我们有感,佛菩萨有应,护法神也有应,感应道交不可思议。
要记住,所有一切现象是自心现的,自心可以现,不要被它骗了。怎么是骗?你起心动念,分别执着就被它骗了。所以六根对六尘境界,这真修行。怎么修?修不起心,不动念,不分别,不执着,如如不动。见色如是,闻声亦如,嗅香如是,舌尝味亦如是,乃至于意知法都如是,清清楚楚、明明白白,那是自性的性德,就是智慧照注,智慧在观照,没有起心动念、分别执着,有起心动念、分别执着就迷了,就把自性变成阿赖耶。
六道里面的众生、十法界里面的众生,无一不如是,他六根接触六尘境界,用什么心?用八识五十一心所,在六道里面这叫凡夫,在四圣法界里面叫菩萨,权教菩萨,没有明心见性,他用阿赖耶用得正,断恶修善,用得正。六道轮回里面众生用错了,用得邪、偏,不是中正,是偏邪,用阿赖耶。
行善,断恶修善,来生三善道受报;造作恶业,来生三恶道受报,就如是而已,这是六道轮回。六道轮回里头冤冤相报,好苦、好可怜。所以佛提醒我们,“冤家宜解不宜结”,千万不要跟人结怨!已经结的怨,过去今生结的怨,要把它解开。解开不必求对方,求自己!自己心里头把这个怨恨放下,不再怨他了,不再恨他了,不再报复了,而且把自己天天修积的功德回向给他,来生再遇到的时候是好朋友,不是冤家对头了,化解了。
知道化解冤结,怎么肯跟人结怨?!这是最可怕的事情,不跟众生结怨,众生跟我结怨,我不跟他结怨。
用真诚心对待众生,用慈悲心对待众生,时时刻刻念着要帮助他们,我们想到极乐世界,我也帮助他们到极乐世界。我们真到极乐世界去了,无论这些人在哪一道我们都看到,他说什么我们都听到,我们在冥冥当中保佑他、加持他,帮助他远离恶业,这叫修行,这真修、真干。所以真修行是在生活当中修,在工作、在处事待人接物之处修行。修正所有的错误,错误的根源就是起心动念,那是根,那叫做根本无明。
不起心、不动念,根本无明拔掉了。这一条说得很简单,不容易做到,什么人能做到?大彻大悟、明心见性的人能做到。他六根在六尘境界里头不起心、不动念、不分别、不执着,明心见性做到了。换句话说,也真正做到他才能大彻大悟。大彻大悟在圆教初住菩萨,在别教初地菩萨,不同的场所,不同的称呼,境界是平等的。
经不能不读,年岁大了,来日不多,这许多大乘经典想读,没有时间了;想听,没人讲了。这都是自己的业报,不能怪人,怎么办?有办法。两土导师慈悲到极处,我们此土是本师释迦牟尼佛,西方世界是阿弥陀佛,慈悲到极处,用信愿持名,一向专念“阿弥陀佛”,就能往生。
只希望你能够做到念佛不间断,一句接着一句,没有得“一心不乱”也能往生。这个例子太多了,这个方法世间每个人都能做到,与贫富贵贱不相干,与有没有文化也不相干。海贤老和尚给我们做出最好的榜样,来佛寺三个人,加上他附近的老德和尚,四个人都不认识字,都没有念过书,有善根,本质好,好在哪里?统统都是老实、听话、真干,这三个条件他们四个人都具足,四个都成就。成就不可思议,预知时至,自在往生,表演给我们看,是真的,不是假的。我们读《来佛三圣永思集》,不能白读,他是我们现前的最好榜样。
黄念祖老居士,我们最近费了不少人力、物力,把他老人家最后这次讲演,《净修捷要报恩谈》整理出来了,我听了几十遍了,太好了。这个短短几天,他所说的内容包括释迦牟尼佛一生所说的,大乘、小乘、显教、密教,在中国的宗门教下,全部都在这次讲演当中,讲清楚了、讲明白了,我们对净土有任何疑问全部答案都在里头,太难得了!真正是末法时期第一法宝,对我们学佛,对我们修净土,帮助太大了。我希望同学们多读,“读书千遍,其义自见”,“自见”你就全明白了,完全通达了。《无量寿经》这是我们的根本,世尊、弥陀赐给我们的,我们要珍惜,我们要全心投靠。念老的《报恩谈》可以说把我们所有的疑虑全部解释清楚了,真正叫你断疑生信。
来佛寺的这个《永思集》为我们作证转,海贤老和尚、海庆老和尚、老德老和尚再加上贤公的母亲(在家居士,八十六岁,自在往生),四个人给我们作证,示转、劝转、作证转,三转法轮统统具足,我们能说没有福报吗?你细心想想,福报比谁都大。
我们上一代的人,我们老师那一代,没有《报恩谈》,这个书没出现,也没有《永思集》。就连这个会集本,有一些人知道,不多,少数,念过这个本子,念老的注解没看到。念老注解晚年出版的,我的老师李炳南老居士没见到。想想我们的福报有多大,这些典籍稀有难逢,我们全遇到了。
【解】又《华严经》曰,譬如明净发光,金玻璃镜,与十世界等,于彼镜中,见无量刹,一切山川,一切众生,地狱、饿鬼,若好若丑,形类若干,悉于中现。
跟我们前面所讲的还详细,说尽了,在极乐世界一毛一尘,它起的作用跟《华严经》上的比喻非常相似,“光莹如镜”这一句经文不可思议,让我们的六根,我们往生极乐世界是凡夫,但是得阿弥陀佛本愿威神的加持,让我们的六根,虽是凡夫六根,起的作用跟地上菩萨无二无别。这个不可思议,也是为我们证明。
这一愿前面我们读过,第二十愿,作阿惟越致菩萨,是真的不是假的。“阿惟越致”大彻大悟、明心见性,往生西方极乐世界实报庄严土,一般称为“法身大士”,到极乐世界是这个身份。真正的弥陀弟子,十方诸佛都尊重,看你是弥陀弟子,尊敬阿弥陀佛对弥陀弟子也就尊重,我们能在一生当中证得,无比的幸运,这个机会能不掌握住吗?
【解】以上经论,皆明光莹如镜,彻照十方无量无数不可思议诸佛世界之义。
都讲这一句。
【解】众生指极乐世界与十方一切众生,若见极乐,彻照十方之相,悉皆生起无上殊胜菩提之心,此心希有,如火中莲,故云生希有心。
为什么?见到极乐世界所有一切物质现象,都有彻照十方的功能,一毛一尘,最小的,那个在树间,一花一叶、一草一木,七宝池里面任何一朵莲花,或者是一瓣、两瓣,都能彻照十方,比咱们现在的手机还方便。手机还用电池,极乐世界不要,树叶随便拈来就能看到十方世界,能看到一切众生在那干什么,妙极了!所以“悉皆生起无上殊胜菩提之心”,这菩提心发得圆满、发得足,我们读这个心要观想,这个观想对自己的信愿行,带来加持的力量、能量。
【解】因生此心,故《宋译》续曰,不久速成“阿耨多罗三藐三菩提”。
“不久”是时间,“速成”是你功夫,你证得“无上正等正觉”,“无上正等正觉”是法身菩萨证得的,严格的说,世尊在大乘经上常讲“八地以上”。
【科】辛二 四三、宝香普熏愿
前面是说色,眼所见的;现在跟你讲宝香,鼻所闻的。
请看经文。这一章,二十二章,也只有一愿,就是第四十三愿。
【经】我作佛时,下从地际,上至虚空,宫殿、楼观、池流、华树,国土所有一切万物皆以无量宝香合成,其香普熏十方世界,众生闻者,皆修佛行,若不尔者,不取正觉。
念老的注解说:
【解】右第四十三,宝香普熏愿。《会疏》谓,此界金银虽发辉,无旃檀之香,沉麝虽熏馥,无珠玉之光。
这些宝珠、宝玉没有这种光彩,它只有香,没有光,极乐世界的一切万物统统放光,统统还放香气。
【解】今极乐中一切万物,严净光丽又妙香芬馥,普熏十方,广作佛事,故称奇妙。
真奇妙!极乐世界的宝香普熏十方世界,我们没闻到。怎么能说普熏十方?这个问题我们如果提出来,我相信有同学会告诉我,他闻到了。不是常常闻到,不是天天闻到,偶尔闻到一次,还不一定,不能确定是极乐世界的宝香,为什么?天人身上放香。如果天人在我们上空经过,我们跟他有缘,他会暂时在那里停个一两分钟,他身上的香气就闻到了,这种情形初发心的时候,心真诚、清净,这是缘,这个缘是佛让你闻到,增长你的信心,让你不怀疑、让你不退转。所以我们初学佛的时候,常常闻到异香,不知道这个香从哪里来的,附近周边没有人烧香,香从哪里来?我自己有这个经验。
初学佛的时候常闻,我好像是三十一岁那一年,我离开工作,到忏云法师的茅蓬,跟他住了半年。以后到台中,跟李老师学教去了,忏云法师曾经问过我,学佛有没有感应?我告诉他,很多次,不是一次,时间很长,好几分钟,不是一、二分钟就没有了,好几分钟。
他就告诉我,这里头两种:一种,佛加持,这是阿弥陀佛加持,就是这一愿,宝香普熏愿的加持,帮助你信愿,帮助你断疑生信;另外一种,天人,因为你在这个地方读经、你在这里念佛、你在这拜佛,虽然没有烧香,但是香气非常浓,周边的邻居都没有人烧香,这香从哪来的?有时候天人从这边经过,看到了心里生欢喜,在这里停留一下,我们闻到的香气。他跟我讲的,这个香气是两种来源。
天下之大,无奇不有。这是最普遍的,许许多多初学同学都遇到过。心要真诚,心要清净,具足真诚、清净、恭敬心会遇到。如果有怀疑、不恭敬、不真诚,心不清净遇不到,不是遇不到,是你没有感。我们有感,佛菩萨有应,护法神也有应,感应道交不可思议。极乐世界这一句经文要记住。
【解】今极乐中,一切万物,严净光丽。又妙香芬馥,普熏十方,广作佛事,故称奇妙。
这是极乐世界不可思议之处。我过去在美国,二十多年前,有一天晚上月光非常好,我们在台湾一个同修陈大川家里,他的院子很大,在院子乘凉,忽然闻到妙香,我们有五六个人统统闻到,时间有三四分钟这么长,我们在讨论佛法。我们在想,这个香是天人从这边经过,看到我们在这边讨论佛法,他停留一下,身上放香,统统都能帮助我们信愿增长,这称“妙”!
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