各位吉祥阿弥陀佛,佛法传入到东土今后,一开始有点为难,就是佛教讲的空,中国人找不着适合的词汇、语感、语境来描写它,所以当时有个词语叫格义佛教,就是试图把握又弄不明白。虽然有这样的情况,有一个效应出现,所有的士大夫阶层越弄不明白,我越想把它说说清楚,反而促成了佛法在上层中广为流传,激发兴趣,起到了弘扬的效果。
所以中国古代的文人诗人常识阶层多半都与佛道有缘,特别是好结交方外之士。最著名的比如说苏东坡,他不仅仅是个大文学家,当然他也是一个佛学造诣深挚的居士。
这一辈子他是个大文豪,以前其实是一个禅师转世,然则他的平生这辈子的因果遭遇异常的坎坷,不管走到哪里,因为不顺嘛、有苦嘛,就生起出世间的情怀,就爱好和当地寺院里的禅师来往酬和,是以也留下了很多的趣闻轶事。
我们杭州不是常说苏堤、白堤。苏东坡在杭州仕进的时刻,杭州西湖边上的净慈寺住持和尚叫大通善本禅师,他们关系异常好。那么大通善本禅师他很有来头,他是西汉著名思惟家董仲舒的后裔,他也是他的母亲,是祈祷从观音菩萨那求来的孩子。
虽然他长大今后也博览群书,通晓古今。问题是他对仕进一点兴趣都没有,只爱好在那静坐清修,后来就削发修道了。他是我们之前讲过圆照宗本禅师门下的学生。因为他的师父就是高僧,一见到他的时刻,立时就确定宿世有缘,就以前世的人缘,现在又履约而至来了,就知道他是一个可以大用的法器。就是他这辈子修法能成就,所以他都对学生特别重视。
当时师徒两小我一路在江浙一带弘扬佛法,法席异常兴旺,他们的影响力并驾就是人称做大小本。因为两小我的法号里面不是都有一个本嘛,这师父叫大本门徒叫小本,这要区分一下。
大通善本禅师,他有一个对于戒律的持守是异常严谨的,人人众所周知。精研到什么程度呢,在佛菩萨像的面前,他就要像面对真佛一样,立场极尽忠诚。比如说他面对站着的佛像,他就不敢在站着的佛像旁边坐着;他旁边有坐着的佛像,他就不在坐着的佛像旁边躺着。我们现在很多人无肉不欢吃不了素。据说有几家素菜馆,一看荤菜素做,所有素鸡、素鹅、素鱼做的还很像,口感也很像,然则基本上是豆制品做的,不是杀生而来的。我们现在说说嘛,能去发心吃这样的一种素斋,今天我就没有跟杀业扯上关系就功德无量。
然则人人知道一切法都是心法,大通善本禅师,他持善法持到说,用斋的时刻,只要见到有鸡鸭鱼肉为名字的食物,他都不吃的。为什么?你一听食物就是认为好吃,心的贪念一路,不管它是什么做的,你心已经动了。所以他就为了戒自己的这种贪,把自己的心管好。所以有时刻我们现在把素食做成一个各类鸡鸭鱼肉的外形,起一个水煮鱼这荤的名字,实际上也不能说弗成以。因为到了这个年代了,人人只能这样一种方便,然则也尽量不要去动心。
这位大通禅师在北宋年间就给我们表了这么一个处死!也恰是这样一位严谨的禅师,他的威德很有气派,所以一般人来参拜他的时刻,都有的甚至要洗澡,更衣,斋戒,跟见佛一样来见他。只有苏东坡出格他干了件什么事,他有一天带了一个歌伎来见禅师,还嬉皮笑容地让这个歌伎唱一首词给禅师听,把禅师给惹的不给他好神色看。她唱的什么溪女方偷眼,山僧莫眨眉。意思说你心里还有分别。然则禅师心坎心地上是僻静的,也没有跟他计较。还说今日大师参破老禅了,两小我就斗禅机,所以这样一番奚弄,可见两小我的友谊是异常深挚。后来禅师奉诏去京城的法云寺去住锡,苏东坡还做了一首诗,送他而去。
我们最后要告诉人人,大通善本禅师虽然是广衍禅法、弘扬宗门,可是他是密修净土的。因为我们知道有的大德他是一辈子竭尽全力,从始至终深信西方极乐世界,弘扬也是弘扬这个,修学也是修学这个;还有一些大德,他是叫密修显化。可能他的法缘是在禅道上,然则他为了自己速速去见佛、闻法、圆成佛道,快速成佛,他就密修净土。
所以他圆寂的时刻亮剑,告诉他学生怎么说,我已经在定中见到金色的阿弥陀佛,佛告诉我还有三天时间住世,三天后来接引我。果不其然!三天之后,结跏趺坐,面向西方念佛往生。所以有时刻我们说言教不如身教,虽然喋咕哝不已的说的多不如末后一着,来这么亮相,闪亮登场,度人无数。南无阿弥陀佛。
「深信因果」。我早年刚刚念《观无量寿佛经》时,念到这一句就起了疑惑:三福第三条是菩萨修的,菩萨还不相信因果吗?后来念《华严经》念到「十地品」才恍然大悟,原来这个
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答净土四十八问[明]莲池大师 著答四十八问序净土之教,因地于法藏,肇端于韦提,开陈于灵鹫教主之金言,流衍于匡庐大士之莲社。专一心而向往,历三界以横超,诚哉末法之要津矣!然
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