尊敬的各位大德,大家好!我们今天继续来学习《孝经》,上回我们已经将第七章讲解圆满,今天从第八章开始学习,第八章是「孝治章第八」,我们先把这一段的经文来读一下:
【子曰。昔者明王之以孝治天下也。不敢遗小国之臣。而况於公。侯。伯。子。男乎。故得万国之懽心。以事其先王。治国者不敢侮於鳏寡。而况於士民乎。故得百姓之懽心。以事其先君。治家者不敢失於臣妾。而况於妻子乎。故得人之懽心。以事其亲。夫然。故生则亲安之。祭则鬼享之。是以天下和平。灾害不生。祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。诗云。有觉德行。四国顺之。】
这一段的经文是讲到明王以孝治理天下。在邢昺的疏里面他有介绍这一章的主旨,这疏也是《孝经正义》的解释。「《正义曰》:夫子述此明王以孝治天下也。前章明先王因天地、顺人情以为教。此章言明王由孝而治,故以名章,次『三才』之后也」。邢昺,这是北宋的大儒,他在《孝经正义》,这是注解唐玄宗的《孝经》的注,所以它是注解的注解。《正义》当中说,夫子是孔老夫子,在此章讲述了明王,明王是圣明的君王,他们以孝德来治理天下,自己能够爱敬尽於事亲,然后以德教加於百姓,所谓是正己而后化人。用孝,这是孝道,来治理天下的话,自然就感得天下和平,灾害不生,祸乱不作,我们说国泰民安、世界和谐。前章,这是指「三才章第七」,「三才章」告诉我们的是孝是「天之经也,地之义也,民之行也」,把人的孝行跟天地之德合起来。所以前章是告诉我们,「先王因天地、顺人情以为教」,天地就是自然,因著自然来教化,这个因就是依据的意思,自然是什么?是我们的本性,依著我们的本性本善来教化,这是最有效果的。孝道就是本善,是每个人本有的性德。所以先王很有智慧,这都是圣贤他们依据著人的本性、天性,顺著人的情感,孝里头也有人情、情感,你看看儿女跟父母之间的那种亲情,那也是天性,随顺著这种天性的情感来立教,所以教化很容易推广,很容易就能够使人心向善,社会和睦。这一章就告诉我们,明王,「此章言明王由孝而治,故以名章」,明王,这是古圣先王,他们用孝道来治理天下,这都是因天地、顺人情的教化,得到天下大治、安定和谐,所以这一章的名字就叫「孝治章」,这个治理的治古音读作持,孝治章,这是在「三才章」之后。
我们来看看唐玄宗对此章的一个简单的注解,『子曰:昔者明王之以孝治天下也』,这句话是原文,下面就是唐玄宗的注解,「言先代圣明之王,以至德要道化人,是为孝理」,这是解释本章的第一句话。夫子讲的「昔者」是过去先王,古圣先王,「明王」就是指圣明之王,他们以孝来治理天下,为什么?因为孝是至德要道,至高无上的品德,至为重要的道理,能够转化人心,所谓是百善孝为先,当人的孝心一开,百善皆开。所以以这种至德要道来教化人,这是最容易的,而且效果最显著的,这就是孝理。下面第二句经文讲的,『不敢遗小国之臣,而况於公、侯、伯、子、男乎?』这里讲的,这是唐玄宗注,「小国之臣,至卑者耳」,小国的臣民那是极为卑贱的。当时周朝是有八百诸侯,有的国很大,有的国很小,做天子的,这是圣明的君王,是谁?文王、武王,他们连小诸侯国的臣民都不敢轻视,这里讲的,「主尚接之以礼」,主这是指明王,天子,对待小国之臣尚且用正式的礼节来接待,而「况於五等诸侯,是广敬也」,更何况是公、侯、伯、子、男这五等诸侯国?诸侯国的国君当然更是接之以礼。这是讲到广敬,广是广大、普遍的意思,敬就是礼敬,对待一切人都是这样的礼敬,这叫广敬。
下面说的,『故得万国之懽心,以事其先王』,这是讲到天子能够这样的对众多诸侯国,上至国君,下至臣民,都能接之以礼,以礼相待,就自然能得到万国之欢心。
资料恭摘:净空法师专集网站
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