69.佛陀会到那里去？
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郁低耶问佛陀道：沙行乔答摩，究竟世界是永恒的，还是会有一天灭亡的？
佛陀微笑说：郁低耶头陀，如果你允许的话，我不会答你这个问题。
郁低耶又问：世界是有限还是无限的？
我也不会回答这个问题。
那么，身体和精神是一还是二？
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你死了之后，仍会继续存在吗？
这个问题，我亦不会回答。
也许你是认定了死后并非继续存在或停止存在，对吗？
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郁低耶觉得莫明其妙。他说：沙行乔答摩，你对我所问的问题，全不回答。那么，有什么问题是你会回答的？
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你认为你的教化，可以拯救世上多少的人？
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看到头陀正在怀疑佛陀是真的不想回答他，还是不知道怎样回答他，阿难陀对他有点同情。他于是说道：郁低耶头陀，或许以下的例子，会帮助你明白我师父的用意。试想像一个住在四面都有围墙壕满巩固着的王宫里的大王。他的王宫只得一个进出口，而且又日夜都有巡逻守卫。陌生人是绝对不许内进的。守卫更在围墙上时作检查，以确保墙上没有任何缝隙可让小动物穿过。大王在他的宝座上坐着，全不需要理会有多少人进入王宫。他知道守卫是一定不会让不速之客进来的。这个情形就像沙行乔摩了。他不用理会有多少人追随大道。他只知道教导正法能帮助学道的人熄灭贪、瞋、痴，而证得平和、喜悦和解脱。如果你问我的师傅有关怎样做才可以替自己身心作主的问题，他一定会给你答覆。
郁低耶头明白阿难陀的比喻。但他实在被太多形而上学的问题困扰着，所以便再没有发问了。他离开的时候，仍是对这次与佛陀的见面不感满意。
数日后，另一个名叫瓦卡瞿他的苦行头陀，也来造访佛陀。他向佛陀提出的问题，也是与郁低耶的同一性质。其中一个问题就是沙行乔答摩，你可否告诉我，究竟有没有自性我体？
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佛陀答道：阿难陀，我所教的空无自性，是用来引导禅修的。它并不可以当作一种学说教论。如果把它这样看待，便很容易的纠缠其中。我常说教理只是用来渡河到对岸的木筏，又或指向月光的手指。我们是不应该被教理缚住的。瓦卡瞿他头陀想把我说的当作学说看待。但无论是关于我或无我，我都不想见他被困于其中。如果我告诉他有个我体，那便与我所教的互相违背。如果我告诉他没有我体，而他却执着此说，这也对他无益。因此，我认为不答他比答他要适当。人们以为我不懂答这些问题，总比他们被困于边见狭见为好。
一天，阿耨楼陀被一群苦行者拦着去路。他们要阿耨楼陀答了他们的问题，才让他通过。他们问道：我们听闻沙行乔答摩是个已经彻悟的大师，而且他的教理更是极之深奥。你是他的门徒。因此，我们要你答这个问题，沙行乔答摩死后，他会继续存在还是停止存在？
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沙行乔答摩死后，会继续存在。
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沙行乔答摩死后，会同时存在和不存在。
沙行乔答摩死后，不会继续存在，也不会停止存在。
阿耨楼陀比丘知道其中没有一个答案是与正法相符的。他于是保持缄默。他们想尽办法，也不能使他选出一个答案来。最后，尊者说道：我的朋友，以我的了解，这四个答案之中，没有一个能准确地反映沙行乔答摩的正教。
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数日后，阿耨楼陀尊者将苦行者的问题向佛陀提出来，说：世尊，请你给我开示，她使日后再被问起这些问题时，我也知道应该怎样应付。
佛陀说：阿耨楼陀，从意念的知识上，是找不到沙行乔答摩的。沙行乔答摩在那里？阿耨楼陀，从色相上，可以找到乔答摩吗？
不，世尊。
从感受中，可以找到乔答摩吗？
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从思想、行念和意识上，可以找到乔答摩吗？
不，世尊。
在感受以外，可以找到乔答摩吗？
不，世尊。
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不，世尊。
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阿耨楼陀，实相并不是文字言语或意念知识所能表达得到的。只有禅定所生的智慧，才可以使我们确认到实相的真髓。阿耨楼陀，一个从未尝过芒果的人，你是没法可以用言语来表达芒果的真正味儿，让他知道是怎样的。我们只有从亲自的体验，才可以掌握到真象。这也是我时常劝比丘们不要在理论上浪费宝贵的时间，百应多实习彻观一切的原因。
阿耨楼陀，一切法的性体，都是如是的，这是万法之妙性。莲花从如果而生起。阿耨楼陀从如是而起。乔答摩也从如果而生。我们可以称所有从如果生起者为如来，一切法从如是生起，又将回归何处？一切法都回归到如果。归到如获至宝，也可称为如去。其实，一切法都没从那儿来或到那儿去，因为它们的本性如是。阿耨楼陀，如是的更正确意思，应该是无从来者和无所去者。阿耨楼陀，从现在开始，我将叫自己做如来。我喜欢这名词，因为它可以避免因分别而生起的字眼，像我或我的。
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阿难陀尊者当时也亲闻佛陀与阿耨楼陀这番对话。他随阿耨楼陀到房外的时候，提议他们应与其他的僧众，在翌日的研讨会上分享这天的话题。阿耨楼陀欣然答应。他说到时会以在舍卫城初遇苦行者的对话作序。
