时时常拂拭,莫使惹尘埃
勿以妄心害真心,勿以习气害元气。愤怒生时要忍得过,嗜欲生时要耐得过。
一个人,在尘世间走得太久了,心灵便不可避免地会沾染上尘埃,使原来洁净的心灵受到污染和蒙蔽。的确,对一个未知的开始,而你又不确定哪些是你想要的。所以,不要害怕自己选择了错误的东西,但一旦发现错误,一定要及时修正,清除心中的杂质,让自己纯净的心灵重新显现。
你一定见过你家的家具被蛛网缠绕,它囤积灰尘,使你无法看到角落的真实情况。灰尘越积越厚,错误越拖越多。而你心灵上的蛛网,也正暗自以你无法看见的姿态和无法预想的速度生长。
你原本可以不这样:对同事发牢骚,对家人发火,对工作不负责任,对明天感到绝望,对昨天感到后悔,对着街上的奔驰愤愤不平,对着别人的脊梁指指点点,对别人的进步不屑,为自己的退步找理由,你觉得天上的星星是造成你到现在一无所有的罪魁祸首,你狠狠地把路边的瓶子踢到路中央去。
你的心灵也是这样,你不小心的嫉妒、愤怒、泄气、自卑都在你的心灵上结网,即使你心底有很多善良和认真,天长日久没有出现在你的内在视线里,你就会以为自己真的是那样,最后对自己丧失了信心。请别怕脏,你越是嫌弃脏就越脏得厉害,勇敢地把它扯开,然后给予自己一个微笑。
其实,拨开它们并不算难,你只须找出丝网的源头,也就是找到使心灵蒙网的事情,然后冷静下来想清楚,自己和事情本身到底处在一个什么样的位置上,你对自己、别人和事情本身是不是都存在误解,自己可不可以换一种心境去理解,而不是让情绪一直走到底端。放纵自己的情绪是最不安全的事情,坏情绪肆虐起来,浑身的良性循环系统都会受到冲击;好情绪肆虐起来一方面给人积极的姿态,但如若理性地辅助也会失控。
简单地说,一个人应该具有成熟的心态,即理性和感性交融的、自我调节能力平衡的状态。猥琐退缩或好大喜功都会把一个人推向看起来清晰直接,其实模糊混沌的思维状态。人不可能没有情绪,所以不能强求自己一定要心如止水,而要用有效的思维和积极的心态来调节。如果你高兴,就防止自己高兴过头;如果你情绪急剧下落,就遏制住势头,从而使心态转向平和。因为只有一个心态平和的人才能有效并明智地运用理性的洞察,做那些大而细腻的事情。
心灵的智慧在于晶莹与剔透。
心理学家曾指出:人是最会制造垃圾污染自己的动物之一。清洁工每天早上都要清理人们制造的成堆的垃圾,这些有形的垃圾容易清理,而人们内心诸如烦恼、欲望、忧愁、痛苦等无形的垃圾却不那么容易清理了。
我们在装修房子的时候,总是会小心谨慎地制订详细的方案,研究每一个细节,墙壁的颜色、地板的质地、吊灯的造型,都是不可忽视的部分。我们为自己的家园精心选择了最好的建材。但是在建设精神家园的时候,我们却太粗心了。虽然精神家园比物质家园重要得多,但是很多人却出于各种原因不肯多费心思。那些类似恐惧、烦恼、焦虑、不安等消极念头一旦成为精神家园的建材,那么它们便可能发霉、腐烂,我们的心灵世界就岌岌可危了。
所以,为了保持心灵家园的纯洁,我们必须选择勇敢、乐观、积极的思想,并且及时进行精神扫除,丢弃或扫掉拖累心灵的东西。除此之外,还可以用美德来充盈我们的心灵空间,让垃圾再无容身之处。
有这样一位哲学家,他带着他的一群学生去漫游世界,十年间,他们游历了所有的国家,拜访了所有有学问的人,现在他们回来了,个个满腹经纶。在进城之前,哲学家在郊外的一片草地上坐下来,对他的学生说:十年游历,你们都已是饱学之士,现在学业就要结束了,我们上最后一课吧!学生们围着哲学家坐了下来,哲学家问:现在我们坐在什么地方?学生们答:现在我们坐在旷野里。哲学家又问:旷野里长着什么?学生们说:旷野里长满杂草。哲学家说:对,旷野里长满杂草,现在我想知道的是如何除掉这些杂草。学生们非常惊愕,他们都没有想到,一直在探讨人生奥妙的哲学家,最后一课问的竟是这么简单的一个问题。
一个学生首先开口说:老师,只要有铲子就够了。哲学家点点头。另一个学生接着说:用火烧也是很好的一种办法。哲学家微笑了一下,示意下一位。第三个学生说:撒上石灰就会除掉所有的杂草。接着第四个学生说:斩草除根,只要把根挖出来就行了。等学生们都讲完了,哲学家站了起来,说:课就上到这里了,你们回去后,按照各自的方法除去一片杂草,一年后再来相聚。
一年后,他们都来了,不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生,它变成了一片长满谷子的庄稼地。
所以,如果你想让自己的心灵世界再无纷扰,唯一的方法就是用好的品格占据它。
第四篇 自我肯定、自我成长、自我消融 - 时时怀抱感恩的心时时怀抱感恩的心在自我修炼的过程中,当我们达到「自我肯定」、「自我成长」之后,一定要做到「自我消融」,才算
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我们此生幸运得到暇满具德的人身,对于细微的取舍道理能把握的到,所以有闲暇与机会去行持。其他生命如畜生等,虽然各自具备了一些特点,但是却没有机会行持细微的取舍。因
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每天诵一遍净行品这就是修行如果念净行品,你一天上厕所也好、吃饭也好,一举心一动念,把文殊师利菩萨教导的“善用其心”用上,你就入法界了。看着很难,这是你能做得到的
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梦参长老,当代高僧,出生于1915年,现在五台山真容寺静修。1931年在北京出家,法名“觉醒”,他认为自己没有觉也没有醒,再加上是作梦因缘出家,遂自己取名为“梦参”。梦
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要如何修行?有几个重要的观点是我们应当要先认识的。一般来说,我们所谓的修行都是礼忏、念经、念佛,或者上早、晚课。其实这样的修行是不够的,我们往往忽略了现前的境界
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1、如何拜佛?礼拜时要注意,如果礼拜时很轻慢,怀着我慢心礼拜是不可以的,我的老师教我,绝不蹲摆拜垫,所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说礼佛还要摆个架子,这叫我慢
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这被称为最美寺院,僧人闭关修行9年足不出户,连活佛都不得入内佛教在藏区已有1400多年的历史,在整个青藏高原上,随处可见各式的寺庙。然而在众多的寺院中,这一座因其优
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虚云老和尚:若不持戒而修行,无有是处用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以发慧。若不持戒而修行,无有是处。《楞严经》四种清净明诲告诉我们,不持
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从前有位虔诚的佛弟子,每天都从自己的花园里摘来鲜花用以供佛,法师见了,非常欣喜地告诉她,常常用香花供佛的人,来世会有庄严的相貌。这位佛弟子听了也很欢喜,她说:这
汉传人物时间:2024-11-07
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居士人物时间:2024-10-31
姜见龙居士,字元标,江苏吴县人。曾经提倡设置免费提供贫民埋葬的义冢,以埋葬许多暴露于外的尸骨。有一年饥荒,损献钱财以赈灾,家道于是中衰,后来学习眼科来养活生计
佛教知识时间:2024-10-29
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宣化上人时间:2024-10-26
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宣化上人时间:2024-10-25
"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
修行人应该是有感情的,我想,我们应该是容易被感动,被感化的。很多人学佛后,懂了因果报应,结果别人遇到了危难,遭到了报应,就用因果来衡量别人。好像他遇到灾难是罪有
因果报应时间:2024-10-17
第四章、究竟应当怎样修行佛法不离佛法行世法,不废世法证佛法。佛法之修行,被蒙上了太多的神秘色彩。结果,不仅佛门之外的人如堕五里云中,难明真象,而且连诸多佛门之内的人
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香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为,早起一炷香,诵经礼佛要上香,节日要上香。但是到底为什么要烧香,烧香的真正作用是什么?有多少人在思考这个问题
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前一段时间我也讲过,虽然自己修得不好,但二十多年来基本上没有中断过念《普贤行愿品》。希望道友们今后也要坚持念《普贤行愿品》。当然,要做到这一点,最好是借助共修的
文殊花开时间:2024-10-02
觉悟与奉献新世纪佛教的修行与生活理念华方田说到觉悟与奉献,极易使人想起多少年来我们所经历的思想教育。这里我所说的觉悟与奉献是佛教对人生的阐释,是现代佛教徒所应提
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我们初信佛的人有什么毛病呢?太贪心,贪大,贪多。看着《普门品》,你就念《普门品》了。一看普贤菩萨的十大愿王,这也好,也念。《金刚经》也好,我要生极乐世界,又念《
梦参老和尚时间:2024-09-27
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问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
达真堪布:不取舍因果,哪里还有修行呢?只有佛法才能解决一切问题,为什么这么说?因为佛讲出了三世因果的道理,通过这些因果关系,就能解决所有的问题。“前世不修今生苦
佛教寓言故事时间:2024-09-06
文革时,一女被剃了阴阳头,公众批斗,当众羞辱,该女是一位有身份的人,虽学佛多年,但还是难忍如此大辱,当时死的念头都有了。禅门大师贾题韬当时递一纸条,该女豁然开朗
佛教知识时间:2024-09-06
常想睡觉就是业障,如何克服?宣化上人慈悲开示:为什么好睡眠呢?就因为饮食不调。或者是吃得很多,就生出一种食困,吃完东西就想要睡觉。你若是把饮食调得恰到好处,吃东西
宣化上人时间:2024-09-02
修行三秘诀若不能谦虚忍让,不肯承认自己的过错,就会有很多障碍。宣化上人慈悲开示:修行不可各处卖修行,卖广告;一卖修行,就会着魔。有些修行人是诸佛来护持,有的是菩
宣化上人时间:2024-09-02
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宣化上人时间:2024-08-31
佛陀传授给我们许多慈观的方法。有一次,一群僧侣对佛陀说,他们丛林寺院附近有精灵作祟,造成许多困扰。佛陀于是对他们说了《慈经》:希望达到安乐平静的人,应学行正直、谦恭
南传人物时间:2024-08-18
修行人最需要的品质是什么呢?就是知足心。知足,是我们修行必不可少的因缘。我们修行时,会出现不知该如何修行的违缘,但若我们有知足心,则不会出现违缘,反之若没有知足
藏传佛教Buddhism时间:2024-08-18
修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
佛答时间:2024-08-18
文:成刚法师我们在家居士为了生活,还得有个生活手段,所以每天要上班,各自不同的职业,维持家庭生活。回家还有很多家务,大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里
佛答时间:2024-08-18
有的居士具备善知识的特点,可以帮我们更好的修行。而有些居士表面上“学佛”,但实际上却障碍我们!如果你身边有这四种“居士”,一定要注意了!一、跑跑居士跑跑居士,修
佛答时间:2024-08-18
过去有一位年轻的修行者,在深山里的道场打坐用功。他的师父常常教诫弟子们说:‘你们若想修行,首先要戒止五欲之心;如果能够降服五欲,心不被外境引诱,才可以真正达到修
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知道佛教修行基本理性判断正说邪说【正信佛说,不入邪见】——如舌宣扬,尽诸世间,出世间智。言有方分,理无穷尽:阿难!此等众生,不识本心,受此轮回,经无量劫,不得真
佛教知识时间:2024-08-14
顶果钦哲仁波切:佛法,修行重于传授和讨论在过去许多生世中,我们曾经历各种状况,曾经富裕,曾经被敌人战胜,失去一切。我们曾享尽天道的欢娱,也曾是政治迫害的受害者。
禅理故事时间:2024-08-14
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
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印光大师说:我们菩萨六波罗蜜,其实只有四个法门,就是布施、持戒、禅定、智慧,这个忍辱跟精进不是法门,它是一种心理素质。他说:你这个六波罗蜜是成功失败,这个行力
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