佛陀于菩提树下成道后,第一句话便说:奇哉!奇哉!奇哉!一切众生皆具如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得。
其后佛陀四十九年说法,其实都是在注解这句话,宣传这句话,说服我们相信这句话。
在《大般涅槃经》中有这样两个比喻:贫女宝藏、力士额珠。
佛陀用它来告诉我们,一切众生皆有佛性,只因被无量烦恼所覆,不能得见。
从前,有一位十分贫穷的女子,她家的院子里,埋着许多金银财宝,可是她家里没有一个人知道这件事。
有一位很有智慧的人,心地善良,知道此事后,就想善巧方便地告诉她,于是他对贫女说:我想请你为我干活,你能为我做除草的工作吗?
贫女回答说:我不能这样做,除非你告诉我说我的家里有宝贝,我才为你工作。
贫女本来想用这个借口,来回绝智者的要求,因为她心想自己家里根本不会有什么宝藏。
不料智者听了之后,却满口应承说:我知道你家里有宝贝,我也可以告诉你宝藏埋在什么地方。
贫女回答:我家里的人都不晓得有宝藏这回事,你怎么可能知道?
智者说:我确实知道这件事。
贫女回答:好吧,眼见为实,我要亲眼看到才行。
智者就从贫女家里挖出了宝藏。贫女见了,心生欢喜,对智者产生了由衷的敬佩之情。
在这个比喻中,善方便者便是如来,贫女便是无量的众生,真金藏便是佛性。
众生不见佛性,犹如贫女不知有真金宝藏。而如来普示众生诸觉宝藏,所以得到天人宗仰。
从前,王家有一位大力士,他的眉间有一颗金刚珠。
有一次,这位力士与其他力士较力相扑时,对方用头抵触他的额头,珠子被压入了肌肤中,但他自己不知道,以为丢失了这颗珠子。
后来,被珠子挤压的伤口生了疮,他寻找良医为自己治疗。
这位良医,善知方药,一看这个伤口,便知道这个疮,是金刚珠被压入身体中所造成的,并且这颗珠子只没入肌肤中,就停住了。
良医问力士:您额头上那颗珠子哪里去了?
力士吃惊地回答医生:我额上的珠子不知去哪里了,是不是这个珠子已经幻化消失了?于是就开始忧愁啼哭,伤心不已。
良医劝慰这位力士:您不用这么忧愁。您与其他力士较力时,这颗珠子被压入了您的身体,现在在皮肤下,珠的影子还隐约可见。您打斗时,嗔恚炽盛,所以连宝珠陷入身体中都不自知。
力士不相信医生的话,说:如果珠子在皮肤中,伤口流血化脓,珠子怎么不掉出来?如果已经深入筋骨中,您就不可能看到。您为什么说谎话骗我呢?
这时,医生拿过一面镜子,让力士自己来照,这颗宝珠在镜中明了显现。力士觉得惊异,认为这位医生非同寻常。
众生本有佛性,由于被垢尘烦恼所覆盖,一时之间不能自行发现,好似贫女舍内本来藏有黄金,由于尚未发掘故,暂为贫女,发掘出来即成巨富,这个比喻,告诉世人一旦见性即可顿悟成佛;佛性又好似力士额上的宝珠,由于贪淫嗔恚而隐没不见,修行者在大善知识的接引下,将烦恼除尽,即可重见宝珠。
我们只知道自己是凡夫,我们不知道自己跟菩提树下成道的释迦佛陀一模一样,跟十方一切诸佛一模一样。哪怕佛陀告诉我们答案了,我们心里也依然迷茫和疑惑,为什么会一样呢?这就是修证的必要。
理解佛陀的教言而建成理,我们去学习就产生教,教义与理法明了于心后去实践就变成行,最后证果。教、理、行、证,一步一步,这是真实不虚的。
恢复自己的佛性,养育自己心智的孩子能够顺利诞生和成长,这是修证路上最重要的任务。相信我有佛性,是断除一切惑业的动力和基础。
文章转自微信公众号:佛教慧日
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