黄念祖居士与忏云老法师对话录

忏公黄老对话录

忏云老法师：这是他们居士的，老居士您是老长辈，．．．。
黄老居士：哪怕是一张纸，不管哪一位，我这是一个愿，所以必须把这个问题谈了之后，我们才能继续谈话。如果你们要坚持，那我就跟大家一块静默。你们同意完全拿回去，我们才能接着谈。
忏云老法师：好！老居士既然如此说了，我们就．．．。
黄老居士：有的人说了之后，就塞在我这儿，其实这是妄语了，说了拿回去，又不拿回去。人多，我在送客，就塞在我这儿，这是不好。
我们学佛讲真实，我们为什么这么做？我们就不愿意顺从世俗。这个世俗的东西，我们为什么要保留到佛教里头？佛教里的往来，要行世俗的这些俗礼，要塞点东西给你，这是俗礼。所以我们大家应当开诚相见，在法上有所探讨，有所交流，这才是相见的本意。要行俗礼，何必耽误这个时间呢？所以这一点请大家原谅。老法师，这个．．．。
忏云老法师：我在四七年，您老人家在北京广化寺讲演。那时候是北京广化寺．．．。
黄老居士：对！四七年？还是解放以前，夏老师主持的。您没见过夏老师吧？
忏云老法师：我见过。
黄老居士：你看看，我们这个关系很深！您不是虚老的弟子吗？
忏云老法师：我这个是虚老．．．，学人。
黄老居士：不是上虚下云？
忏云老法师：不是。我想去亲近亲近，去拜见拜见。
黄老居士：那跟夏老您不是．．．，广化寺那次道场是夏老主持的。
忏云老法师：我在极乐庵那时候听过夏老师讲演，在极乐庵认识的。
黄老居士：极乐庵那时候不是慈舟老法师吗？
忏云老法师：那个时候我住在安养精舍，安养精舍．．．，这一晃很久，多少年了。
黄老居士：这一晃多少年了。那一次不是我讲，那次也是先师让我做一个重点发言，那次我站起来谈了一谈，在广化寺。那也差不多就是这个道场．．．。
忏云老法师：今年黄老居士高寿？
黄老居士：我七十七，虚岁七十八了。您出家的时候是在广济寺？
忏云老法师：对，我在广济寺。
黄老居士：那个时候是多少年？
忏云老法师：那时我三十岁，民国三十三年，是四四年。
黄老居士：民国三十三年，很早了，四四年。那时候广济寺的方丈是显宗，还是现明法师？
忏云老法师：显宗。
黄老居士：现老退居了。
忏云老法师：现老现在在哪儿？
黄老居士：都不在了。现老老早不在了。显宗还俗了，他活了八十多岁，都过去了；他还俗了。
忏云老法师：那时候．．．老和尚，我临到南方来，我还去住了几天。以后他老人家在天津，我们正准备到南方去，．．．老和尚也走了。到上海静安寺我还见过老和尚，也是虚云老和尚的徒弟。
黄老居士：您是什么时候到的台湾？
忏云老法师：我是民国三十八年，四九年。
黄老居士：那早了！四九年到了台湾，律航师您认识不认识？
忏云老法师：认识，他是军长出家。
黄老居士：对！他是陆军中将。
忏云老法师：他专门念佛。
黄老居士：对！那时候我在我家里头请夏老居士讲经，他每次都参加的，每个星期六都来。
忏云老法师：律航师是预知时至。
黄老居士：他走得很洒脱，他们当时来信。您当时在台湾那个时候，听到这个消息没有？
忏云老法师：听到了。不过那时候我闭关，我没有去。
黄老居士：报纸上也登载了。他稍微有一点不舒适，还可以出来，大殿兴工，他来看工程。看工程，忽然间回头就走。侍者就很惊讶，他说：师傅，你不是说看工程，为什么快回去？律航师说：我要往生了。侍者就在后头紧追。侍者感觉很奇怪，好好一个人他要走，他说要往生。正往回走了时候，对面来了一个师兄弟，庙里的和尚，他说：师傅要往生。怎么回事？他说：这么吧！我跟着师傅去，你也准备，如果师傅真往生了，你敲钟集众助念。他一直跟着律航师的，就在这时碰到一个同参，就说这么几句话。说话之后，跟着走进去；进去之后，律航师坐在那儿已经坐化了，已经坐脱立了，没有多少时间。所以他这个事情很能够发人的深思。
当年他最初来学习的时候，水平并不是很高。他穿着制服，带着卫兵，拿着盒子炮来保卫，有好多同修觉得很不满意，你既然来参加道场，官架子还这么大！他当时确实理解也不是很多，但是他在夏老师领导打七的道场里头，痛哭流涕忏悔，大忏悔，放声大哭，这里头还感受了很殊胜的瑞相。他虽然打七，连着三周，他是阎锡山的代表，中间有事情找他，电话把他找出去了，回来的时候，就觉得这个念佛道场通通是舍利，进到佛堂看，看拜垫上也满是舍利，就告诉大家，大家也都看见了。大家把舍利请到盘子里头，整个正好一盘子，这就是道场圆满时候的情况。
那时候他们打电话给我，下午，我自己有车子，我坐了车子到那儿去看，一盘，平了，不是尖起来的了。他们说上午还多，尖起来，现在平了。透明的结晶体，从来没见过，整齐，一律是这样的。
忏云老法师：这是律航法师的舍利？
黄老居士：这是他参加夏老师的道场，大家到念佛道场那时候的感应。
忏云老法师：念佛佛七的感应。
黄老居士：确是感应，但是首先是他看见，他首先看见全精舍都成了舍利，等大家都看见了，就把这个舍利请下来。不是他一个人看见，好像现在有人说你这是心理作用，这些文物这些东西我亲眼见，我这个时候东西已经少了，后来都没有了，所以"无所从来，亦无所去"，就是这样。
后来，他去了台湾要出家，夫人不愿意他出家，到夏老师那儿哭，后来就打个电报劝他暂缓出家，他还是毅然决然的出家了。又不久，就传来这个电报，这个事情很近，中间没有拖很长。他在我家里一直听夏老师讲《无量寿经》，他在台湾讲经也讲《无量寿经》。
忏云老法师：夏老师在什么时候往生的？
黄老居士：就是在***的前夕，我去看他，他说：这回我真的再也不看了。就在前夕，冬天走的，第二年夏天就爆这个空前的浩劫。他家也抄家，他的那些佛像现在始终没有回来。我这些书就是夏老师的书，都抄走了，人家还到我这儿。因为他家现在暂时没有地方，所以我这次做这个注解，很得这个书的利益。这些书找不着，很多是日本书，因为当年逃亡到日本，原来日本都找不到。
忏云老法师：什么书？
黄老居士：都是净土宗的注解。
忏云老法师：是日本人的，还是．．．？
黄老居士：日本人的。我们中国人对于无量寿经研究的很少，我们从古自今，只有两个著作，一个是隋朝的慧远，就是《无量寿经义疏》，这个有单行本；第二个人是嘉祥大师，三论宗的祖师。嘉祥师是唐朝人，他有一个注解，也叫《无量寿经义疏》，很薄很薄，没有单行本，大藏里头有。另外就没有了。阿弥陀经的注解很多，无量寿经．．．。
忏云老法师：老居士，日本的注解或者净土宗的注解，哪一本很好？
黄老居士：事实上都不好找。我们法源寺的方丈，他是日本留学生，他写信给人家去找，各书店都跑到了，买不到。
忏云老法师：我们能不能印？您在这里能印吗？
黄老居士：现在就是这样，我这里头最好的原本也没有了，有一种叫《无量寿经甄解》。
忏云老法师：真如的真？
黄老居士：甄是"西"字底下一个"土"字，一个"瓦"字，那个甄。《无量寿经甄解》，甄解残了，只有上头，没有底下；这部书如果有，那是很好。还有有这个名字，丁福保做的《笺注》里头，都是大量引日本的《会疏》。丁福保他自己并没有很多，他完全是把《会疏》翻过来，或者利用《会疏》的原句。但是《疏钞》有一百多种，用古汉语写的。不是日文，用古汉语写的。文字稍微别扭一点，但是比现在中国的大学生要用古汉语写强得多，他们研究得很深入。
忏云老法师：要是有图表也好，或是注解，我们把它印一印，给大家看一看？
黄老居士：对。我这里所有的材料里头，我在他们的资料里头，我做注解的时候引用了不少。还有些注解里头，我采用了相当多。老法师跟广钦老和尚也很熟吧？
忏云老法师：很熟很熟！那老人家也．．．。
黄老居士：听说临走的时候很好！
忏云老法师：在世的时候就知道，决定是如此。他临走的时候，我去看他，他正在院子前面走着，说"不去不来，不去不来"，解脱！广钦老和尚．．．那是证果的人，这件事是有把握。那时候．．．，因为我在台北打佛七，我就去看看，拜见拜见！愈看愈好，很难得！在台湾．．．高僧，很难得！夏老居士那年临走的时候，也很高龄？
黄老居士：八十多。
忏云老法师：身体还算是好？
黄老居士：身体很好的！我去看他的时候，告诉我：这回我真的不看了，我真的不看了，真的要走。而且对于未来完全知道，所说的非常清楚。
忏云老法师：能不能讲一讲？
黄老居士：不完全翻他的话了，就说***将来都要抄家，但是大家要坚信，最后抄家者，他们还是．．．，意思还是要失败。***不是都抓起来了！整个的前因后果了若指掌，就是不再看了，不再看了。
忏云老法师：那个时候就是周叔迦，我那时候在中国佛教学院读书，我在那读书情形，也就是没有去，我到慈舟老法师那儿．．．，我身体不好，我又怕热，不愿意去，．．．，那时候就是周叔迦邀请去讲课．．．，***其实就是斗争。
黄老居士：没有一个能例外。这些有名望的人都可以给你一个头号，叫做反动权威。你愈有名望就是权威，但是这个权威都是反动，这都是反动权威，所以给有名望的人可以一网打尽。历史上，在这个旧社会做点事情，那就是历史***．．．，所以就很难以幸免。像他周叔迦穿上家里头祖宗清朝的服装，穿了之后，站在门口展览。
忏云老法师：是自己展览，还是．．．？
黄老居士：当然是被动的，命令的，被迫的。后来，***了。他这个事没有把他搞得太．．．，有的就过不来，牺牲的人也很多，他总算还是．．．，就是．．．了一点。
忏云老法师：不久就过去了？
黄老居士：不久，不太久。
忏云老法师：那时候我们是倓虚老法师，以后在香港念佛，五百个人念佛声中，他老人家打坐往生。倓虚老法师，青岛湛山寺。．．．，那时候我在上海见过，．．．很难得，在上海见过，．．．以后他老人家到了香港，在香港住不惯，又回来。这件事您有没听说过？
黄老居士：没有。
忏云老法师：老居士念佛都是怎么念呢？念佛的方法．．．？
黄老居士：您是老法师，还．．．，我无所补充。
忏云老法师：您不要客气！
黄老居士：就是说善知识难遇，善知识即是如来，要对于善知识真实的相信，即是如来。所以如来之教要全盘接受，就是这样，不能打折扣，不能用自己的思想，分析师傅这句话对，那句话我还有点．．．，这就不够了。所以四十二章经说"慎勿信汝意，汝意不可信"。你不要信你自己的意思，你的意思不可信。只有完完全全信师傅的，拿师傅的意思作为自己的意思，这才是真正的恭敬师傅。其余的，你拿头目脑髓来供养都不够。有的人递个红包，拿一万美金，说我供养了师傅，这是对于师傅的侮蔑。如果师傅亲眼看到你这个红包，这样的师傅可以不皈依。真要遇到师傅了，那就要依教奉行。所以我们对于师傅就是这样，全心皈依，一心靠倒，完全唯师傅的话是听，要遵从教导，就是这样。不在乎东参一位，西参一位，这里听一点，那里听一点，弄到最后什么都不是。依靠一个师傅，靠到底，要完全听受教导。
我的几个师傅都是恩师，从师傅那儿得到的很多，没有遇见这样的师傅，没有今天！所以大家也只有如此，不能从自己的思想、自己的意思，在这里挑挑拣拣。马列主义批判接受，也接受了，拿你自己的思想在那儿挑，还是把你自己摆在师傅的上头，这个我认为是好的，我接受；这个我认为是不好的，我不接受。还是你在那儿评定师傅，不是让师傅来改造你。所以我们学佛的过程就是改造的过程，当作佛来改造你，最有效的代表人就是你的师傅，就好好接受改造。
所以改造就是大家要承认，大家是众生知见。佛的出兴于世，就是开示悟入佛之知见，所以学佛就是把你的知见丢掉，丢得干干净净，而接受了佛的知见。佛的知见从师傅得来，从经典中来，所以一切不管什么法门都是如此。你们都是净土宗吗？
忏云老法师：都是。
黄老居士：一个日本人谈到他们日本，日本人宗善导，善导他们是最尊重。他们有的人判教，他这个传承，第一代的净土宗的祖师是阿弥陀佛，第二代就是善导，第三代就是他们日本人了。中国人谈的最亲，最初就是善导，没有跳过善导。他们的第一代是阿弥陀佛，第三代就是他们日本人，他们没有，第二代是善导，对善导尊重极了。
忏云老法师：日本人为什么尊重善导大师？台北有个寺院叫善导寺，就是日本留的。
黄老居士：他们尊重极了。善导，实际上，中国是一部分人把这个历史弄错了，他说善导大师自杀了，这是错误的记载。这是日本人考证出来的，日本人这方面很有功。我们这儿记载善导大师站在柳树上，念着阿弥陀佛就跳下来了。其实这是一个错误，从律宗的祖师道宣写的东西里头，证明这个跳树自杀的是问话的人，向善导大师问话的人，善导大师是答话的人，跳的是问话的人。善导大师正在说法，来了一个青年，就问大师，他说：一个人念着佛死，是不是就往生了？善导大师说：念着佛死，是啊！他就往生了。他就口里念着佛，一路念着佛，出了庙门，爬上了柳树还在念，他就念着佛跳下来了。是问话的人。所以一个大德自杀，这个事情就是把善导大师抹黑了，现在大家就是慢慢的．．．。大陆还没有完全扭正过来，还有人说是善导大师自杀了。
善导大师是弥陀化身，莲池大师说：善导纵然不是弥陀化身，也是文殊、普贤、观音、势至同等人物，所以这是一个大德。他说的话，"如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海"。佛为什么要出现于世？这个"唯"字相当特殊，唯独、唯一要说，不是别的事，就是要说这件事。说什么？说阿弥陀佛本愿之海。所以很多人轻视净土法门，这是智慧不够。只能这么说，智慧不够。不可思议！
所以夏老师的《无量寿经》，去年一年在海外印了二十多万本，净空法师的门下，有人一天念十二遍，念三遍、五遍，能背的人很多，各地组织净宗学会在研究。《无量寿经》当然是全部说了阿弥陀佛的本愿，跟《阿弥陀经》一样，都说了念佛法门。念佛法门殊胜是在于蕅益大师的话，"全摄佛功德成自功德"，你这个念佛是全摄取了佛的功德，成为你自己的功德，所以有这一句就安心放心了。还有什么不放心？佛的功德你全摄成你自己的功德。所以说"念佛时即见佛时，见佛时即成佛时"，这样说来，"念佛时即成佛时"，因果同时。老法师叫我说的是方法，我没有谈方法。
忏云老法师：谈这个增加大家信心，尤其对善导大师．．．，我也是，一般都是以为善导大师是从树上跳下自杀的。我感觉．．．差一点，这个信心．．．。
黄老居士：道宣他把这个事情写到哪里，为什么大家都没发现？写的那一些，他没有标出善导，他的传里头是标的那一些，读法华药王有很多焚身的，跟这个焚身的传列在一起了，把这个跳树的人作为主，问他解答事情，这个答话的人没有把他的名字标出来，忽略了！这就弄到很．．．。现在就是增加信心，我们就是要有一个"信"字，难得就是这个真信。
所以截流大师说：真信和不是真信悬殊了。你要不是正信，你念佛结三世怨。今生念佛，没有往生；因为你信愿持名，"信、愿、持名"三资粮缺一不可，你这个信信得很浅，虽然是念佛，功德也一般般，不能往生。不能往生，可是功德很大，所以第二生大富贵，大富贵就大造业。世间人没有不造业的。造业，第三生就入地狱。所以结三世怨。你这一生是个念佛的，你就跟那个做五逆十恶的人只差一步，他是今生死就入地狱，这种念佛不彻底的人，你中间一生富贵，然后入地狱。只差一步，前后只是他早去一步，你后去一步。所以结三世怨。这是劝生真信文。
我写了一个《净土资粮》，大家看过没有？看过，就引了这个事情，引了他这个真信和发真信。所以信愿持名我们成功并不可靠，但是我们深信切愿这个是非常关键。所以我也奉劝大家要信师傅，信净土法门，这么去念，你怎么念都可以了。大声念，小声念，默念，计数念，不计数念，动中念，静中念，怎么念都可以。
忏云老法师：刚才说记载善导大师，有人问念佛人能往生，以后问的人他就一直念着佛。念着佛就往生就好了，为什么上树，自己从树上跳下来就自杀了？
黄老居士：他就是说我一直念佛，念到我摔下来死。他不是这个问题，你可以念到摔下去，摔下去之后非常疼痛，你还念不念？你一直念下去，你绝对往生。但是一摔，一变化，念不了了，那就是决定往生不了。所以善导大师并没有答错，念到死，你可以念到死，你一摔可能就不念了，也可能念，真的我们不知道，是不是？最好能够坚决咬定牙关一直念下去，成不成功也不管了，这个可以往生。如果这个里头．．．，恐怕很难！这个智慧不够，．．．。
忏云老法师：解释这一段的原文在日本？
黄老居士：这个原文不是在日本，在道宣法师的《高僧传》里头。道宣法师的《高僧传》在这些焚身人这一类里头，很短的一个，这个名字查不出来了。过去我都把它查出来了。
忏云老法师：道宣律师的《高僧传》第二，唐朝《高僧传》。
黄老居士：很近，善导也是唐朝人，道宣也是唐朝人，所以这个事迹很明显。
忏云老法师：那么我们回去找一找，找到这段文最好印出来，给大家解释一下。
黄老居士：当初我是亲自把它查到了。
忏云老法师：那很好！
黄老居士：我是一天在查，把它查出来了。不大好查。
忏云老法师：这个文现在在眼前好不好查？
黄老居士：我这儿书太多，跟没有书一样，真的不好查。
忏云老法师：我们回去找。老居士提得很好！因为我对善导大师跳树自杀了，我心里还是一个疑团。这样不但把疑团给我解释了，没有了，还增加我的信心。
黄老居士：这个我供养你一本。我给善导大师写了一个新传，《善导大师新传》。不是这个，这是他自杀的。道宣大师．．．。
．．．《宝王三昧论》这是个忏法，这是拜忏的。《宝王三昧论》，还有《宝王三昧念佛论》，两个论了。
忏云老法师：我们瞻仰一下老居士的佛堂。这个相片是什么人打坐？
黄老居士：那是诺那祖师。
忏云老法师：诺那祖师是．．．？
黄老居士：是密宗。
忏云老法师：往里头那张照片？
黄老居士：那是夏老师。
忏云老法师：夏老师年岁很高。
黄老居士：夏老师八十多岁走的。
忏云老法师：我那时候三十三岁，还没出家，在极乐庵听过夏老居士讲开示。那时候还很早，我三十三岁．．．。
黄老居士：那还是日本人的时期。
忏云老法师：日据。
黄老居士：那个时候夏老师本来在天津是闭关的，一切不出来。后来因为感觉到中日战争众生很苦，所以就到北京来了，出来讲经弘法，所以在广济寺里讲过很多次。慈舟老和尚是做了科判，随搭讲《无量寿经》。大家对于净土宗，现在夏老师的会集本确实是个善本，净空法师把九种无量寿经都印在一起了。这九种印在一起，就很可以比一比，一比就清楚了。因此，夏老师这一本善本就是当之无愧，非常圆满。说弥陀本愿海，说整个阿弥陀佛是国王，如何闻法，出家，发心，发四十八愿，如何成就的四十八愿，极乐世界的情况，极乐世界众生的修持，以及如何才能往生，与我们这个世界上的众生种种作恶，种种苦报。所以要知道这个世界之苦，就不能做这些恶事，总是要厌离，极乐世界如是庄严不退。
在极乐世界这两个因素，一个是不退，一个是寿命无量，非成佛不可！每一个人都不退，而且你寿命无量，你再钝也要成佛，没有不成佛的！所以就是要去。这部经非常．．．，有多少他方世界多少亿菩萨，因为没有闻到这个法，退转阿耨多罗三藐三菩提，有多少世界多少多少菩萨都发愿求生极乐世界。所以这部经是当来经灭的时候，唯一留在世间还度众生的，就是这部《无量寿经》。将来世一切经都灭了，唯独这个经留下来，还有一百岁度众生，就是《无量寿经》。
忏云老法师：那不是指的《阿弥陀经》吗？
黄老居士：这个文字就在《无量寿经》里头。《阿弥陀经》和这个经是一部，但是《阿弥陀经》里头佛并没有说这话，在《无量寿经》里头佛说了这话，"我以慈悲哀愍众生，独留此经，止住百岁"，在末法最后一百年，这个经还在度众生。所以这个经现在就正式放光了，一直尘封大藏一千多年，没有人做注解，没有人读，现在去年一年印了二十万本，有人一天念十二遍，读者，诵者，印者，那就是为了将来。现在还不放光，将来也就出不来了。
第一部灭的是《楞严经》，所以现在还有人已经说《楞严经》是假的，释迦牟尼佛早就说在前头了，《楞严经》将来要先灭。这种邪论愈来信的人愈多，智慧愈来愈少，现在是减劫，人的智慧一天不如一天了，这种人多了，都说这是假的，也就不印了，也就不念了，甚至于把它的版都去毁了，这经就灭了。所以先灭的是《楞严经》，最后灭的是《无量寿经》。我常常抓两头，抓住这个要灭的，抓住这个将来要独存的，都是极殊胜的法。
这一本里头是三种阿弥陀经。《阿弥陀经》大家念的都是鸠摩罗什大师翻译的，第二种是玄奘大师翻译的。玄奘大师他一般凡是鸠摩罗什大师翻译过的就不再翻了，但是《金刚经》和《阿弥陀经》他都重翻了，十分重视！窥基给《阿弥陀经》做注解，所以法相宗的两代祖师，一代翻译了《阿弥陀经》，窥基对于《阿弥陀经》做了两种注解，一个是通赞，还一个是疏，窥基有两种。所以现在法相的人我说忘本，你们祖师的作法，你们不继承了。第三种就是夏老师会集的，把鸠摩罗什和玄奘翻译的两本会在一起，夏老师这个本子还没有像《无量寿经》那么流通，不过现在都印出来了，在《净土五经读本》里头也印进去了。
现在也就是着重在不一定要念到一心不乱。真正要念到一心不乱，一心就事一心、理一心，这就是地球上的人，能够现生念到事一心和理一心，谈何容易？可以说没有吧！到事一心，见思惑就没有了；到了理一心，就破无明了。世间的人，哪里能到这个地步？所以如果不到一心不乱便不能往生，那么净土法门就成了难行道了，不是易行道了。
一般要是断了见思惑就出生死了，是不是？直出三界也是这么出。你净土法门也是要断见思才出，那怎么叫易行呢？还是因为你等到断了见思惑再出去的时候，你生的是方便有余土了。我们现在说容易生的，生的是凡圣同居土。四土！凡圣同居土你去还是凡夫，所以称为易行道。带惑往生，带业往生，出了个陈健民反对，都是谬论。要没有带业往生，净土法门有什么殊胜？所以我们现在要产生正信很不容易，种种的邪说。尤其学密，都还有群魔在那儿干扰破坏，中间一个迷失，还不如信净宗，所以很不容易。
就是这个玄奘翻译的，最后不乱是佛的力量，佛慈悲加佑，令心不乱。因为佛有接引之愿，凡是你念着我，我来接引你。接引，不是把你接一接，而是加持你，以佛的力量加被你，使你的心不乱，不是你要念到不乱的程度，所以蕅益大师说你只要深信切愿就可以往生。你要不是深信切愿，你念佛念得如铜墙铁壁，风吹不入，雨打不透，也不能往生，所以蕅益大师这是．．．。所以印光法师称赞蕅益大师，他的注解是一切注解中的第一，而且称赞说释迦牟尼佛自己写也不能超过。我过去对于印老体会得还不大够，等到看到他这句话之后，我也承认了，确实是三大德高僧之一，谛老、虚老、印老，当之无愧！
黄老居士：．．．不知不觉中，他就自然而能念，他就自然可以听佛说法，而且自然可以听得懂，他就自然得到无生法忍，随佛往生了。所以正显这是他力，佛的力量不需要．．．，我们念佛总觉得念得有时候还是有妄想，没有关系，你只管你信愿对不对。六信，信自、信他、信事、信理、信因、信果，和一般信净土的人都能信理、信他、信事，但是要能信自信理，这个信才圆满。
居士敬问：您说小本阿弥陀经里头的"一心不乱"是"系心不乱"？
黄老居士："一心不乱"，我这本书里头有，是现在流行的阿弥陀经里头缺了二十一个字，在襄阳出土的古代的刻本里头多二十一个字，是"一心不乱，称念名号"，这四个字放在一起是八个字，八个字跟玄奘翻译的没有一心，翻译的是系念不乱，这里"一心不乱，称念名号"和玄奘翻译的"系念不乱"，完全是同样的话，所以不需要达到一心不乱的程度。你只要是念，哪怕念得还有一些妄想．．．，没有关系，你只要肯念就行。
居士敬问：在台湾，就是这一段期间念佛往生的人很多，临终有瑞相。
黄老居士：有很多，在各处，在外国，有些老太婆，各种类型的人得到往生的都很多。所以这里是佛力"慈悲加佑，令心不乱"，所以我们不要觉得还没有念到一心不乱，是否能往生？这个疑惑不必。
居士敬问：请教老居士，一心不乱的念佛是不是就是所谓的念佛三昧？
黄老居士：到了一心就是三昧了。一心有事一心、理一心，三昧有深有浅。到了事一心这一句就老现前，你这一句没有间断。你到了这个时候，往往可以不吃饭不睡觉都可以了。
居士敬问：那跟人谈话的时候．．．？
黄老居士：心中朗朗，他自动的就都在内了。到了理一心破无明，那就了不起了，就破无明了。等于禅宗大彻大悟的人了，理一心了不起了。
居士敬问：在念的时候，感觉有一个东西在那边念佛，还是都不理它，就是耳朵听？
黄老居士：就是用耳朵听，念佛最好的法门就是自念自听。你不要去管着它或者念得好不好，自己来监视，都是多事！
居士敬问：要念低声，还是不要念出声？
黄老居士：随便。
居士敬问：自念自听也可以听？
黄老居士：随便，默念一样听得见。因此你的心就摄住了，你完全念这一句你听到了，你这句是真念了。念的时候你自己都听不到，那这句就是不算数。每一句功德都不可思议，重要是念就对了。
居士敬问：有妄念是马上把它打掉，还是不管它，让它继续？
黄老居士：你不要去治妄想，"欲除妄想，去一添两"，你"任它妄想纷飞，听我念佛分明"，你就听你这个念佛就完了。不要去驱这个妄想，压这个妄想，你就好好的念"阿弥陀佛、阿弥陀佛．．．"，自念自听、自念自听．．．。妄想很多时，声音可以放大一点，可以大声一点。
居士敬问：心里有时紧张的时候，还是继续念下去？有时候有些事想到还没有做，就是没有办法马上做，心里有点担心，在担心的情况之下要念佛吗？还是．．．？
黄老居士：什么情形之下都不管，不管你就是做了坏事了，这些都不用．．．，只要你能念就是好。还觉得"我这个衣服不干净了，或者必须换到什么地方念"，都不干事，你只要是念，念就最清净。
忏云老法师：那天我在这儿闹个笑话，．．．，在哪儿办个念佛堂？在哪儿建个念佛堂？
黄老居士：北京？
忏云老法师：我在美国有个念佛堂，将来北京能不能创个念佛堂？
黄老居士：很好！现在还．．．，现在是他们在庙里头一个星期，有的是一个月有几次，也有的是到了佛诞日作为念佛七，常年的念佛堂还没有。
忏云老法师：我们的念佛堂一个星期念一次。
黄老居士：一个星期念一次？
忏云老法师：两个星期念一次。
黄老居士：北京就是在居士林在广济寺一个月有四次，也相当于一个星期一次了，一个月四次，念一整天。
忏云老法师：都是星期日在念佛？
黄老居士：它不是星期日，它是初一、初八、十五、二十三这四天。
忏云老法师：我们自己要是另外再开个念佛堂可不可以？
黄老居士：现在当然是可以的，不过也不是很容易，可能现在．．．。
忏云老法师：到外国去走走？
黄老居士：这两天接到一封信，美国的净宗学会约我去，冬天去三个月。我都不跑了，我只是今年到日本去一趟，这是代表中国跟日本双方的一个净土宗讨论会，代表国家的，这次回来之后不再出门了。
忏云老法师：已经去过了？
黄老居士：还没去，今年十月。
忏云老法师：美国净宗学会是不是净空法师的？在美国哪儿？
黄老居士：对！不去了，他约我我也不去了。在美国，现在七、八处都有。他们有一张单子，有些在华盛顿、洛杉矶、旧金山各处都有，很多地方都有，还有小地方。还有净空法师在达拉斯他也成立了一个佛堂，还没有完工，他也想约我去，我都不去了。现在不打算跑了，现在是在家里以自己念为主。
忏云老法师：国外信佛的人少。
黄老居士：在外国你们还说人少，在大陆人就更少了。
忏云老法师：到台湾，到台湾人多。
黄老居士：那就更不能去了。不动了，有一些工作．．．，我现在还在佛学院讲课。
忏云老法师：哪个佛学院？
黄老居士：中国佛学院。
忏云老法师：是法源寺的？
黄老居士：对，我这个星期二就要去上课。另外，还写点书。
忏云老法师：哪一位作院长？
黄老居士：现在是传印在哪儿负责，院长是赵朴初，赵朴老。现在不打算跑，因为跑来跑去总是有些应酬。现在就是摒除一切酬应，有时间就念。有人来，不谈世俗，所以我们今天没有谈什么俗事，大家交流交流，就是这个。还要想再完成一两部著作。我有一部《大经解》在国外印得很多，《无量寿经》的注解，你看过的《净土资粮》等这些书，还有些录音带，现在有一些东西必须整理一下，不打算跑了。
忏云老法师：如果国外，澳洲可以去，美国、加拿大可以去，这些地方禅很盛，．．．善导大师．．．。老居士可不可以去了就在那里住下呢？那里的天气冬天不会很冷，夏天．．．，我们都住在山上。老居士去看一看，不应酬？
黄老居士：现在你们那里还有诸位大德在那儿，大陆更可怜了，要知道大陆更可怜了。对于愈是不能，就愈代表是可怜，所以地藏王菩萨"我不入地狱，谁入地狱"！在佛法很昌盛，很好弘扬，我就不去了。这儿特别困难，我就不走了。就这个道理！
忏云老法师：老居士在这儿也不能．．．？
黄老居士：我现在的看法，主要的还不是．．．。你们看看国外多少法师，多少道场，多少人信，只是缺少说法的人还不大够，只是这个心念。我们这里要跟你们比，我们缺的东西就更多了，所以这是一个苦地方。这是一个苦地方，我们就只有在苦地方待下来。苦地方，我再跑，这些人就更可怜了，就是这么一个想法，不能再走了，所以也就罢了！现在也就是说可以．．．，目前距离都缩短，我去年给他们的录音带，台湾都装订成册当商品卖了，一千台币一本。
忏云老法师：老居士的录音带有多少盘？
黄老居士：以后仍然去。将来就这样，以后这一个传起来容易了，录音带或者还录相，印刷也比较容易，就这些个和大家来请教，向大家请教。确切说请大家指教！
居士敬问：老居士方便的时候，慈悲慈悲，不能长期性，短期性的去讲一下？
黄老居士：我年岁也大了，时间就格外的宝贵，一天两天也就不可多得了，所以发挥它的最大的作用，都不能够觉得是．．．。所以现在只是这样，为了我的一些计划，和这个计划一致的，那就可以做；和这个不一致的，这一切都是力不从心了。自己也很喜欢也很愿意，有很多事情要是前十年那就是都没问题，不过现在那是要慎重了，有好多东西要归拢要收尾，许多发过的愿要实践，这事情不少。目前不是没有事，而是忙不过来。我最感觉不够的就是时间了，时间不够用了。一个人不能自己没有定课，像我这个病根定课就不够分量，这个不保证写东西、去跟人家谈论，都是在放毒。不但我们临终是佛在加被你往生，就是现在我们一言一行，你的不出错误，都是由于佛的加被，确实如此。你自己不用功，就是拒绝佛的加被。拒绝佛的加被，跟着的就是放毒，出错误。
居士敬问：没有在用功，就是在放毒？
黄老居士：就是言论之中，离经一字，便同魔说。所以我也看见有些香港来的书，其中有的言说不完全对，所以自己还能够这样，佛的加被，就是因为有在念。不然也一样，他也是人，我也是人，他会犯错误，我也会犯错误。老说不是好事，所以我不愿意老讲。净空法师希望我到处去讲，我说我不是这个人，我不是对人去说法的人。
忏云老法师：老居士，现在这边有的法师有没有在修净宗的？
黄老居士：很少，很少。
忏云老法师：后起之秀将来能成为善知识的人有吗？
黄老居士：将来是一定有，不过目前还看不出来。有是一定有，这是一个信念，将来一定有，但是现在可能他还没有露头角，现在还不敢说谁是。将来佛教是会比现在更光明一些，这个是可以看到的。
忏云老法师：将来我看就是台湾和福建都能．．．，福建到台湾也可以说没有．．．。