祈愿,意指请求、祈祷、希望等。是寄托一种愿望,希望能梦想成真。多见于宗教中的行为。
谓祈请实现某种愿望。南朝梁武帝《断酒肉文》:若以不杀祈愿,辄得上教;若以杀生祈愿,辄不得教。
企求的愿望。郭沫若《沸羹集序》:这里有些是应景的文章,不免早已有明日黄花之感,又有些对于未来的祈愿也并未兑现,证明我确实是做了一些白日梦。
慈悲伟大的佛陀!
今天又是一个新的开始了!
所谓一日之计在于晨。
在如此美好的早晨,
回忆往事
我虽曾失败,
但从来没有失望;
我虽曾伤心,
但总能安然释怀;
我虽曾受委屈,
但知道世间一切缘起缘灭;
我虽曾流过泪,
但深信人生明天会更美好。
今天,在您佛陀的慈光加被之下,
祈求您赐给我勇气,
面对今天所有的挑战;
祈求您赐给我忍耐,
接受今天所有的挫折;
祈求您赐给我力量,
承担今天所有的工作;
祈求您赐给我智彗,
感谢今天所有的因缘。
慈悲伟大的佛陀!
请帮助我启发智慧,
请帮助我打开心眼,
能让我欣赏天地的美妙,
能让我感恩人间的温暖,
能让我得到朋友的提携,
能让我明白佛法的珍贵。
慈悲伟大的佛陀!
请帮助我成为一个心灵的富翁,
每天欢喜付出,
每天乐于结缘,
每天慈悲喜舍,
每天宽厚待人。
慈悲伟大的佛陀!
请帮助我成为一个生命的勇士,
能够思惟清净,
能够经常奉献,
能够诸恶莫作,
能够众善奉行。
慈悲伟大的佛陀!
祈求您的加被
愿我有灵慧的善巧,
拥有佛心;
愿我有般若的慈光,
救人苦难。
慈悲伟大的佛陀!
我感受我有您活在我的心中,
我明白我为欢喜而来人间的,
我懂得我为奉献而入社会的,
我知道我为圆满而修佛道的。
我发愿从现在起
每天要利乐有情,
自觉觉他;
我发愿从今日起
时刻要福国利民,
度己度人。
慈悲伟大的佛陀!
请接受我今天晨起后,
弟子真心对您的祈愿!
慈悲伟大的佛陀!
请接受我今天晨起后,
弟子真心对您的祈愿!
慈悲伟大的佛陀!
是日已过,
今天已经过去了,
我无法停止时间轨道的转动,
但祈求您,佛陀!
让我觉悟无常的真谛;
我无法追逐日升月落的脚步,
但祈求您,佛陀!
让我认清生命的价值。
在这过去的一天里,
我有不断的妄想无明,
我有不断的烦恼蛊动,
但仰仗您的慈悲威德,
籍由您的智能教导,
我都安然地度过去了。
愿我从今而后,
如桥梁道路,
绵延人间的好因好缘;
如甘泉雨露,
灭却有情的热恼疲惫;
如丛林老树,
庇护众生的清凉自在;
如日月星辰,
照亮一切迷途的众生。
慈悲伟大的佛陀!
是日已过,
在今天这么一个夜晚,
我感到生命岁月的迅速飞逝;
如少水鱼,
在如此短暂的时光里,
我对无常人生感到多么无奈。
只有,
祈求您,
伟大的佛陀!
让我拥有平等的心怀,
宽恕侵犯我的仇敌;
让我拥有感恩的心怀,
报答帮助我的朋友;
让我拥有般若的心怀,
内观自省我的缺漏;
让我拥有精进的心怀,
奉行您慈悲的教诲。
慈悲伟大的佛陀!
感谢您的教导,
让我抛弃仇恨的刀剑,
享受清凉的法喜禅悦;
让我卸下执着的枷锁,
给我身心的自在解脱。
慈悲伟大的佛陀!
是日已过,
命亦随减,
祈求您的庇佑,
从今以后,让我能够:
无诸恐怖,无诸颠倒,
无诸忧恼,无诸恶梦。
仰仗您伟大佛陀的加持,
让我能够和您共眠共起,
享受无限的喜悦。
让我能够找回真实自我,
拥有永恒的生命,
慈悲伟大的佛陀!
请接受今夜弟子的祈愿,
慈悲伟大的佛陀!
请接受今夜弟子的祈愿。
慈悲伟大的佛陀!
我病了,
病得很久,病得很重,
我请人代我向佛陀您祈求:
在我生命的最后一刻,
我自知世缘将尽,
我不再牵挂亲友,
我不再执着身心,
我也不再追悔过去,
我也不再妄求未来。
当我流动的呼吸缓缓地减慢,
当我跳跃的脉动渐渐地转弱,
当我眼耳和鼻舌停止作用,
当我身体的器官不再运行,
我像远处归来的游子,
乘着金色的莲华,
回到光明极乐的净土。
慈悲伟大的佛陀!
我要将我所有的骨髓血肉,
还给天,付于地,
随着大自然的运转,
化作薰风和养份,
年年月月滋长万物。
我要将我所有的心意全部
施于众,施于人,
奉献给佛法僧的周遭,
化作一瓣香花,
时时处处地供养十方。
让憎恨我的人,
得到我的祝福;
让爱护我的人,
分享我的宁静;
让欣赏我的人,
散播我的善行;
让想念我的人,
延续我的愿心。
慈悲伟大的佛陀!
我终于了然:
生命如坚韧的种籽,
花落果成,生灭不息。
因此,亲友悲伤的泪水,
不再是爱结缠缚。
慈悲伟大的佛陀!
我终于可以听到:
生命如涓涓的流水,
法音清流,绵绵不断。
于是,展望未来的前途,
不再是茫然空无。
我终于洞然明白:
此时此刻,
我只是短暂的告别。
在诸佛菩萨和诸上善人的接引之下,
未来的生命,
希望我有乘愿再来的机缘。
慈悲伟大的佛陀!
尘缘已了,世缘已尽。
在我生命的最后一刻,
如游子回家的欢喜,
如囚犯释放的自由,
如落叶归根的自然,
如空山圆月的明净。
慈悲伟大的佛陀!
请您接受我至诚的祈愿,
请您接受我至诚的祈愿。
慈悲伟大的佛陀!
我们的世界,是一个罪恶的世界,
我们的人生,是一个苦难的人生。
到处充满迫害,
到处遍布灾危。
正如传播媒体的报导,
水火风的三灾无日无之,
烧杀抢的八难天天都有,
地狱恶鬼畜生遍满人间,
贪瞋痴恨可说到处横行。
此地才听说绑票,
彼处又再传枪战;
今天才发生强暴,
明日又发生凶杀;
这一家没有三纲五常,
那一家没有道德伦理。
社会已经到了
亲不像亲、友不像友的地步了!
伟大的佛陀!您看!
亲人为了一些利益,
可以反目成仇;
朋友为了一些误会,
可以对簿公堂。
还有:多少的冤狱难申!
还有:多少的委屈难平!
合伙经商会被人拐骗,
投资图利会被人榨取。
我们感受到人间,到处是:
能欺则欺,能骗则骗。
在万般无奈之下,
只有祈求佛陀您:
增加我们的力量,
启发我们的智慧,
提升我们的信心,
促进我们的了解。
让我们用您的安忍,
去抚平世间的坎坷;
让我们用您的慈悲,
来导正暴力的行为;
让我们用您的戒法,
来健全自我的身心;
让我们用您的禅定,
作自己安住的力量。
我祈愿佛陀,从今而后:
我如果遇到恶人,恶人能生善念;
我如果遇到刀兵,刀兵能有慈心;
在干旱的日子里,苍天能降甘露;
在风雨的灾难时,天候能早正常。
希望--
水火天灾不再肆虐,
盗匪恶棍不再逞强。
让我们所看到的都是美好的世界,
让我们所听到的都是美好的音声,
让我们所说的都是美好的语言,
让我们所做的都是美好的事情。
慈悲伟大的佛陀!
我一心一意地向您祈愿:
今后的世界,
都能三灾消除八难不生;
所有的众生,
都能五盖消除万苦不生。
伟大的佛陀!
请求您接受我至诚的祈愿,
请求您接受我至诚的祈愿!
慈悲伟大的佛陀!
祈求您加持我获得人间的财富。
因为在经济重于一切的社会,
如果我没有金钱财富,
将生活得十分艰苦;
甚至想发心做一点善事,
也需要一些钱财。
因为在物质不可缺少的人间,
如果没有柴米油盐,
日子将不会好过;
甚至想发心学佛修道,
也要有一些资粮。
慈悲伟大的佛陀!
我不是好欲贪求,
我只希望生活安然平顺。
慈悲伟大的佛陀!
我要向您祈求七种财富:
第一种:祈求您给我健康的身体,
第二种:祈求您给我慈悲的心肠,
第三种:祈求您给我智能的头脑,
第四种:祈求您给我勤俭的美德,
第五种:祈求您给我宽广的胸怀,
第六种:祈求您给我内心的智能,
第七种:祈求您给我世间的因缘。
慈悲伟大的佛陀!
我希望拥有财富,
不是想要消费物品,
而是想得到慈悲的气质;
我希望拥有财富,
不是想买巨厦豪宅,
而是想买到平安的居家。
我希望拥有财富,
不是想买高官厚禄,
而是想去广结善缘。
我希望拥有财富,
不是用来滋养色身,
而是长养家人慧命。
慈悲伟大的佛陀!
我希望以热忱,
获得善缘的财富;
我希望以勤劳,
获得信誉的财富;
我希望以喜舍,
获得友谊的财富;
我希望以正见,
获得真理的财富。
慈悲伟大的佛陀!
我将以财富孝顺父母,
使师长老有所养;
我将以财富供养三宝,
使佛教发展成长;
我将以财富养育妻儿,
教他们德业增长;
我将以财富从事正业,
造福国家社会;
我将以财富投入公益,
裨益世界人类。
慈悲伟大的佛陀!
一文一钱,
我知道来处不易;
一丝一缕,
我知道物力维艰。
慈悲伟大的佛陀!
祈求您加持我,
让我懂得以智能运用钱财,
做一个为世间创造财富的人,
做一个与众生共有财富的人。
慈悲伟大的佛陀!
请求您接受我至诚的祈愿,
请求您接受我至诚的祈愿。
慈悲伟大的佛陀!
今天,
是您弟子的生日,
也是您弟子的母难日。
在此,
我要感谢父母栽培养育的亲恩,
我要感谢师长教诲开导的师恩,
我要感谢国家成就护卫的大恩。
更感恩,感恩佛陀您
赐给我佛法真理的道路,
延续我法身慧命的信仰,
加强我入世无畏的勇气,
解脱我身心烦恼的桎梏。
让我在人生的道路上,
时时得到无比的力量,
不会感到怯弱无助;
让我在生命的过程中,
常常获得善美的因缘,
不会觉得孤单无缘。
我所敬爱的佛陀!
我要告诉您:
我在人生的道路上,
走得并不欢喜顺利。
对国家社会,
我不够尽忠尽孝;
对师长亲友,
我不够有情有义。
我所敬爱的佛陀!
我要告诉您,
我在生命的过程里,
活得并不安然自在。
对人情和金钱,
我患得患失;
对名誉和荣耀,
我执着难舍;
对事业和工作,
我不够勤劳努力;
对做人和做事,
我不够周全周到。
慈悲伟大的佛陀!
今天,在我的母难日,
我要至诚恳切地告诉佛陀您,
在您无量寿、无量光的加持下,
我祈愿从今而后,
社会富强康乐,
和谐平等;
我祈愿从今而后,
佛教兴隆发展,
普度众生;
我祈愿从今而后,
大众身心康泰,
常随佛学;
我祈愿从今而后,
我能精进勇猛,
摄身守意。
愿我更具有慈悲,
我若向众生,
众生皆随喜;
我若向一切,
一切皆圆满。
慈悲伟大的佛陀!
请您接受我至诚的祈愿,
慈悲伟大的佛陀!
请您接受我至诚的祈愿。
慈悲伟大的佛陀!
今天是岁残年尽,
我们的人生又过去了一年。
这一年来,
在我的生活里,
尝到许多的酸甜苦辣;
在我的遭遇里,
看到许多的人情冷暖。
慈悲伟大的佛陀!
所幸仰仗您的庇护,
让我生起勇气面对现实,
一次又一次渡过险难;
所幸承蒙您的教诲,
让我提醒自己不要失望,
平安走到一年的尽头。
慈悲伟大的佛陀!
有时我会怀疑:
人生的意义究竟在那里呢?
有时我会思索:
人生为什么有那么多的苦难?
有时我也会难过:我对人真心,
别人对我竟然是虚情假意;
有时我也会不平:我给人帮助,
反而被人怨怪,被人歪曲。
佛陀!这一年来,
我每日缠绕在执着烦恼中,
无法开脱;
我经常陷身于无明业海里,
不能自拔。
我虽有师长教诲,
无奈讲时似悟,对境生迷;
我虽有善友提携,
总是忠言逆耳,错失良机。
佛陀!从今以后,
我会以真理阻挡愚痴的邪风,
我会以柔和消灭瞋怒的烈火,
我会以喜舍对治贪欲的洪流,
我会以谦虚铲除骄慢的高山。
慈悲伟大的佛陀!
今天,一年又过去了,
往昔所造的恶业,
我要在您的法座前深深忏悔;
过去一切的恶行,
希望在您的加持下改往修来。
仰仗您的威德,
让我的愚痴随着这一年消失;
仰仗您的威德,
让我的陋习随着岁月而流逝;
仰仗您的威德,
让我的善心在忏悔之中萌芽;
仰仗您的威德,
让我的智慧在惭愧里面生根。
慈悲伟大的佛陀!
炮竹声中辞旧岁,
万户桃符将更新。
一生罪业污秽的我,
至诚地跪在您的座前,
祈求您给我新生,
祈求您给我再起。
慈悲伟大的佛陀!
祈求您满足我衷心的愿望。
慈悲伟大的佛陀!
请您赐给我美好的一年,
请您赐给我美好的一年。
慈悲伟大的佛陀!
一年容易又春风,
新的一年终于又降临到人间了。
寺院的钟声,
邻舍的炮竹,
家门的春联,
墙上的新历,
都在说明一元复始,万象更新。
慈悲伟大的佛陀!
在这新一年的开始,
我要把过去的种种视为昨日已过,
我要把未来的种种当作今日新生。
我要向佛陀您诉说我内心的愿望:
在这个新年的开始,
我一愿眷属和谐,家庭美满;
我二愿生活满足,行善济世;
我三愿情绪正常,性格稳重;
我四愿扫除习气,增加修养;
我五愿发心做事,慈悲待人;
我六愿事业顺利,身心康泰;
我七愿修行进步,增加慧解;
我八愿佛教兴隆,众生普度;
我九愿社会安定,人民快乐;
我十愿世界和平,普天同庆。
慈悲伟大的佛陀!
祈求您护佑我,
让我在新的一年里,
所说的言语,都是
慈悲善良、鼓励向上的好话;
所做的事情,都是
令人欢喜、利益大众的好事;
所存的心意,都是
祝福他人、回向他人的好心;
所有的行止,都是
帮助国家,协助世界的美好。
我愿意将自己的身心奉献社会,
我愿意将所有的一切与人分享。
祈求佛陀--
请您慈悲加被:
让我能分担大众的苦难,
让我能增进社会的福利。
慈悲伟大的佛陀!
弘法是我的家务,
利生是我的事业。
佛教学院培养人才,
我誓愿拥护支持;
经书典籍益世济民,
我誓愿广为流布;
寺院道场的活动,
我誓愿参与服务;
头陀行门的修持,
我誓愿发心精进。
慈悲伟大的佛陀!
祈求您给我力量,
让我在菩提道上能精进不懈,
永不怨悔!
祈求您给我信心,
让我在学佛路上能降伏魔障,
自利利他!
慈悲伟大的佛陀!
新春新气象,
让我一切重新开始吧!
慈悲伟大的佛陀!
让我一切重新开始吧!
慈悲伟大的佛陀!
经常听人说:
「读万卷书,
行万里路。」
我对于这种逍遥的人生向往已久。
善财童子的五十三参,
多么值得我们学习!
历代祖师的云游行脚,
多么值得我们效法!
只是,
现在的参访旅游,
多少的灾难因此而生;
现在的舟车飞行,
多少的不幸因此而有。
慈悲伟大的佛陀!
请赐给我平安,
让我能够
欢欢喜喜的出门,
平平安安的回家。
我要虔诚地告诉佛陀:
我是为了充实知识才旅行出游的,
我是为了学习礼仪才旅行出游的,
我是为了增长见闻才旅行出游的,
我是为了广结善缘才旅行出游的。
在旅行出游的途中,
伟大的佛陀!
请让我能有机会培植善因,
请让我能有福报获得助缘,
请让我能了解世间的奇风异俗,
请让我能通达各地的人情事理。
我要感谢佛陀,
您给我庇佑保护;
也感谢山河大地,
能供我到处欣赏;
也感谢河川大海,
能让我安然遨游;
也感谢蓝天白云,
能让我飞扬自在;
也感谢树木花草,
能让我心旷神怡。
慈悲伟大的佛陀!
能得到一次旅行出游,
我要感谢我的亲友,
由于他们的支助,
我才有出游的机会;
我要感谢我的善知识,
由于他们的成全,
我才有今日的方便。
感谢多少人分担我的工作,
我才能如此悠闲外游;
感谢多少人帮助我的善缘,
我才能得到许多优待。
慈悲伟大的佛陀!
我满心的欢喜,
我满心的感恩。
在旅行出游的期间,
伟大的佛陀!
还是要祈求您,
加持我的平安,
庇佑我的顺利。
慈悲伟大的佛陀!
请求您接受我的祈愿,
慈悲伟大的佛陀!
请求您接受我的祈愿。
慈悲伟大的佛陀!
当您在金刚座上证悟,
发出「万法缘起」宣言的那一刻,
世间就有了光明,
人类就有了希望。
因为只要我们认识因缘的重要,
就懂得去广结善缘。
慈悲伟大的佛陀!
弟子自从皈依在您的座下,
就毫不犹豫地接受您的真理,
尤其对「广结善缘」的美好,
更是依教奉行。
我们--
有的在医院里作义工,协助病患;
有的在街道担任义警,指挥交通;
有的为老弱写信阅报,跑腿服务;
有的为寺院洒扫典座,亲切接引;
我们--
有时用微笑和人「广结善缘」,
有时用赞美和人「广结善缘」,
有时用随喜和人「广结善缘」,
有时用帮助和人「广结善缘」。
慈悲伟大的佛陀!
我们看到寺院庵堂--
奉行您「广结善缘」的教诲,
有的兴建房舍,供人挂单;
有的办理学校,给人读书;
有的美化环境,重视生态;
有的植树造林,实践环保。
我们也看到许多僧侣--
四处奔走,「广结善缘」;
有的出广长舌,现身说法;
有的奔波忙碌,救灾救难;
有的在孤儿院,施予慈悲;
有的在老人院,照顾长者。
此外,还有许多在家信众--
有的藉由道场共修,回向祝福;
有的兴办慈善事业,卹寡济贫;
有的创设工厂企业,增加就业;
有的印行经典善书,布施智慧;
有的造桥铺路,有的施灯施粥,
有的兴建凉亭,有的种树植林。
他们为了「广结善缘」,
有人布施棉被,
为贫苦人家带来温馨;
有人喜舍米面,
为自强住户带来饱暖;
有人赠送油酱,
为山地居民带来美味;
有人施予文具,
为清寒学童带来方便。
一句良言,如三冬暖炉;
一丝灯光,如太阳高照;
一口粥饭,
让饥饿的人赖以生存;
一把雨伞,
让风雨路人得到喜悦。
慈悲伟大的佛陀!
祈求您加被所有的施者与受者,
让大家都能感受法界的融和,
让大家都能体会人我的真心。
慈悲伟大的佛陀!
请求您接受我至诚的祈愿,
请求您接受我至诚的祈愿。
慈悲伟大的佛陀!
请您垂听弟子沉重的心声:
血腥暴力的事件,
不断发生在我们的周遭;
狂暴愚鲁的行为,
不断蔓延到我们的生活。
原本慈爱的父母,
因一时的气愤而虐害亲子;
原本天真的少年,
因一时的嫉恨而痛杀友伴;
原本恩爱的夫妻,
因一时的口角而互相殴打;
原本孝顺的儿女,
因一时的愚痴而弒父害母。
慈悲伟大的佛陀!
这些暴力的行为啊!
虽是可恨,
但也可悲!
因为--
怨怼已经蒙覆了自己的善念,
愤恨已经遮蔽了自己的双眼,
瞋恚已经控制了自己的行为,
杂染已经充斥了自己的心性。
慈悲伟大的佛陀!
我们要祈求您的加持--
请让慈悲抚慰他们的意念,
请让理智开启他们的双眼,
请让恩义扭转他们的行为,
请让欢喜解放他们的心性。
让他们都懂得,
尊重才能真正的疏通情谊;
让他们都知道,
忍耐才是勇者的最佳表现。
慈悲伟大的佛陀!
在有暴力倾向的人的前面,
亲情可以完全抹煞,
友谊可以完全践踏,
人性已经没有包容的美德,
心中已经没有生命的尊严,
真是可悲可叹!
佛陀!
我们明白,
大家都应该负起净化社会的责任,
我们要提起道德的勇气,
我们要散播欢喜的种籽,
希望大家从今以后,
没有粗暴的行为;
希望大家从今以后,
不用恶毒的手段;
希望大家从今以后,
杜绝瞋恨的计谋;
希望大家从今以后,
去除疑嫉的恶念。
慈悲伟大的佛陀!
祈求您加被我们,
都能走出暴力的阴影,
祈求您加被我们,
都能学您的慈心三昧,
让人间洋溢着柔和的气氛,
让世间充满了善良的风范。
慈悲伟大的佛陀!
祈求您接受我至诚的祈愿,
慈悲伟大的佛陀!
祈求您接受我至诚的祈愿。
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为什么护持网站为护持正法呢?在以前年代,由于没有网络,所以经书及法宝都以手抄或印刷为主。现在网络普及很快,而且大大降低了佛法传播的成本,印一本佛书或许要几元钱一
佛教知识时间:2024-12-03
小朱首先问道:“师父,有人一谈起法宝,总是说‘三藏十二部’,请问这究竟是什么意思呢?”“居士,你问得很好!”一心法师回答说:“‘三藏’是佛教经典的总称,里面分作
佛答时间:2024-11-27
从依机设教来说明人间佛教印顺一 教乘应机的安立施教宗旨:佛法是适应众生的根机而安立的,需要什么,就为他说什么。如『智论』所说的四悉檀,即是佛陀应机说法的四大宗旨
汉传人物时间:2024-11-24
佛教之涅盘观一 涅盘之意义我国佛教徒,都说学佛是为了了生死。是的,了生死是佛教的主要目标。真能了生死的,就是得到涅盘。涅盘是学佛者的最高理想,被称为「一切圣者之
汉传人物时间:2024-11-24
人间佛教要略印顺一 论题核心人菩萨佛:从经论去研究,知道人间佛教,不但是适应时代的,而且还是契合于佛法真理的。从人而学习菩萨行,由菩萨行修学圆满而成佛──人间佛
汉传人物时间:2024-11-24
这种欺诈的行为,会有什么果报?宣化上人慈悲开示:“五者、诈习交诱,发于相调。引起不住,如是故有绳木、绞校;如水浸田,草木生长。二习相延,故有杻械枷锁,鞭杖挝棒诸
宣化上人时间:2024-11-24
二、佛教之兴起与东方印度一 东方与西方印度文明的开拓者,属于西方移入的阿利安人。印度的每一区域,都曾渗杂了阿利安人的血统;每一思想,都曾受过阿利安传统文化的熏陶
汉传人物时间:2024-11-23
第六十二节 蒋总统与佛教的关系煮云法师著有人说:蒋总统是不信仰佛教的,因为他已公开承认是基督徒。关于这个,我不否认,可是我要说,总统信仰佛教也是真的呀!同时我们
南海普陀山传奇异闻录时间:2024-11-23
这个世界最稀有的什么? 这个世界最稀有的是好人。 听很多人说,做好人吃亏,其实是因为自己还没有做成一个好人。 父亲去世前曾将年幼的自己叫到身边说:文文,你要知道做
为人处世时间:2024-11-23
三、从依机设教来说明人间佛教一 教乘应机的安立施教宗旨:佛法是适应众生的根机而安立的,需要什么,就为他说什么。如『智论』所说的四悉檀,即是佛陀应机说法的四大宗旨
汉传人物时间:2024-11-22
四、密教之兴与佛教之灭──『印度之佛教』第十七章──一 秘密思想之滥觞佛元八世纪以降,秘密教日见风行,以身语意三密相应行,求得世出世之成就果也。密咒远源于吠陀之
汉传人物时间:2024-11-22
▲炉瓶三事炉瓶三事也称炉瓶三式、炉瓶三色,是古人熏香时所用的一套香具,由三件组成,分别为:香炉、香盒、匙箸瓶。香炉用来焚香;香盒用来盛装香料;匙箸瓶包括瓶、香箸
香道资讯时间:2024-11-21
《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解【 为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免? 】我原来是这个家的主人,但是现在生下来变成这家仆人的孩子,寿命又
梦参老和尚时间:2024-11-19
咱们再说局限一点,当你做什么事,你把这个事情做好,完了把这个事情做好的功德,自己不贪恋、不执着,回向给众生,让他们得幸福。当然让我们这个心一下子给全人类全众生类
梦参老和尚时间:2024-11-19
克兰佩的中国佛教季刊──三十五年夏作──十七年中国佛学会筹设中,及全国佛教代表会议准备中,曾出中国佛教旬刊一种;而抗战期中余在四川缙云山,亦有中国佛教之讲着。今
汉传人物时间:2024-11-18
主持人:今天觉得挺高兴,因为您是我采访过的嘉宾当中,最长寿的一位!梦参老和尚 :我的脑壳里头没有长寿、短寿,我的思想也有没有所谓的要多活几年、怎么样工作,都没有。
梦参老和尚时间:2024-11-18
李清照,有千古第一才女之称,被誉为词国皇后,曾词压江南,文盖塞北。她的词作清丽婉约,常以深闺女子的日常生活为题材。同时也反映出宋代熏香的繁荣景象,今天让我们一起
香道与文化时间:2024-11-17
黄念祖:佛教中的“四依法”非常重要“了义中无上了义”。“了义”是什么呢?简单说来,就是分明显了真实究竟的义理。注解中的“分明显了”,就是常说的了了分明。其中的“
佛教寓言故事时间:2024-11-16
争什么争酒疯 - 争什么争 在今日科学昌明的时代,科学愈发达,佛教的教义,且有愈因而显露其无比的光辉;佛法的理论,随科学的进步而愈得到印证。科学是理智的产物,而佛教
文化资讯时间:2024-11-15
编者按:自古以来,世人对佛教有很多误解。有些因为不懂佛教名相,望文生义,理解不当乃至南辕北辙,却以为这就是佛教;有些因为门户之见太深,不肯虚心理解佛教文化,也就
汉传人物时间:2024-11-13
在中国,香的使用不但起源甚早,且与宗教有着紧密深刻的联系;这其中,佛教的用香不但起着推波助澜的作用,并在二千余年的历史长河里,持续地发挥它深远的影响力。中国香道
香道资讯时间:2024-11-11
故事二:书到今生读已迟 书到今生读已迟“这句话是明朝一位进士袁枚说的,他是说宋朝的黄庭坚字山谷的故事。黄庭坚,字山谷,江西省修水县人,他的诗书画号称“三绝”,与
因果报应时间:2024-11-09
大雄宝殿的“大雄”是什么意思常去佛教寺院的人,对寺院的大雄宝殿都不会陌生。那里是上香礼拜的必到所在。即便很少去寺院的人,也都听过大雄宝殿这四个字。不过,除了出家
佛教知识时间:2024-11-07
论印光法师的佛教修持及其弘法取向编辑:陈永革来源:闽南佛学内容提要:本文以印光法师(1861-1940)的佛教修持及其净土弘化为论述主体,透过其迁单南下普陀后的修学行持、刻经
居士人物时间:2024-11-06
问:上'师您好!现在很多人喜欢戴护身符,“男戴观音女戴佛”、“不同生肖需要戴不同的本命佛”的说法,有没有道理?阿旺嘉措金刚上'师:佛教没有这种说法,这可能是一些不
清净的本源时间:2024-11-01
第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
居士人物时间:2024-10-29
问:佛教的确立,首先在于戒律,经过道安的努力,以后还有哪些律部的传译?赵朴初答:道安和他的弟子们寻求戒律的热心,对于律藏的充实起了很大的推动作用。道安在世时,已
居士人物时间:2024-10-28
佛教与婆罗门教的“虚妄”观念比较姚卫群佛教与婆罗门教在分析外部事物或人的认识时经常使用“虚妄”观念。这一观念在印度宗教哲学史上的出现频率较高。在印度早期的宗教圣
居士人物时间:2024-10-27
(图/虫漏沉香)“虫漏”跟“生结”、“熟结”、“脱落”、“倒架”一样,都是野生沉香按形状分的一种类别,“虫漏”也叫“虫眼”,也有叫蚁沉,虫蚁最喜欢在香甜松软的沉
香道培训时间:2024-10-26
「瞻仰两足尊」:现在大家都瞻——目不暂瞬的望著佛;仰——抬起头来看佛。两足尊,什麽是两足?不是两只脚,在此当充足、满足讲,什麽充足了?福充足了;什麽满足了?慧满足了
宣化上人时间:2024-10-26
佛教经典中常赞叹佛陀有三十二种大人相,八十种随形好,所以我们在佛教寺院中看到的佛像或菩萨像,不仅身形健硕、相貌庄严,而且神情愉悦、慈祥,这实际上反映了佛教对于健
居士人物时间:2024-10-25
论中国佛教参与宗教间对话的《理惑论》模式董群印度佛教传入中国,对于本土的中国文化、中国人来说,有一个接受的过程,有些人基于其本土文化的立场,特别是儒学、道家和初期道
居士人物时间:2024-10-24
融合的佛教第一章 宗密其人及其佛教发展观宗密,在中国佛教发展到最高峰的时候,撰写了大量的著作,想表达这样一个重要的观点:融合。中国佛教应走会通的一路,具体地说,禅宗诸
居士人物时间:2024-10-24
世之所尚者,皆沉檀龙麝等难得之物,更有奇楠之香锱铢即倍于黄金。以为如得奇香便可契道,岂知闻香悟道全在平常处积累,一旦因缘具足乃可得之。若嗜其嗅,徒慕乐受而已。乐
香道佛教时间:2024-10-24
第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想第一节 禅宗的理论要旨——心性论禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的禅法是多种多样的,有的禅师
居士人物时间:2024-10-23
第三节 禅门三宗心说宗密在《禅源诸诠集都序》中,为了调和禅教,分别以北宗、牛头宗和南宗为禅门的代表,以唯识、般若和华严为禅外其它教派的代表,将其互相参照、比附,以示禅
居士人物时间:2024-10-23
第二十章临济宗的一念心清净与无事是贵人说唐代末期,禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想,在平常心是道、无心是道的思想基础
居士人物时间:2024-10-22