净空老法师讲述 2002/12/21 台湾电视公司
主持人:各位观众,大家好!各位现场法师,还有各位菩萨们,大家好!
我们今天非常高兴由“佛陀教育基金会”为我们邀请到净空法师,他特别从海外归来。今天这个因缘非常殊胜,因为今天这个聚会,我们特别得到师父的同意,就是要在今天的访谈中,来回答我们一些跟现代社会、跟我们日常生活有关的问题。
在我们讨论这个问题之前,我想大家也都知道,就是净空法师这几年在海内外弘扬佛法,为了世界和平做了非常多的努力。师父今年七十六岁,出家已经四十四年,这四十四年当中,一直是讲经不间断。我昨天知道师父现在累积讲经的录影带,还有录音带,已经超过一万多卷,我想这是人类的文化史上一个非常重要的资产。我们今天能够有这样一个机缘来面对师父,这是非常大的殊胜的福报。
师父除了在佛教的领域里面来弘法之外,这几年来,师父因为长时间在新加坡讲学,同时也在澳洲,得到新加坡方面,还有澳洲政府方面,非常大的肯定。并且澳洲的一间大学,叫做格里菲斯,这个大学还特别邀请师父担任名誉教授。同时澳洲的昆士兰大学,也请师父担任教授。这个我觉得不只是师父个人的光荣,也是代表汉传佛教,它在整个跟西方世界接触的时候,产生了一个非常大的回响,得到非常大的肯定。
我想一开始,我们先要请教一个很迫切的问题,从去年九一一事件在美国发生之后,可以说整个世界各地的人心呈现了一种动荡不安的状况。所以我们就想请教师父,面对这种世界这样一个不安的情况,特别是九一一事件,反应出西方的社会对于阿拉伯国家的忽略,所以阿拉伯国家长期被边缘化之后,产生一种非常大的仇恨心理。师父您站在佛法的一个立场,觉得像这样一种不同的种族、文化之间的隔阂,跟这种仇恨,应该如何化解?请教师父。
净空法师:这个问题,我也是接受很多人提出来,确实这是一个很严重的问题。人类追求和平,希望消除冲突,已经做了很多年的工作。这很多年,我从接触昆士兰大学校长的时候,才知道他们已经做了八年了。现在世界上有八个学校(八个大学),有开专门的课程,他们有消灭冲突促进和平的研究中心。昆士兰大学是其中的一所,做得也相当有成就。
自从九一一事件发生之后,他们这个中心里面,有十几位教授很认真的做了一次思考,认为冷战、热战不能解决问题,希望能换一个方式,从道德从爱心来化解问题。所以他们学校就找到我,我跟他们举行了两次座谈会,听他们的报告。我说这个观念、理念是正确的,真正用爱心解决问题是正确的,但是冲突的中心在哪里?似乎他们没有掌握到。我跟他们提示,提醒他们,我说冲突真正的中心在家庭。我说家庭里面,头一个是夫妻的冲突,父子的冲突,兄弟的冲突;扩展到外面,就变成社会冲突。这个他们能懂,他们也感觉很惊讶,没有想到。
我说实际上还有根本,比这个还要深一层的,那就是自性,就是本性跟习性的冲突。这个他们不容易懂,这些名词翻译也不好翻,我就换一个方式跟他讲,我说就是自利跟利他的冲突。我们的念头一起来,头一个念头就想到我自己的利益;想到我自己的利益,一定跟别人冲突,这是所有一切冲突的根。
那我们要从哪里拔根?要从自己本身来拔根。如果我本身起心动念还想到自己的利益,我要想做世界和平工作,要想化解这个世界一切冲突,恐怕太难了,那不是一桩容易事情。
所以现在学校邀请我参与他们的中心,我也跟他说,我说这是大事情,这是全世界的大事情,这一个中心规模太小,希望把它提升为学院。现在不错,现在把它提升到研究所,这是很难得。最近学校在研究修订课程,怎么样用伦理、用道德、用爱心来化解问题。我也给他一些建议,希望他们能够落实。
主持人:我想我们刚刚提到,就是师父现在在澳洲,跟学校,尤其是大学,还有政府方面,取得非常好彼此的这样一种了解。我听说师父明年还要带两个教授团来访问世界各国,来推动和平之旅。可不可以请师父透露一下,大概会包含哪些地区?
净空法师:大概就是比较冲突严重的这些地区,我们都要从事于访问。中国人常讲“见面三分情”,面对面坐下来谈,我们站在很客观的立场,我们不属于任何一边,这是很有利的一个条件。我们谈的中心问题,就是怎样消除冲突,化解冲突,怎样能够促进和平。中国人讲的吉凶祸福、利害得失。我说我们的谈论不要离开这四个字,对社会是吉凶祸福,对个人是利害得失。从这上面分析,让他感觉得对自己有切身的关系,他才能接受。
教授团,这是我提议的。我说这个课程,在学校对几个研究生讲,不能解决问题。我说要对什么人讲?我们要在电视,用电视卫星对全世界人民来讲,对各国政府来讲。不但要讲,而且还要组团去访问,访问政要,访问大学。一个是学术团体,就是教授代表团;另外一个就是宗教领袖团体。澳洲有十二个宗教,所以至少我们一年要出去访问一次到两次,就是宗教团跟教授团。我们大概明年三月的时候,现在在这里筹备,希望访问美国、中国、日本、俄罗斯、罗马教廷、欧洲,这是由学校去安排。
主持人:师父领队?
净空法师:我不是领队,我让他们学校领队。
主持人:是。
净空法师:我随着队去就好了。
主持人:我们透过师父这一系列这样的努力,就是对未来世界多元文化的冲突能够因此而降低,彼此透过对话,透过这样一个沟通,有更好的一种了解。
我想请问师父,师父也有一段时间在新加坡。我们知道新加坡华人占百分之七十五,另外还有其他的种族。但是我们看到新加坡在推动多元文化的融和,推动族群的融和方面,可以说表现的是特别的好。可不可以请师父把这一方面观察的结果,让我们大家了解一下?
净空法师:这是我们在推动的,我到新加坡之后就主动访问各个宗教。新加坡有九个宗教,一个一个去访问,跟他们建立关系。这三年来做得还有一点成就,做得很辛苦。政府虽然欢迎,但是并没有主动来推动,所以就是佛教居士林跟新加坡净宗学会陪着我去做,做得虽然很吃力,我们也做得很愉快。总而言之,跟这些宗教,不同的宗教,我们结了很好的友谊,这是很难得的。
实在讲,澳洲也是听到我在新加坡做这些工作,他们把我找去了。找去之后,目标是希望能在澳洲帮助他们,促进族群跟宗教之间的和睦相处。澳洲这个国家是很保守的国家,最近几年才开放移民。所以开放移民之后,他们的政府很聪明,觉得这些移民,外面来移民,这些人来自不同的国家,不同的文化背景,不同的生活习惯,不同的宗教信仰,现在到澳洲来了,怎么样能跟澳洲本地的这些人和睦相处,而不发生冲突?这是他们非常重视的。
因此,他们随着移民,国家联邦就成立了一个多元文化部,部长就是移民部长兼的。移民部长他是两个部的部长,我跟他相处得非常好,我也没有想到。第一次来的时候,一个晚上,我住在布里斯本,他到我这里来访问我。这是非常非常难得,是不是?这是非常难得。当时我看到部长来的时候,我送了他一部《龙藏》,这是见面礼。以后这部大藏经他转送给联邦政府图书馆,就是国家图书馆,在坎培拉,放在那个地方。所以这样就结了缘。结了缘之后,这是二000年的时候,他就找我,他亲自批准移民的签证,他亲自批准的。在香港领事馆办的,领事都很惊讶,他说部长跟我有什么关系?他还怀疑,他说这个人是个出家人,难道他是教皇吗?我们部长为什么去访问他?这都是机缘,不可思议。
主持人:我想这是因为师父这样一个见解,感动了西方社会的政治领袖。尤其我记得一九九八年的时候到澳洲去,也刚好听到澳洲的多元文化部跟移民部的部长演讲。我们发现澳洲已经放弃了过去所谓白澳政策,也就是纯粹是白人的澳洲这样的一个政策,而且转而成为一个欢迎多元文化的,包括对于他们本土文化的尊重。师父在这个时候,能够从北半球把佛法带到南半球,我想这有历史性的意义。
但是想请教师父一个问题,师父刚刚提到治国平天下的道理,就是齐家、治国、平天下。这个道理,我想西方人过去也不讲,师父讲这个东西,他们接受的情形怎么样?
净空法师:能接受,而且很欢喜,所以这一点出乎我意料之外。他们现在是州政府、地方政府都有多元文化局,所以他们现在是用大学,就是国家来推动,用大学来落实。这个好!像在新加坡用宗教来落实的时候,彼此宗教之间都有隔阂。所以他用非常中立的大学来推动,格里菲斯大学来推动这个工作,这个很难得,工作好办得多了。
主持人:师父在南半球所推动这样的一种文化交流的努力,我想在全球化的世纪里面,对南北半球的平衡有很大的作用。我们非常感谢师父,在这一方面把他在新加坡的经验,把他在澳洲的宝贵经验,跟我们分享,而且我们以师父为荣。因为我觉得我们一个华人的师父,能够到澳洲受到这么高的肯定,这个对未来,我想也许我们有很多朋友,将来还可以再追随师父的脚步,继续向南半球来做这样一个文化交流的努力。我们休息一下,再来请教师父几个非常重要的问题,谢谢大家。
游祥洲博士专访净空老法师 (第一集) 2002/11/21 台湾电视公司 档名:21-154-0124游祥洲博士专访净空老法师 (第一集) 2002/11/21 台湾电视公司 档名:21-154-0123
主持人:各位观众,还有各位现场的法师,跟各位菩萨同修,欢迎大家继续来收看,我们今天跟净空法师这样的一番对谈。
我们知道,师父明天将要在香港主持一个很重要的典礼,这个典礼就是由师父所策划的,中华民族第一个万姓先祖的纪念堂,明天将要在香港落成。师父这一次专程从南半球飞到北半球,而且选在明天(也就是冬至这一天)来主持这个典礼,有非常特殊而深刻的意义。我们想请师父来跟我们大家说明一下,这次到香港主持这个典礼的意义。
净空法师:我是一九七七年第一次在香港讲经,那一次在香港住了四个月,讲《楞严经》。因为有感于中国***把每一家的祠堂废弃了,家谱也都丢掉不要了。这个东西是中华民族这几千年而没有被历史淘汰掉,根本的原因在此地。废弃不是说不可以,废弃之后,必须要有新的东西来代替,而且比旧的更好,这个意义就是属于正面的。所以当时我在香港想了好几天,就想出一个百姓宗祠。每一家的祠堂都没有了,希望每一个县建立一个祠堂,每一个家的祖先牌位都供在那边。春秋祭祀由县长主祭,每一个姓氏推选一个人来陪祭,这样我们民族不是大团结了吗?
所以回到台湾之后,我就写了这篇东西,这篇东西在香港写的,曾经在晚报上、杂志上都发表过,有一些回应也都非常好,但是总是心有余而力不足。这么多年来,想了二、三十年了,都没有办法落实。这一次在香港有一个同修捐了一层楼给我们,虽然不大,只有三千尺(三千尺合台湾大概是六、七十坪的样子),我就把它做一个纪念堂。
到中国,他们主持户政的人给我调查一下,中国现在姓氏到底有多少?他们告诉我有两万两千多个姓氏。我听了都呆了,我原先想的时候,大概也只有两千多个,没有想到超过我预想的十倍。所以我们就决定建一个中华民族万姓先祖纪念堂,我们不用宗祠,用纪念堂。明天是冬至,选了冬至是中国古老祭祖的日子,冬至来举行开幕典礼。
这个纪念堂平常就做为念佛堂,每天二十四小时念佛,供养每一家的祖先。这个里面也播放闭路电视,就是我们讲经的这些节目,都用来供养祖先,所以很有意义。明天是正式的日子,前七天(今天是最后一天)举行佛七法会,精进佛七;念了七天佛,明天上午举行仪式,下午举行三时系念,就用这个方式来纪念我们的祖宗。
“孝”是我们中国民族,这是大根大本。佛法也是建立在孝道的基础上,这是佛教传到中国,为什么会被中国朝野欢迎,在中国能够开花结果、能够茁壮,道理就是我们的根是相同的。佛道是师道,师道建立在孝道的基础上。如果孝道没有了,师道就谈不上,佛教当然会没落,原因在这里。要能把佛教教学振兴,先要提倡孝道。
主持人:谢谢师父这一番非常宝贵的提示。我觉得从师父刚刚谈的这些话里面,我们可以感觉到有三点非常重要的事情。第一个就是说这个纪念堂不是单一的姓氏的祠堂,它是把所有的姓氏都在这一个纪念堂里面供奉祖先,所以这个对于族群的融和,我觉得非常重大的意义。第二点,这个纪念堂它本身平常不是摆着不用,很多的祠堂平常没有事就空在那里。现在这个纪念堂,将来平常就做念佛堂,这是很重要的,就是平常不是闲着,念佛的功德还回向给所有的姓氏的祖先。我想第二点也是师父很重要的一点。第三点,我觉得藉着这样一个方式,同时每一年祭祖的时间,就先打一个佛七,我觉得这是透过我们的修行,的确可以回向给我们的祖先,来提升我们祖先的精神境界。
我们每一个人,我想都有两个传承,一个是血缘上的传承,就是我们的祖先;另外一个就是精神上的传承,就是我们历代的佛菩萨,还有传承的祖师。所以我觉得师父今天做这个,好像也是李老师这样一个传承,李炳南老师的传承就是儒佛兼重。师父觉得今天不只是一个佛教的出家人,而且有承当着儒家的这样一个传承责任,所以对于我们祭拜历代的祖先加以提倡。我们现在知道师父您这个纪念堂在香港是第一个,将来恐怕要推广到世界各地去,我觉得这个意义是非常大的。
净空法师:对,我们是向全世界来推广,先做一个模型。
主持人:亲近师父的这些朋友,我想大家体会到师父很重要的理念。我们平常有念佛堂,可是今天如果把念佛堂,再把它跟师父讲的万姓先祖的纪念堂结合在一起,我想这个意义是非常大。
师父,再请教一个问题,就是师父曾经提到《华严经》可以拯救世界。因为今天世界面临很多问题,可不可以请师父就《华严经》可以拯救世界这个主题,来跟大家简单谈一下?
净空法师:这个宇宙原本是和谐的,原本是一体的,《华严经》最主要的就是说明宇宙人生的真相。如果这个真相彻底明白了,你所有的问题都解决了。佛在《华严》里面告诉我们,虚空法界刹土众生从哪里来的?现在许多科学家都在研究,宇宙怎么形成的?生命从哪里来的?佛在《华严经》上是讲得很清楚,这一切的一切,“唯心所现,唯识所变”,八个字就把这个问题给你解答了。
谁的心?谁的识?是自己的心,自己的识。识是心起作用,叫做识,所以是自己心、识变现出来的。换句话说,都是一家人;不但是一家人,都是自己!所以佛在经上讲的是“十方三世佛,共同一法身”。法身如来,《华严经》上称“毘卢遮那”。毘卢遮那是梵语,翻成中文是什么意思?遍一切处,遍一切处是自己。
所以我们本着《华严》,我们才真正能够体会、理解、落实。我们学佛五十年,把佛法的核心归纳出来,我是归纳出二十个字。前十个字,就是佛经上讲的“菩提心”。菩提心很难讲,但是又非常重要,讲也难讲,听也很不容易听懂,我用十个字把它解释。
第一个是“真诚心”。真诚心就是菩提心里面讲的至诚心,这是菩提心之体。有体当然就有用,用方面,它有自受用、有他受用。自受用,经上讲的深心;他受用,讲的是大悲心,或者是回向发愿心,意思都差不多。在儒家讲的,他把它归并为两个“诚意、正心”。诚意就是菩提心的体,正心包括自受用跟他受用。我说的就又详细一点,我把深心(深心不好懂)分别说三个:清净心、平等心、正觉心;这三个是儒家讲的正心,菩提心里面讲的深心,你好懂!末后一个“慈悲心”,慈悲心就是大悲心,就是回向发愿心。
这个心要遍虚空法界,我们的“真诚”遍虚空法界,我们的“清净”遍虚空法界,“平等”遍虚空法界,“正觉、慈悲”遍虚空法界,我们心里头没有对立的;没有对立的,宇宙就和谐了。所以《华严》对于现前这个复杂的社会,解决矛盾冲突,促进和平,轻而易举,一接触问题就解决了。非常可惜,西方人没有读《华严》。
而且《华严》表法的义趣多,多半都是意在言外,所以不详细讲解,很不好懂。我们前天,我来的头一天,我们第十卷才讲圆满。第十卷讲圆满,已经讲了九百二十次,一次两个小时,已经用了一千八百个小时,才讲十卷;全经九十九卷,所以后面还有八十九卷。从这上面,你就能够体会到,《华严经》什么问题都能解决。
所有宗教是一家人。我跟宗教接触,我常常讲,我说:我们承认宇宙之间有一个唯一的真神。他们都很高兴,那些人很高兴。我说:那个唯一的真神有无量的智慧,有无量的神通,他有无量的变化,你们相不相信?都点头,都肯定。我说这个问题解决了!我说基督教的耶稣是释迦牟尼佛的化身,穆罕默德也是释迦牟尼佛的化身,一个人变化的。他的眼睛瞪大了。我说:对,这是从佛教观点上来说。从基督教来说,释迦牟尼佛是耶稣的化身,穆罕默德也是耶稣的化身,那不就拉平了吗?这个问题不就解决了,哪里还有冲突!
冲突的原因在哪里?你们不了解事实真相,所以产生误会。真正把事实真相搞清楚搞明白了,一家人!佛教宗派,各个宗不同的宗派,我在日本跟日本人讲都是亲兄弟;我们跟其他不同的宗教,耶稣教、回教(伊斯兰教)、印度教,各个宗教是堂兄弟,都是表兄弟,全是一家人,全世界所有宗教都是一家。他们这些宗教领袖、传教师听到我的说话都欢喜,都能够认同我这个理念。所以肯定宗教可以和睦相处,族群可以和睦相处,世界大同能做得到,都在自己那个一念转过来就行了。就怕你转不过来,转不过来是迷得太深,没有人给你开导。有人开导,能转得过来。
主持人:我们很谢谢师父这一席话,师父可以说善用《华严经》这个珠珠相照的道理。就是你这个佛陀的珠本身,其实它又分到其他的宗教的教主;其他宗教的教主这个珠,又含摄佛陀还有其他不同宗教的一个精神的光辉。我觉得师父您用这个东西,真的可以促进世界和平,大家都可以接受。我想我们要把师父这个理念,师父有没有用英文把它讲出去?
净空法师:有,现在有翻译。
主持人:因为我看全世界,师父您是第一个讲的。
净空法师:有,在西方世界,已经有人在那里传播。
主持人:我想我们很希望大家一起来努力,把师父这样一个思惟传播出去,大家都很舒服,大家都可以接受这样的思惟。我想我们要再稍微休息一下,然后,后面要问师父几个很重要的问题。包括像现代我们学佛者常常会面对的一个问题,就是我们很想发心来捐献器官,可是学净土法门的人又很怕临终的时候,器官捐献可能会造成干扰,造成我们心的一个颠倒,这一类的问题。或者像现代人面对所谓的安乐死,这一类的问题,我们如何来加以处理。我想我们休息一下,然后请师父就这些很重要的问题,来给我们做一个解答。谢谢师父,谢谢大家。
主持人:各位观众,大家好。各位在场的法师,还有各位菩萨同修,我们很高兴净空法师今天接受我们的访谈。我想接下来要谈几个很迫切的问题,也是现代人要面对的问题,就是有关器官移植这个问题。我想很多学佛的朋友,基于这种菩萨的悲心,愿意做器官的捐献,器官的移植。但是在临终的器官捐献方面,也有人担心这个会不会影响到我们临终往生的正念?所以这个问题我觉得非常严肃,是不是请师父来做一个说明。
净空法师:如果临终确实往生,这个没有问题。佛在经典里面告诉我们,三种人没有中阴,这就是我们一般讲的一断气他的神识就离开,跟他这个身体就没有关系了。第一个就是念佛往生的人,没有中阴;第二个生天的人,福报很大,他修的福报大,他一临命终时就生天了,生天的人没有中阴;第三个是堕阿鼻地狱,无间地狱,无间地狱没有中阴。这三种人捐器官是毫无问题。
如果不是这三种人,他有中阴身;有中阴身就是他虽然断气了,他的神识没有离开。通常讲的神识,一般讲最快是八小时才会离开。最安全的说法,应当是十二个小时到十四个小时,这是最安全的。你就想到除了天,忉利天以上都没有问题,那个福报都没问题。所以说如果他来生在人道,或者是在饿鬼道、在畜生道,这个有问题。
当然大家既然学佛,就要认真的学习,决定不落三恶道;好好的念佛,各个人都有把握预知时至,知道什么时候走,清清楚楚、明明白白。我们在这些年当中遇到不少人,遇到不少人修行都能够修到预知时至,这样的人没有问题。这是我提出来贡献给同学们做参考的。如果要发心捐赠器官,一定要取得西方极乐世界,肯定往生。
主持人:谢谢师父。我觉得师父这席话非常重要。我们要发心是非常好的,可是我觉得我们发心的同时要创造发心的条件,也就是我们发心愿意在临终的时候来捐献我们这个器官,可是为了要避免妨碍我们临终正念的维系,所以师父刚刚讲,就是你一定要在平常勤修念佛法门。
1在今天,佛法已经走到了存亡的边缘,如果没有人懂得请法,佛法真的会在这个世间消失;有人懂得请法,佛的法运就兴旺,所以我们要懂得请。请哪些人?看看年轻这一辈里头,
向生净土时间:2024-09-21
我们看到相应这两个字,我们的身口意像不像佛陀?佛陀是我们的模范、是我们的典型,佛一生不妄语,换句话说,三皈、五戒、十善,佛在日常生活当中圆满表现出来了,有这个样
向生净土时间:2024-09-21
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
关于弥勒菩萨与弥勒净土的倡行,已渐受关注,大抵来自太虚大师执议人生佛教有关,尤其在弥勒菩萨乃是当来下生弥勒尊佛的忆念中,现在兜率陀天内院为补处菩萨,为本师释迦牟
居士人物时间:2024-09-18
这几天,有些同学在信息中见到世界一些地区流行「禽流感」。我们应该用什么心态来面对这种瘟疫?慈悲。心清净慈悲,什么样的灾难都可化解。禽流感是怎么发生的?根本的业因
向生净土时间:2024-09-18
1 学佛第一个阶段的收获是法喜充满,这种法喜,不是受外面境界刺激,是从内心里面发出来的。2 法喜是从清净心里面生的,不是外面五欲六尘的刺激。保持自己心清净,能与佛菩
向生净土时间:2024-09-18
我在初学佛的时候,第一次遇到章嘉大师,我就向他请教,我说:“佛法好,我们每个人都晓得好,从什么地方能入得进去?”佛法真实的受用和利益,我们总希望很快地就能得到。
向生净土时间:2024-09-17
我们在讲经之前,先拜佛、拜老师,感恩!不是佛出现在世间,哪来的经典?饮水思源,展开经卷不要忘记释迦牟尼佛。这是报恩,叫反本报始,始是什么?开始的这个老师。现在一
向生净土时间:2024-09-16
1 佛教给我们用心,要用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。要如何落实在生活上、工作上、处事待人接物上?佛指示我们,我们把它归纳成四点:看破、放下、自在、随缘
向生净土时间:2024-09-15
1 杭州东天目山的齐居士,把道场恢复后,总希望有出家人常住在山上修行,所以只要是出家人,她都真诚、恭敬地供养。她真诚心供养,感动了鬼神来护卫,山上念佛的,有不少老
向生净土时间:2024-09-15
1 现在的社会,我们仔细观察,有许多夫妇不能好合,常常闹离婚,为什么?我们晓得,是邪淫的果报。佛在经上告诉我们,邪淫的罪很重,果报在地狱。2 大家都晓得,夫妇以外的
向生净土时间:2024-09-14
1 有个同修在没有学佛之前,曾经堕过几次胎;学了佛之后,知道忏悔,天天念经回向给这些被她杀害的胎儿,希望能化解怨结。但是,其中一个对她一直不谅解,使她感到非常痛苦
向生净土时间:2024-09-14
1 我们学佛,学什么?学佛的存心、学佛的大愿。佛的心,念念帮助一切众生离苦得乐;佛的愿,希望一切众生破迷开悟。2 诸佛如来都是用真心,不用妄心。我们今天学佛,无非是
向生净土时间:2024-09-13
1 六道凡夫迷惑颠倒,天天搞名闻利养、贪嗔痴慢,天天搞生死轮回,这是害自己、害众生。2 这个世间众生起心动念善少恶多,这是现在社会普遍的现象。说众生包括我们自己在内
向生净土时间:2024-09-13
1 人是有寿命的,但是命运是可以转变,问题是你相信不相信?肯不肯真干?你如果真的相信、真的肯干,转得很快!从什么地方转?从心上转,身是受心理的支配,“一切法从心想
向生净土时间:2024-09-12
「闻名功德,微妙难思」,这个话句句都是真话。「如《尊胜陀罗尼经》曰:诸飞鸟畜生,含灵之类」,这就是讲一些小动物,「闻此陀罗尼,一经于耳,尽此一身,更不复受」。这
向生净土时间:2024-09-12
『不贪』,不但世间一切法我们决没有贪恋之心,佛法也不能贪,佛法也不可以贪。所以《金刚经》上说,「法尚应舍,何况非法」,那个「法」是指佛法,佛法都要放下。你能够把
向生净土时间:2024-09-11
诚心诚意的念,就有感应。念佛不是口念,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,念佛最重要的是要学佛的行宜。佛的行宜要怎么学?一部《无量寿经》就是阿弥陀佛的行宜,我们
向生净土时间:2024-09-11
1喜欢绮语、妄言的,你走近一点你就闻到他口臭,确实有。我在没有学佛之前这个绮语不知道造多少,喜欢开玩笑,喜欢挖苦别人。年轻不知道,有意无意得罪很多人,以后造成很
向生净土时间:2024-09-10
1 佛在大经上告诉我们:修念佛法门,不必破无明烦恼(妄想),不必断见思烦恼(执着),这一句佛号能降伏烦恼,能把烦恼压住,就能带业往生。2 带业往生是佛说的,但是佛在
向生净土时间:2024-09-10
1天天念佛想往生,到最后不能往生,不怪别人。为什么不能往生?你虽然念佛,你没有持戒。那我们要问,许多像阿公阿婆,他们没有持戒,他们根本不懂戒律,为什么他们能往生
向生净土时间:2024-09-09
功德跟福德不一样,福德是世间法,功德是出世间法。功德跟福德是相同的,没有什么两样,用心不一样。留恋世间一切善行,善行都变成福德;如果念念求生净土,那你所修积的全
向生净土时间:2024-09-09
法藏比丘在老师面前,教导我们事师之道,对老师的恭敬。圣学、佛法学习的禀性,也就是学习所要求的,是老实、听话、真干,这个禀性好,老实人不怀疑,学习的态度真诚,真诚
向生净土时间:2024-09-08
断恶修善对于往生净土非常重要,我们虽然不能大精进,不能修禅定,不能持经戒,一定要断恶修善。这说明什么?这是最低的标准。善恶的标准就是十善业道,恶就是杀、盗、淫、
向生净土时间:2024-09-08
佛门决定禁止求神、占卦、问卜、算命、看风水。佛在《阿难问事佛吉凶经》说得很明白,佛弟子可以做世间事,不可有世间意。什么是世间事?像世间的婚丧、应酬的礼俗,甚至于
向生净土时间:2024-09-07
学佛最要把理路分清,不得情见用事。失去了宗旨,迷人眼目,并误自己,至可痛惜。在三十年前,我也是个专重净土谤密谤禅的人,及今思之无谓之争,殊觉可笑。嗣感生死之可怖
居士人物时间:2024-09-06
真正学了佛法,见惑要放下,思惑也要放下,思惑是贪瞋痴慢疑。那我们在生活当中就是练功,从早到晚,生活当中,工作里头,待人接物,要修什么?修布施,布施就是放下,修忍
向生净土时间:2024-09-06
我们学净土的,一定要真正相信极乐世界真有,阿弥陀佛真有。这个极乐世界是阿弥陀佛他老人家建立的。他怎么建立的?前面我们读到,他是慈悲心特重,想帮助一切诸佛刹土里面
向生净土时间:2024-09-06
第十七章 玉筋现瑞在襁褓中 即能念佛念佛坐逝 鼻垂玉筋天乐相迎 梦坐莲台清朝的大真法师,号新伊,俗姓周,是常德武陵人。他在襁褓中,即能合掌念南无佛陀。等到跟老师学读
居士人物时间:2024-09-05
1 四念处是观慧,戒定慧三学,它是属于慧。学佛没有智慧,你就入不了门,至少有四念处的智慧你才能入佛门,入佛门你才能够精进。我们今天学佛,学了几十年,功夫不得力,什
向生净土时间:2024-09-05
我们跟老师,就是跟方东美先生、章嘉大师、李老师,我们赶不上,差太远了。这个现象显示什么?众生的福愈来愈薄,造作的罪业愈来愈严重。我们怎么办?我们遇到净土了。要没
向生净土时间:2024-09-05
二、《大势至菩萨念佛圆通章》大旨试释徐恒志( 2000年5月)许洪亮编录《大势至菩萨念佛圆通章》文字不多,而内容丰富,妙义无尽,谨将大旨略予试释,尚祈诸方大德指正。佛在
居士人物时间:2024-09-04
忏悔真正的意思,我在年轻的时候章嘉大师教我,真修忏悔法,因为那个时候我没出家,我还在工作,大师告诉我,佛法重实质不重形式。形式就是它的仪规,那个时候没有人教我,
向生净土时间:2024-09-04
1我们在这个世间,要不学佛,不接受佛陀的教育,这一世白过了;不但是白过了,这一世还造无量无边的罪业,将来还有无穷的苦报自己要承当,这多麻烦、多可怜!2“心常谛住度
向生净土时间:2024-09-04
一生我没有怨恨过人,这是真的。毁谤我的人、障碍我的人、陷害我的人,我都感恩。为什么?他帮我消业障,他帮我增福慧,所以我每天讲经拜佛,都回向给他们,我供他们的牌位
向生净土时间:2024-09-03
学佛毕竟是一条长远的道路,多长?八万四千法门,门门都要无量劫。可是我们只需要学一门,一门通了,门门都通了,好就好在这里。要怎么样通?得放下。我早年学佛,那时候刚
向生净土时间:2024-09-03
森罗万象,我们所接触到的六根所缘的,眼缘的色尘,耳缘的声尘,鼻闻的香尘,舌尝的味尘,身体接触的触尘。起心动念第六识所缘的法尘、六根所缘的境界,六根是“能缘”,境
向生净土时间:2024-09-02
早年章嘉大师就教我六个字,「看得破、放得下」,到底是 先看破后放下,还是先放下后看破?众生根性不一定,所以从哪个先下手没有定法,完全看个人根性。大概是烦恼障重的
向生净土时间:2024-09-02
应该念佛,念佛就是多善根、多福德、多因缘。所以,觉明妙行菩萨劝我们,「少说一句话,多念一声佛」,这很有道理。说一句话是废话,念一声佛你在累积功德。真正明白的人、
向生净土时间:2024-09-01
佛的根本大戒是十善,十善要常常记在心上。不杀生,不害一切众生,一切众生都不害,怎么可以害人。这个人害我,我能不能害他?不可以。为什么?他无知,所以他害我。我明白
向生净土时间:2024-09-01
学道的人多,成就的人少,什么原因?不能忍,都被这一个字淘汰掉了;如果处处能忍,就成就。我们很明显看出,海贤老和尚这一生成就得力于什么?忍,他什么都能忍,什么都不
向生净土时间:2024-08-31
祭祀祖宗是好事,是尽孝道1 清明节,是我国传统的祭祖日子,中国过去儒家的教学,什么最重要?祭祖先最重要,《礼记》你打开第一篇,五礼第一篇是“吉礼”,吉祥的吉,吉是
向生净土时间:2024-08-31
李炳南居士著述周杨慧卿居士传钟张冰如居士纪念录书后台中莲社碑记印光大师圆寂十周年纪念回忆录访雪公老师谈学佛因缘周杨慧卿居士传予廾角读书佛寺,尝闻内典而欣。中岁屯
居士人物时间:2024-08-30
301.听人说,修净土不过是种种善根罢了,对吗?很对。树无根不长,怎么还能开花结果呢?念佛是因根,往生是果实。经上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。某人这句话的毛病在不过
居士人物时间:2024-08-30
第二个问题:「既然说只要时时一心执持阿弥陀佛佛号,就能往生净土,又为何要受戒和修十善?」答:如果你果然一心执持名号,你可以不要修十善。为什么?你十善圆满了。你也可
向生净土时间:2024-08-30
什么叫灵验?古人有句话说,「诚则灵」。法门,《金刚经》上说得很清楚,「法门平等,无有高下」。为什么这个人念得灵,那个人念得不灵?不是法门的问题,是诚敬心的问题。
向生净土时间:2024-08-30
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
要想保持我们的「富有」,佛法教我们舍得,舍是因,布施,得是果,你舍得愈多,你得到的愈多,你得到的那个还要舍。所以「舍得」有两个意思,第一个意思,你舍你就有得,你
向生净土时间:2024-08-29
【南狱怀让云,说似一物即不中,又云,凡有言说,皆无实义。】这句话《坛经》上有,宗门语录里也有。『怀让』是六祖惠能的学生,他有两个徒弟,在中国佛教里头比老师名气还
向生净土时间:2024-08-29