久,寂寞龙华会。古木闭空山,苍然暮向对。林峦非一状,水石有余态。密竹藏晦暝,群峰争向背,峰峰带落日,步步入青霭。香气空翠中。猿声暮云外。留恋南台客,想像西方内。因逐溪水还,观心两无碍。
山诗寒山子
高高峰顶上,四顾极无边。独坐无人知,孤月照寒泉。泉中且无月,月自在青天。吟此一曲歌,歌终不是禅。
村夜白居易
霜草苍苍虫切切,村南村北行人绝。独出门前望野田,月明荞麦花如雪。
寄扬州韩绰判官杜牧
青山隐隐水迢迢,秋尽江南草木凋,二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。
山行杜牧
远上寒山石径斜,白云深处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
郸州南楼书事黄庭坚
四顾山光接水光,凭栏十里芰术香。清风明月无人管,并作南楼一味凉。
行香子释明本
短短横墙,矮矮疏窗,一方儿小小池塘。高低叠嶂,曲水边旁。也有些风,有些月,有些香。日用家常。竹几藤床,尽眼前水色山光。客来无酒,清点何妨。但细烘茶,净洗盏,滚烧汤。
忆佛轩诗释雪溪
多年逃逝鬓如丝,忆佛难忘十二时,咄咄自嗟为荡子,几番花落路傍枝。
拟寒山诗张梅村
访隐暮归迟,柴门半开闭。踏叶微有声,黄犬隔篱吠。屋角梅花横,寒光月在地。仰止渴心生,瓦炉汤正沸。
杂诗释愍山
松下数橼茅屋,眼前四面青山。日月升沉不住,白云来去常闲。
一片寒心雪夜,数声破梦霜钟。炉内香消宿火,窗前月上孤峰。
平湖秋水浸寒空,古木霜飞落叶红。石径小桥人迹断,一庵深锁白云中。
侵晓见闺人礼忏袁中郎
残月微微散晓星,窗风吹动画旛铃。衣中珠珞千条重,定后炉香一缕青。鹦鹉教来持口戒,莲华绣出裹心经。梵音唱彻声清远,卧阁何人梦不醒。
拟作内词袁中郎
百子池头九子萍,美人双照月棱宵。宫槐叶绿春如水,诵得莲华两卷经。
杂诗释履中
月明村店草萧萧,红雨三春夜寂寥。石壁残灯花影国,虎溪一笑过山桥。
苔痕踏破小桥西,芳径无人过碧溪。一树松风花自落,夕阳影里鸟空啼。
眺望峰头意若何,野田耕破白云多。牧童归去斜阳里,绿树阴中未脱蓑。
野花舂暖满山开,芳草无边长绿苔。流水声中花自落。片云影里鸟飞来。
白云飞去一空青,手折蔷薇插小瓶。携向佛前聊作供,香风吹散动旛铃。
淡云疏雨过江城,忽听松头落子声。添得竹炉茶自沸,闲消月白与风清。
过扬州龚定庵
春灯如雪浸兰舟,不载江南半点愁。谁信寻春此狂客,一茶一偈过扬州。
送庄子涵李思曾
疏林红叶响萧萧,孤艇冲寒趁晚潮,半夜鸟啼霜正满,一帆斜月过枫桥。
夕阳释呆翁
夕阳下寒山,刀锄始安息。屈指自思量,常恐亏此日。
晓起作张萧亭
林光犹未曙,山鸟百种鸣。遥闻西陇土,已有叱牛声。呼儿负耒出,南畴纵横耕。蔼蔼朝气佳,万物皆有情。芳草含露润,娇花映旭明。村居宜早起,领兹山水清。
夏日田家愈鸿渐
荒村静无人,炊烟透林杪。农夫终日劳,归休不嫌早。较步乘夕凉,月色一何皎。微风凉隙至,炎蒸忽如扫。漠漠枣花香,离离瓜忧绕。一枕傍南窗,高眠直到晓。
昨夜微雨过,田中新水足,老农不爱闲,荷锄出茅屋。路逢邻舍儿,柳下牵黄犊。相共到东灾,踏破一畦绿。今年恶草繁,粉粉占饶沃。我锄子且犁,努力除非族。
礼佛词陈长生女士
刀尺虀盐现在身,怕教罗绮昧前因。偷闲得傍慈云座,愿作西泠善女人。
偶步凌玉垣
落日向空山,萧岑惬幽步。深林黄叶多,秋风日在树。松云隐危径,萝月照寒渡。一犬吠隔溪,茅茨容小住。
拟陶诗张泉
结庐南山下,邻曲人烟稀。荷锄月随行,送我缓缓归。稚子候衡宇,一见争牵衣。力作虽云苦,此愿莫相违。
秋闺骆绮兰女士
蕉叶梧叶响萧萧,一卷金经伴寂寥。何必窗前有明月,秋灯自爱深宵。
夜课汪绮铃女士
灯法寒威焰不青,忽闻急雪打窗棂。宵深未敢抛刀尺,为伴孤儿课一经。
题雪景张锡爵
积云埋孤村,空山静寒夜。幽人应未眠,疏帘竹间下。隐隐壁留灯,经声出茅舍。
即事徐朗参
把卷卧疏雨,雨断梦亦断。不知帘外风,吹我卷帙乱。湿云互明灭,庭柯夕阳半。屋角一带山,晴翠落几案。忽听幽鸟啼,余花卷书幔。
晚晴余江
积云散江皋,远近转明静。虚窗凝寒翠,墙角淡霞影。窗林鸟声绝,落日孤村冷。
住西湖白云禅院苏曼殊
白云深处拥雷峰,几树寒梅带雪红。斋罢垂垂浑入定,庵前潭影落疏钟。
题画苏曼殊
海天空阔九皋深,飞下松阴听鼓琴。朋日飘然又何处,白云与尔共无心。
礼佛胡朴安
微阳淡窗户,寒风振我衣。冻鸟宿枯木,敛翼不能飞。可怜空仓雀,终朝常苦饥。猛虎夜啸月。搏人任尔肥。秽土不可住,彷徨无所依,尘海多风浪,微佛谁与归。心香爇一瓣,顶礼仗神威。万物皆平等,泯然忘是非。
禅绝释芝峰
春风漫烂雨初晴,最爱溪流蹙石声。抚扣无弦琴一曲,遥看天际白云生。
浪花杂诗释蕴光
春至百花开,园中红一簇。野花得春风,也向阶前绿。花香堪薰衣,草短不础足。欣欣生意满,园小不嫌促。
我爱寒石园,虽然小而促。园里有杏梅,园外多松竹。鹊来叫几声,莺来歌一曲。坐卧于其间,春意亦云足。
明月生东山,长啸幽篁里。昏鸦初栖定。忽被我惊起。明月渐以高,碧天净如洗。促织何处鸣,声在瓜棚底。
山中九十月,野菊有繁英。遍地颜色好,胜似布黄金。借问何因缘,此花香气清。因耐霜风冷,不逐春风荣。
溪上梅花开,雪月常相拥。拟折一枝来,伴我幽窗梦。折来损天真,我心良不安。何如横斜影,留在水边看。
前门种绿竹,宜疏不宜密。密则月不来,谁伴我吹笛。后门种绿竹,宜密不宜疏。疏则夏日至,何处结跏趺。
书寄家兄海量居士陈立超
孤舟泊处本无常,夜渡清秋荻叶荒。为看一天好明月,振衣枯坐耐寒霜。
温陵别慧田陈海量
秋风吹我作蓬飘,潮去潮来自长消。珍重一声归去也,张帆已过洛阳桥。
赠月圆上人 陈海量
巉岩翠竹汤公洞,一坐蒲团岁月深。记取霜天从定起,盂溪浩月印禅心。
语屑
澹远的境界足以陶冶性情,挺拔气魄。兹参酌先哲的话如左:
月影穿阶,云片飞帘,此光景不可不赏。
瓶花窈窕,盆石精莹,此品物不可不畜。
清晨诵经,昏夜念佛,此功夫不可不做。
居士说法,高僧谈禅,此侪侣不可不接。
松径巉岩,竹坞幽爽,此境界不可不游。
圆觉简要,楞严精详,此法味不可不尝。
恬适的领取,如焚香,试茶,鼓琴,校书,候月,听雨,浇花,赏雪,高卧,静坐,缓行,负暄,对画,漱泉,礼佛,翻经,看山,临帖,支杖,倚竹,这些都是一人独享的乐趣。
宋虎居士说:长松怪石,去墟落不下一二十里,绿崖淡水于草树间,左右两三家相望,鸡犬之声相闻,竹篱茅舍,燕处其中,兰菊艺之,临水多种梅花。霜月春风,日有余思。儿童婢仆,皆布衣草履以给薪水。案无杂书,楞严圆觉数部而已。杖藜蹑履,往来川谷。听流水,看激湍,鉴澄潭,临危峤,探幽壑,升高峰,可谓乐矣。
程羽文居士说:门内有径,径欲曲。径转有屏,屏欲小。屏进有阶,阶欲平。阶畔有花,花欲鲜。花外有墙,墙欲低。墙内有松,松欲古。松底有石,石欲怪。石面有亭,亭欲朴。亭后有竹,竹欲疏。竹尽有室,室欲幽。室旁有路,路欲分。路合有桥,桥欲平。桥边有树,树欲高。树阴有草,草欲青。草间有渠,渠欲细。渠引有泉,泉欲瀑。泉去有山,山欲深。山下有屋,屋欲方。屋角有圃,圃欲宽。
林洪居士说:半间屋,六尺地,虽不庄严,却也精致。蒲作团,布作被,日间可坐,夜间可睡。灯一盏,香一炷,石磬数声,木鱼几击,不贪荣,不贪利,闲便来,忙便去,在家出家,在世出世。
陈眉公居士说:香令人幽,石令人隽,琴令人寂,茶令人爽,竹令人冷,月令人清,棋令人闲,杖令人轻,水令人澹,雪令人旷,剑令人壮,蒲团令人静,花令人韵,金石鼎彝令人古。
郑瑄居士说:湖山之佳无如清晓。常乘月至馆,景生残夜,水映岑楼。而翠黛临阶,吹流衣袂。莺声鸟韵,催起哄然。披衣步林中,则曙光薄户,明霞射几,轻风微散,海旭乍来。见沿堤春草霏霏,明媚如织,远岫朗润如沐,岚光晴气,舒卷不一,大是奇观。
莲池大师说:读作之暇,或心烦时,静坐念佛,甚有利益。一念在佛,杂念退休,心境空寂,妙当如何。
散步郊外,或游览公园。纵观树木葱翠,静听流水潺湲。信步其中,默念佛号,心旷神怡,胸次豁然,人境两忘,其乐无央。
最高尚之娱乐,其惟修习佛法?华严经云:以法自娱,欢爱不舍。良以寻常娱乐,若琴棋,若书画,玩久厌生。惟有佛法,愈能以此自娱,就愈觉其有味。所谓世味何如道味深。
要获得佛法之真快乐,须念佛,或坐禅,或持咒。此皆佛教乐园之门。舍此而不进入游玩,其担麻弃金之谓乎?堪为太息!
夏日垂帘,坐对炉香,闲翻楞严,心身清凉。既而掩卷念佛,徐步檐下,偶翘首空际,看白云聚散,悟此身无常,荣辱悲欢,过眼云烟。一念回光,得大自在。
印光大师讲故事 之 往生篇《高僧传》三集《法照大师传》云:大师于大历二年栖止衡州云峰寺,屡于粥钵中现圣境,不知是何名山。有曾至五台者言:“必是五台。”后遂往谒。大历五
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有个小偷晚上钻进一座寺院,想偷东西,但翻箱倒柜的都找不到值钱的东西好偷,不得已,正准备离去时,睡在床上的无相禅师开口叫道:“喂!你这个朋友,既然要走,请顺便为
佛教知识时间:2024-09-05
黄檗禅师自幼便出家为僧,有一次他游天台山时,碰到一个举止奇怪的同参,两人谈笑,一如故人。当他们走到一条小溪前面时,正好溪水暴涨,那个同参叫黄檗一起渡河,黄檗便说
佛教知识时间:2024-09-05
二、如何开悟?古来能证悟的高僧大德很多,开悟的方法更是千奇百样,其中有不少是看到自然界更递兴衰的现象而开悟的。譬如:灵云志勤禅师看到桃花落地而开悟,并且做了一首
星云法师时间:2024-08-28
顾小失大:百喻经故事从前有个富翁,他家里有最珍贵的宝物,有珍珠玛瑙金银财宝无数,还有广大的田地房屋,可以说富可敌国。可是他经商的时候,还是斤斤计较,一点都不肯马
佛本生故事时间:2024-08-27
2000年,我和先生回去拿结婚证时,中途转车到乡里的中巴车,看到一个跟我先生同村里的人,他手里拿着一张某个人的遗像。他告诉我们,去世的这个人是工程意外被搅拌车轧死,
因果报应时间:2024-08-26
太和的杨黼辞别双亲到四川,想要拜访无际大师(无际大师即是唐朝的得道高僧希迁和尚)。有一天,他遇一位老僧,老僧问:「施主!你要去那里呢?」杨黼回答:「拜访无际大师
孝顺父母时间:2024-08-19
修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
佛答时间:2024-08-18
日本真观禅师,最初研究天台教义六年,后来改习禅学七年,为了寻师访道,以期明心见性,找到自己本来面目,又负笈中国各名山丛林,参话头,习禅定,又经历十二年之久。二十
佛教知识时间:2024-08-14
唐朝时,有一位懒瓒禅师隐居在湖南南岳的一个山洞中,曾写了一首诗,表达他的心境:“世事悠悠,不如山丘,卧藤萝下,块石枕头;不朝天子,岂羡王侯?生死无虑,更复何忧
佛教知识时间:2024-08-13
在中国佛教史上,道教的道士和佛教的出家法师,时常辩论、斗法。有一个道士向法印禅师说道:“你们佛教怎么样也比不上我们的道教,因佛教最高的境界是“一心”,是“一乘”
佛教知识时间:2024-08-13
有一位云水僧听人传说无相禅师禅道高妙,想和其辩论禅法,适逢禅师外出,侍者沙弥出来接待,道:“禅师不在,有事我可以代劳。”云水僧道:“你年纪太小不行。”侍者沙弥
佛教知识时间:2024-08-13
妙法老和尚带着我在某大道场挂单期间,该院的尼众住持向老和尚讲述她们这儿有两个沙弥尼,相貌庄严,20出头的年纪,出家前同是某大学的毕业生,都有硕士学位。发心出家后,
佛教知识时间:2024-08-12
第三十八节 善生长者归佛化佛陀有一次从憍萨弥罗国顺着恒河的流水,进入摩竭陀国的罗阅祇城内。这时城内有一位富家的公子,早上起来就来到郊外园中,先湿了衣服,然后湿了
释迦牟尼佛传时间:2024-08-11
如果你还没有办法爱自己,就没有办法爱你的敌人。各位,敌人就是我们,另外自己而已。你懂得爱自己,就修慈悲观来爱你最爱的人,修到哪一天,爱你最恨的人,那个时候你就超
佛教知识时间:2024-08-11
戒妄语的故事----本生经第三----舍利婆国的商人在五大劫以前,菩萨是一个诚实的商人,在舍利婆(Seriva)国贩卖装饰品。有时他会和舍利婆国另一个贩卖同样商品的商人同行,而他
五戒的故事时间:2024-08-10
我们在人生中如果有了烦恼,生起猛烈的贪嗔之心,此时应该如何对治呢?佛教中有许许多多的方法和智慧。我们身体上的疾病,可以到医院去治疗,而心里的这些疾病,就需要借助
清净的本源时间:2024-08-09
生活禅为赵州柏林禅寺净慧法师所提倡,是禅宗思想在现实生活条件中的具体表现,它默契了人间佛教思想,强调了禅最精要的内容:在生活中体味禅悦,在禅悦中落实生活。茶道是
行业资讯时间:2024-08-08
打佛七,只须一心念佛,不须讲话,所谓‘行起解绝’。若是在念佛堂中讲话,那是‘打闲岔’。既是打闲岔,为什么还要讲话呢?因为我们众生和诸佛不同,‘众生以差别为性’,
佛经感应时间:2024-08-07