無量壽經第二次宣講第46卷
(經)「我作佛時,國無婦女。若有女人,聞我名字,得清淨信,發菩提心,厭患女身,願生我國,命終即化男子,來我剎土。十方世界,諸眾生類,生我國者,皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者,不取正覺。」
此章包括三願:第二十二願國無女人願。第二十三厭女轉男願。第二十四蓮花化生願。從第十八願到第二十四願都是講聞名得利,利益殊勝,明顯可見。國無女人願,經文只有一句:「我作佛時,國無婦女」。證明極樂世界沒有女人。有些極樂世界的圖中有女人,與經典不符,就不可靠。圖裡阿彌陀佛畫得特別大,觀音菩薩化得小一點,往生的人就畫得更小,這也與經典不合。經上講凡是生到西方之人,面貌、身材都跟阿彌陀佛完全相同,是平等世界。看到圖中人物畫得不平等,就不能取。佛教告訴我們:「依法不依人」,一定要以經典作依據。
為何極樂世界沒有婦女呢?阿彌陀佛在因地修行時,曾經參觀考察許多世界,看到因世間男女糾紛所造成的困擾、業障和果報,是任何造作所不能相比的。就發願他的國土裡沒有女人,這樣才可省去很多不必要的麻煩。其實阿彌陀佛是很有智慧的,如果西方世界有男有女就不會得安寧,這絕對不是輕視婦女。唐朝佛門律宗的祖師─道宣法師,曾經引經說(未說明何經):十方世界,有女人之處,即有地獄。道宣法師持戒很精嚴,絕對不會妄語。
現在是末法時代,樣樣都顛倒,女眾學佛比男眾多。正法、相法時,學佛男眾多於女眾。當然,這與社會背景、政治制度有關,中國與古印度自古以來確實是重男輕女,男眾受教育的機會較多,女眾則很少;男眾參政,女眾幾乎沒有參政權,這些都是不爭的事實。佛教教育是非常深廣的,沒有相當好的學術根基,無法窺得門徑。佛教傳到中國來,接受佛法的多為士大夫階級,也就是現代的知識份子。
在末法時期就全部顛倒了,這是黃念祖老居士講的,我也同意他的說法。他說:以往的排列順序是出家男眾第一、女眾第二、在家男眾第三、女眾最少。但現在這個時代,恰恰顛倒。學佛人數最多、學佛最虔铡?W佛真正之成就,在家女眾第一。若不信,就看看我們現在這個講堂,證據就擺在眼前,點點名看在家女眾有多少?這還用得著辯嗎?第二多是在家男眾,第三多是出家女眾,最末是出家男眾,沒幾個呀!所以,末法整個顛倒,在家女眾成就的人數,確實佔了第一位。若不信,看看往生傳,大陸上最近也出了一本,念佛往生的女眾非常多啊!所以,女眾讀了佛經也不要灰心,不要嘆氣,妳們生在末法時期很幸摺D┓ㄊ窃诩遗?姷谝唬?删褪鈩伲?豢伤甲h!
為甚麼西方極樂世界不要女眾,道理很深。一般說來,古今中外,女子由於生理上的關係,比較重感情。情是地獄之根,情不斷,出不了三界。情是迷情,情愈重,迷得愈深,與理智恰恰相反。佛法教我們要理智,要有智慧,把感情化成理智,就對了。智是覺是悟,情是迷是惑。
下為第二十三願,「願女轉男願」。願文是「若有女人,聞我名字,得清淨信,發菩提心,厭患女身,願生我國,命終即化男子,來我剎土」。此經文不難懂,「發菩提心,願生我國」,前面都講得很清楚,其中一句:「得清淨信」要細看。何謂清淨信?第一絕對沒有懷疑,第二絕對沒有染污,才叫做清淨信。懷疑人人都懂,那什麼叫染污呢?染污很可怕,像你今天在社會上,所接觸之一切人,一切事,一切物,接觸之後,心裡落的印象就是染污。接觸的越多,印象就越多,也就越複雜,洗都洗不乾淨。
中國古來的教學,無論佛法或世間法,皆以去雜染為主。世間法的教學以孔孟為主流。小學時代,從七歲到十二、三歲。老師教你灑掃應對,完全著重生活教育,德行教育,和品德修養。認識人與人之間之關係,相處之道,怎樣對待父母,怎樣對待兄弟,怎樣對待朋友,這就是教育。並且要從小養成,「少成若天性,習慣成自然」。此外,教小孩讀書,不注重講解,只是讀誦。老師只教句讀,一句句教清楚,又教學生背誦,會背了,還要再背個一、二百遍。背誦經書就不會胡思亂想,還要求大聲背,讓老師聽得見,因為如果老師聽不見,就表示學生又在胡思亂想或想去玩。小學教育就是佛家講的戒定慧,這樣從小就修定,三者一次學完,所以到十二、三歲就很有威儀,像成年人一樣,一舉一動都很有規矩。從前中國小學生表面上看來比不上受西洋教育的學生活潑、可愛,但中國學生少年老成。其實社會安定就靠這種教育。西洋教育雖然讓小孩很活潑,但卻是一切動亂的根源。中國人眼光看的深遠,從小修戒定慧三學。利用年幼,記憶力最好的時後背誦經典,這樣一生都不會忘記。到了八十、九十,無論應付什麼事情,即使寫文章也可引經據典、隨手拈來,根本不用查書。從前的教育方法是非常之好的。
佛法教學也是如此,這是真正的教育。小學完成了,入大學,就與佛門的參學相同。大學則著重講解、研究、討論。此時較有智慧,有能力辨別是非、善惡、邪正,所以可以研究討論。由老師講解,講完之後由學生提出意見一起研究討論,教學相長。完全著重後得智的圓滿成就,是種智慧的教學。反觀現代的教育徹底失敗,導致社會動亂不安,讓我們過得這麼辛苦。現在社會倫理、道德完全毀壞。完全不知道人與人之間的關係。即使科技再發達也不會帶來幸福,個人、家庭、社會也都沒有幸福可言。現代人與人間是什麼樣的關係呢?說穿了就只是「利害」關係。今天有利,互相利用;明天沒有利了,就是冤家、就是敵對。這種社會實在講,連畜生都不如。老虎獅子吃飽了以後,即使小動物在它面前,它都不理會。人吃飽了、穿暖了,沒事還要製造動亂,連豺狼虎豹都不如。
從前中國教育不讓人染污,不准胡思亂想,絕對遠離一切邪知邪見。言論出版,國家要管,要是演說邪法,違背了倫理道德,國家會判刑,最重的是死刑;文章由國家審查,決定不能違背人倫道德,不能有邪知邪見,以防人心染污。政府有絕對責任監督,以保護國民身心清白。所以,我反而喜歡這種專制的方式、喜歡皇帝;我不喜歡民主,民主是自由得過份了。看看現在邪知邪見到處都是,言論自由、出版自由,頭腦裏(佛門講阿賴耶識,八識田中)染污的毒素,不知道有多少種,洗都洗不乾淨。而這就是一切罪孽、一切動亂、一切苦報的根源。人生真正的幸福,是身心清淨。所以,要讀誦聖教(一切諸佛菩薩聖賢的教誨),因為聖人的心清淨、言語清淨、思想、見解、文章都清淨。我們讀聖人的文章,淨化身心,對聖教要不懷疑、不夾雜。所以,我要求同修學一本經,這樣才真正能夠清靜,把思想、見解的染污,逐漸逐漸的洗掉。要是學個十部八部,就不清淨。因為佛經是對各種不同的人所說,我們只能在一切經裡選一、二種一門深入。目的是要恢復清淨心,心地清淨了,世出世間一切法自然就通達。因為一切法是「唯心所現,唯識所變」。恢復了自性的本能,就有無量的智慧、才藝與德能。因佛法無他,恢復自己本能而已!
恢復本能從何做起?從清淨心做起。萬物一切唯心造,心是主,先要恢復清淨心。此經經題說的好,我們所求是無量,「壽」只是無量裡的一種,無量的智慧、無量的才藝、無量的德能、無量的福報。若喜歡錢,則有無量的錢財,樣樣都是無量。在一切無量當中,壽命第一。若無壽命,一切無量誰享受呢?還不是落空了。所以無量壽就是我們所求的。「莊嚴」是美好到極處,無一絲毫缺陷,從那裏求?從清淨中求、從平等裡求、從覺中求。實際上清淨平等覺,就是自己的本心、真心、本性。心性原來清淨、平等、覺而不迷。這叫清淨信。修清淨信,必須要一門深入。
善導大師說:由阿彌陀佛本願力故(即此第二十三願),所以女人稱佛名號,臨命終時一定化為男子,轉女身。諸位應知:男身變成女身容易,女身再變為男身很不容易,可是往生西方極樂世界,往生之時,就轉為男子,由彌陀接引,菩薩投生。
底下一願就是坐七寶蓮臺,隨佛往生─「蓮華化生願」。清淨受生,沒有生苦。此世界胎生,苦不堪言。人人都受過,但都忘掉了,忘得乾乾淨淨。佛經裡說明神識如何去投胎。投胎是有緣,與父母前世有緣。緣很複雜,佛歸納成四大類。第一類是報恩,報恩的小孩天性好,孝子賢孫,很孝順父母。第二類是報怨,是過去世的冤家對頭來投胎,小孩長大後會搞得家破人亡。第三種是討債,因討債而投胎來做子女,如果父母欠的少,小孩三歲五歲就死了。如果欠得多,十幾歲、二十歲、大學畢業、剛剛拿到博士學位就走了。多年培養他,債還清了,他就走了。這一類小孩都很可愛、很聽話,但是他討完債,就走了。第四類是還債,他欠父母,對父母沒有恭敬心,但是會照顧父母的生活。若欠得多,物質生活會供養得很周到,很豐足;若欠得少,每個月給父母的錢剛夠過日子,不會給多。
報恩、報怨、討債、還債,人與人間的關係,都是這此四項。不論是父子、兄弟、親戚、朋友,都是這些關係,緣少的是親戚朋友,緣多的就成一家人。關係雖然很複雜,但就是這四種關係。
西方極樂世界,不用胎生,蓮花化生,就沒有家親眷屬感情負擔。蓮花化生的,構想得非常巧妙,化解掉了世俗的情愛與愛慾,才能真正清淨。九品蓮花,無不清淨。古德云:舉體皆是最勝祕密吉祥。此秘密是深密,理與事都很深,非一般人能理解的。
「若不爾者,不取正覺。」是總結前面三願。三願皆圓滿成就。
(經)「我作佛時,十方眾生,聞我名字,歡喜信樂,禮拜歸命,以清淨心,修菩薩行,諸天世人,莫不致敬。若聞我名,壽終之後,生尊貴家,諸根無缺,常修殊勝梵行。若不爾者,不取正覺。」
此章有三願:第二十五願─「天人禮教願」,第二十六願─「聞名得福願」,第二十七願─「修殊勝行願」。此三願皆是說聞名功德,但不及前面殊勝,前面聞名都往生西方極樂世界,此處聞名還未有生西方極樂世界的意念,還不想往生,可得此果報。由此可知,聞名後一定要發大心,大心就是菩提心。「求生佛國,不退成佛」,就是無上菩提心。此類人聞名,雖修學淨宗,未發大心;或是雖發大心不專修,聽說某處禪不錯,去參幾天禪,打個禪七。某處學密也不錯,去念幾天咒,如此雜修,雖然不懷疑淨土,修雜了也不能往生。因為淨宗往生一定要心清淨,心淨則土淨,心不清淨,就不能往生,而只能得此段經文所講的三種福。
願文上言「十方眾生」,範圍非常廣泛,包括我們在內,我們往生不了,一定可以得到這些福報。
「聞我名字,歡喜信樂」,「名字」包括淨土三經,或五經一論。名字是題目,五經一論是內容。若不深入五經一論,不知名字功德。明瞭之後,真正生了歡喜心。「樂」是愛好,很喜歡經論與修持方法。「禮拜歸命」,歸命就是皈依,皈依阿彌陀佛。
最近幾年同修發心受皈依者,皆是皈依阿彌陀佛、皈依三寶,理上三寶是自性三寶,是皈依覺、皈依正、皈依淨,覺而不迷、正而不邪、淨而不染。住持三寶,就形相而言,佛寶是阿彌陀佛,法寶是無量壽經,僧寶扼要說是觀世音菩薩、大勢至菩薩,擴大來說就是無量壽經、阿彌陀經序分裡所列的諸菩薩眾與諸聲聞眾。這是形式上的三寶,是我們修學的榜樣。
受三皈依就是我們發願要以阿彌陀佛作榜樣,學得跟他一模一樣。我們供養阿彌陀佛,每見到阿彌陀佛,就要照他的樣子來修。用阿彌陀佛來塑造自己,把自己塑造得跟阿彌陀佛一模一樣。
從那裡塑造起?從無量壽經修起,無量壽經就是阿彌陀佛對於整個法界、宇宙人生的看法、想法、作法。第一階段是熟讀,了解經義。第二階段是修行,照著做,每一句經文,我們要怎樣學,怎樣做到,使我們自己的思想、見解、行持跟經上講得一模一樣,就成了阿彌陀佛。所以,要依照經典修行自己的身、語、意三業行為。這就是法寶,真正皈依法,要完全做到經典裡所講的。
僧寶表示六根清淨,一塵不染。學大勢至菩薩的理智,不輕易動感情。學觀世音菩薩的慈悲。用理智來幫助一切苦難的眾生,不用感情,用感情幫助人,會生煩惱。理智、心地清淨光明,幫助別人就不生煩惱,自在呀!
我們今天皈依三寶,與一般人講的不相同。西方極樂世界確實如經中所言。裟婆世界眾生生到西方世界,將來在西方世界作佛,到他方世界去度化眾生,都叫妙音如來。所以,現在就用妙音作法名。現在是妙音居士,將來是妙音如來。因果相應。這個法名是從無量壽經來的,這種皈依確實不同於一般傳授皈依。
這樣的皈依是真皈依,確實曉得從那裡回頭,要依靠什麼修學。依清淨心︵清淨心就是清淨平等的慈悲心︶,修菩薩行,菩薩行就是日常生活,處事待人接物。菩薩行是三福、三學、六度、六和、十願。我們成立淨宗學會提出了這五個科目。這五個科目就是具體的菩薩行。
要從三福做起,要孝順父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。這是第一福─人天福報。要真做才行,不真做,諸天世人不會恭敬你。因為只會唸經,一樣也沒做到的話,鬼神也會瞧不起你︵沒有做到,只念無用︶。
早課是提醒自己,這一天要依照佛的教訓來作。晚課是反省,想想這一天那些地方做到了,那些地方還沒做到。沒有做到,要改過,要努力去做。這樣早晚功課就真正有利益,有功德了。絕對不是早上念一遍,念給佛菩薩聽,晚上再念一遍,念給佛菩薩聽,課誦就做好了,一天都不缺。其實,不但沒有好處,還有罪過。早晨在佛菩薩面前騙他一次,晚上打妄語又騙他一次。一年三百六十五天,天天騙佛菩薩,這個罪過大了!還有什麼功德。所以,鬼神瞧不起你。要知道:念了,要照作!諸天世人才會尊敬你。上述五個科目是綱要,不能再少,一定要做到,這就是修菩薩行。更具體更圓滿的菩薩行就是本經經文所講的。
這是聞名的利益,天龍鬼神尊重你,一切邪魔鬼怪,絕對不會侵犯你。念佛人著了魔,妖魔鬼怪沾到你身上,控制你,諸天善人遠離你。這是因為你的修學與佛所說的完全相違背。天天唸的是佛經,心裡想的是彎彎曲曲的。思想、見解、所作所為全是邪知邪見,損人利己,佛菩薩講的話,一句也沒聽進去,一句也沒做到。念經是欺騙諸佛菩薩,還以為是功德,還想得福報,那有此事?學佛同修要明瞭,絕對不是經典上的話不靈,而是你自己誤會了,錯解了。
下一願聞名得福,願文是「若聞我名,壽終之後,生尊貴家,諸根無缺」。前一願得的是此生福,此生得別人的禮遇與尊敬。此願則是來生福報。學佛同修,眼光總比別人看得遠,要看到來生,這一生很短暫,幾十年寒暑,一霎那就過去了。過去之後有來生,來生問題嚴重。所以有智慧的人,當然選擇西方淨土,這是最有智慧的選擇,做此選擇,十方諸佛都讚嘆。若還不想往生西方世界,覺得人天兩道也很好,就得人天。若不願昇天,來生還到人道,生尊貴家。生尊貴家絕對不是地位很高,家裡很多財富,若 無道德,可能小孩還沒長大,家裡就發生變故了。福報第一是德性!祖宗父母積德,是尊貴之家,好善積德。生這樣的家庭,從小接受良好教育的薰陶,一生不會有災難,這才是真正的幸福。
諸位應知:錢財不是福報。佛經上講錢財為五家共有,沒有福報,財富保不住,不過眼前給你看看而已。同修當中,雖然天天聽經,天天念阿彌陀佛,而心若不在西方極樂世界,也不在阿彌陀佛,心在股票上,也是不行的。還有幾個很明白的告訴我:做了好幾年,賺了四、五千萬,去年一年賠光了。四、五年空過了,一片空白。這些錢是給你看看的呀!其實,四、五千萬太少了,沒有我多呀啊如果錢看看就是自己的,那銀行的鈔票,我都看看都是我自己的?假的,不是真的。往年在香港講經,有一居士,金銀珠寶很多,存在銀行保險箱裡,有兩個箱子,帶我去看。我說:你就這麼一點點啦?他心裡就很不痛快,他本來想炫耀有那麼多金銀財寶,可是我沒看在眼裡,還說:你怎麼只有這麼一點點?其實,想想看:這些珠寶不敢拿回家,怕強盜;不敢戴在手上,怕人搶。只有放在銀行保險櫃,一個星期打開看一下,如果這樣就算是自己的,那麼,香港所有的銀樓都是我的,為什麼?我到銀樓去,拿來,我看看,好了,收起來,幫我保管,不是一樣?有什麼兩樣?不敢戴又不敢放在家裡,那怎麼能算是自己的?人呀!迷惑、巔倒、愚癡到這種程度,有什麼辦法?不開竅嘛!如果說鈔票看看就是自己的,那銀行的鈔票我看看不就是自己的!我不就比他多太多了。五千萬算得什麼?愚癡、可憐、不開竅,雖然念佛心裡還掛念股票,遭不遭糕?這種人,諸佛菩薩、龍天善神不會向他致敬。所以,學佛就是要頭腦清楚。
財富有沒有呢?說真話,每個人連一文也都沒有。試想:晚上睡熟了,連身體搬走都不曉得,那一樣是你的?不要說死了以後才一樣帶不去,睡覺的時後就都沒有了,每一天晚上都要死一次,還不警覺?要警覺,沒有一樣是自己的。有福的人,要用,樣樣都有,就很自在。所以,我常常講,我們要有使用權,不要有所有權。這多自在,多快樂!需要用的時後一點都不欠缺。不需要時,不需要自己手上保存,讓銀行保存,何必要自己保存,這樣才會真正得到身心自在,快樂無比!尊貴之家,是好善好德,積善之家。
「諸根無缺」,來生六根聰明。「常修殊勝梵行」,「梵」是印度梵文音譯,譯為清淨,梵行即清淨行,心清淨、身清淨,生活環境清淨,是真正有福報。梵就是三界中的梵天,屬初禪,並不是很高的。初禪有三天:梵眾天、梵伏天、大梵天。經上常講的大梵天王就是初禪天的天主、要想生初禪(梵天),要修清淨行(梵行)。清淨的標準是什麼?最低限度要斷五欲─財色名食睡,五者若有其一,就沒有資格生梵天,就曉得生梵天不容易。修禪,初禪斷五欲。所以,自己要很冷靜想一想:能不能斷五欲?有沒有能力學禪?我自己想了很久,沒有能力,財色名食睡斷不掉,修禪不能成就,再回頭來修淨土。淨土不需要斷五欲,可以帶業往生。這我可以辦得到。要斷五欲,不是形式上的斷,心裡不能動念。財色名食睡擺在眼前,還會起心動念,就去不了色界天。修得再好,真正得定,也只是生欲界天,上四層─夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。生此四天要靠禪定,但五欲未斷盡。五欲斷盡就不在欲界,超越欲界,到色界天去了,梵天是色界。
要修殊勝梵行,殊勝梵行就不是四禪八定,四禪八定還是在三界之內,所以雖是梵行,而不是殊勝梵行。殊勝梵行是大乘佛法,其目的是超三界,脫輪迴,了生死,成佛道。這是說一生沒有發願求生西方極樂世界,來生得天人,還有機會修學大乘佛法。有善根,還是會遇到佛法,真能把握,就能往生。若還不想往生,就等來生。我們每個人就是這樣,過去世,生生世世皆遇到此法門,不想往生,所以混到這個樣子。若想往生,早就成菩薩了。還會到這來輪迴,受苦難嗎?此一事實說得就是自己,不是別人。此生又遇到了「殊勝梵行」,就是這部經,這個法門。現在遇到了,自問:要不要把握?能把握,這一生就生淨土、不能把握,來生再繼續幹吧!可是來生能不能得人身?此處是講念佛有相當功夫之人,身心清淨來生當然得人身。身心清淨發願求生淨土,絕對往生。有往生的資格不願往生者,一定得人身。真正念到功夫成片,一心不亂,願不願意出三界,就在一念之間。
五欲障礙梵天,何況菩薩,這要覺悟。學佛人有四大魔障─財色名利。不能遠離此四者,即使佛念得再好,不要說一天念十二遍無量壽經,念二十四遍,也沒有用,不能往生。因此,決定要遠離財色名利。利害得失的帳要算清楚:把財色名利捨一捨、忍一忍,咬緊牙關也不過是幾十年。成了佛,得大自在,得永恒的快樂。這才值得。眼前這一切小小的世間人所認為的樂,而不知其實是苦。因為樂後是苦,佛經上喻為刀頭嗜蜜,在非常鋒利的刀刃上塗一點蜜叫人去舔,雖甜,一舔舌頭被割斷了。財色名利的甜頭,就像鋒刃上的蜜一樣。試想:那一個聰明人會幹此傻事?幹此傻事是迷惑巔倒糊塗人。念佛雖捨財色名利,好像是苦,其實其中有真樂,世人無法體會。若能捨離,心地清淨,清淨是真樂,世出世間一切法看得清清楚楚、明明白白,這是大樂!不入此境界,享受不到其中之樂!換言之,從來沒享受過,那能知道呢?曉得刀頭嗜蜜的一點甜頭,很甜!沒有嚐到純淨的蜜,那才是真甜,後頭沒有禍害。真正修的人才知道,才能得到。
此處「聞我名字」,貫此章的三願。第二願,聞名得福願,也是若聞我名。第三願常修殊勝梵行亦同。「聞」一定兼信受,若無信受,不能稱「聞」。換言之,一定要真正做到。如果沒有做到,聞等於不聞。一定要做到,才能得現在的福報,以及來生後世的福報。如果真正發無上心,則得究竟圓滿的福報。
此章特別提醒同修,一定要遠離妖魔鬼怪。魔有四種:煩惱魔、死魔、五陰魔、天魔。什麼是妖怪?現在在街頭上到處都是。左傳云:人棄常則妖興。人把常道捨掉,就是妖魔鬼怪。常是五常─仁義禮智信。不仁、不義、不講理、不講信用,就是妖魔鬼怪。試看,街頭巷弄裡妖魔鬼怪有多少?到處都是妖興,社會還能好嗎?「常」在佛法裡就是五戒十善。捨掉了五戒十善,就是妖魔鬼怪。現在社會,妖魔鬼怪很多。
好幾年前,開心法師有一次到台北來看我。傳說他有一點神通,我也相信,但是他很好,不眩耀神通,不拿神通欺騙人,這很難得!所以我很尊重他。時在七月,他告訴我,鬼門關開了,許許多多妖魔鬼怪都放出來了。他問我:這是怎麼一回事!在外國,也有此傳說,妖魔鬼怪通通都到人間來了,這是世界大亂的預兆。妖魔鬼怪勢力大、人眾多,影響力大。所以,現在善良的大眾迷惑在境界裡面,邪正不能辨別。因為信正的人少,所以人們認為正法大概靠不住,信邪的人多,認為邪法大概總道理。這就是現代人信邪不信正,聽騙不聽勸。勸他,不信;騙他,很容易就去了。要多多從此處反省。
在此一時代遇正法,修正行,實在是非常難得!心正、行正,諸佛護念,龍天善神尊敬。彌陀大願決定不虛,我們要深信不疑!
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种善因得善果 (第九讲)净空法师讲述华藏图书馆录影室问:师父,现在社会上提倡人生佛教,就是他们注重于,处理日常生活上的方法,但是不提倡念佛。他们主张就是说,人死了以后,要
佛教故事:种善因得善果时间:2023-08-30
用一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛修行。若有冤亲债主要求诵《金刚经》或《地藏经》,请问是否夹杂? 问:用一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛修行。若有冤亲债主要求诵《金
佛学常识时间:2023-08-04
黄念祖居士《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷11圆满成就第九 第九品,名圆满成就。以上从第四至第八品,皆显法藏大士因地愿行。从本品起则是果德成就。本品内容
入门知识时间:2023-07-24
黄念祖居士《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷14三辈往生第二十四佛告阿难:十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。前品十方佛赞,乃‘诸佛称叹愿’之成
入门知识时间:2023-07-24
黄念祖大德:看淡世俗的缠缚 首先应该是庆祝:第一是求学,大学毕业以后,求深造,在学术上要钻研,要取得更多的知识,在青年的时候这样利用青春,很正确。这是令人欢欣的
入门知识时间:2023-07-24
黄念祖居士《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷10积功累德第八 本品中法藏菩萨发大愿已,从愿起行,于无量劫,住真实慧,植众德本。教化无量众生,住于无上之道,
入门知识时间:2023-07-24
黄念祖居士《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷16 礼供听法第二十六 本品名‘礼供听法’。‘礼供’者,十方世界诸大菩萨,咸至极乐世界,礼拜供养阿弥陀佛也。‘听
入门知识时间:2023-07-24
黄念祖居士与忏云老法师对话录忏公黄老对话录 忏云老法师:这是他们居士的,老居士您是老长辈,...。 黄老居士:哪怕是一张纸,不管哪一位,我这是一个愿,所以必须把这
入门知识时间:2023-07-23
黄念祖居士:《金刚经》一滴 一、小引 很荣幸,也很振奋,在华盛顿会见这么多位深有信根,发心真诚的佛教同信同修,是殊胜因缘。我很惭愧,自己水平有限,不能满足大家的期
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷7发大誓愿第六【之四】我作佛时,十方众生,闻我名字,欢喜信乐,礼拜归命。以清净心,修菩萨行。诸天世人,莫不
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:文殊菩萨圣诞开示文殊菩萨圣诞开示 根据黄念祖老居士录音整理 一定要专研究某一宗,才能谈到哪一宗,看来还是净土宗人多。大家很忙,还愿意来,我们很欢迎,对
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:从《金刚经》到《无量寿经》7 从《金刚经》到《无量寿经》之第七讲作为最后一讲,从《金刚经》我们完全谈到《无量寿经》了,今天所要讲的是《无量寿经》的宗要
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:弥陀愿王大愿核心--善导大师独尊之五真实愿一、设我得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。《魏译·第十一愿》 我作佛时,所有众生,生我国者,远
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷1第三卷 从第十一品至第廿九品上卷表弥陀因地大愿之发起。本卷表弥陀究竟果觉圆满大愿之成就。经中备显极乐依正主
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第四卷6 浊世恶苦第三十五佛告弥勒:汝等能于此世,端心正意,不为众恶,甚为大德。所以者何?十方世界善多恶少,易可开
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:用“第一念”念佛根据黄念祖老居士录音整理 要知道师对我们有恩哪!我是带着要感恩、要报恩的心情来谈的,为报师恩啊,这是文革之后的第一个工作。第二个工作
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷9必成正觉第七法藏比丘于世间自在王如来,说四十八愿已,乃于佛前复以偈颂表此行愿,并请证明。以大愿真诚深广故
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:从金刚经到无量寿经 黄念祖居士 主讲姜善和居士 录音整理 《从金刚经到无量寿经》为黄老居士生前于北京居士林所讲,原讲共为七讲,惜当年第二讲录音丢失,故至
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》初通序2德遵普贤第二第二品是上品圣众之补充。本品之首,于菩萨众中。拈出上首之贤护等十六正士。品末复标余之三众及诸
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士: 净土资粮-信愿持名【五】【六】【七】(五)持名 愿能导行,既有信愿必然引起持名妙行。《要解》赞叹持名功德说:“言执持名号一心不乱者,名以召德,德不可
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:大教缘起 大教缘起黄念祖居士讲述 据录音带整理 谈到新近的这一部著作——《大乘无量寿庄严清净平等觉经解》,这几年我埋头做了一个著作,几年来什么事也没有
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:洗濯垢污 显明清白 根据黄念祖老居士录音整理 一九九零年九月二十三日讲 诸位大居士,诸位大德,诸位大菩萨: 今天这个介绍之词,念祖不敢当。也就是说,愿意
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:无量寿经(第1集)这个课程,暂时可以名为「净宗讲座」。为什么用讲座两个字?区别於正常的课程。因为讲座有些灵活性、伸缩性,时间的长短,以及次数,可以有
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:看淡世俗的缠缚 出污泥而不染看淡世俗的缠缚--出污泥而不染 ──送信佛青年赴日进修博士学位 黄念祖老居士著 1987年于北京莲舍 首先应该是庆祝:第一是求学,
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:净土资粮-信愿持名【三】(三)生信 信字非常重要。经云:“信为道元功德母。”开示我们,信乃是道之本元,一切功德之母。因为从信才出生一切功德。又说:“佛
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:弥陀疏钞 根据黄念祖老居士录音整理今天我们讲的是,莲池大师的《佛说阿弥陀经疏钞》。此疏钞通序大意中,首先谈得是明性。第一句是“灵明洞彻,湛寂常恒”。
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:《心声录》:莲宗妙谛(净语三则) 莲宗妙谛—净语三则 黄念祖老居士主讲以一九八八年于北京居士林念佛七道场录音为基础(一)在极乐庵念佛道场作 四首(二)深妙禅
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第四卷2 真实功德第三十一本品续前,同明极乐菩萨自利利他之妙德,一、先以喻明,二、明真实功德,三、蒙佛赞叹。其智宏
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:无量寿经(第2集)上次我们把《大经解》的前言,在开始部分做了一些叙述,提到净土法门的殊胜。净土法门的第一部经就是《无量寿经》,而《无量寿经》中有九本
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷3 本品续前。法藏菩萨发大愿曰:我已发无上正觉之心。我成佛时,国土佛号,悉闻十方,一切有情乃至下等虫类,生我
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第四卷1 第四卷(从第卅品至第四十八品。末为后记、再记及附录。) 本卷重点为:(一)继前第廿八品、第廿九品,明极乐
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:《心声录》:大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆 大佛顶首楞严经 观世音菩萨耳根圆通章举要黄念祖居士主讲以一九八七年于北京居士林录音为基础诸位大居士发起无上
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:《心声录》:佛教的大光明与大安乐 佛教的大光明与大安乐 黄念祖老居士述(黄念祖老居士一九八七年讲于美国华府佛教会,一九九一年整理成文)光明与安乐,理体并
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷8发大誓愿第六【之五】我作佛时,国中无量色树,高或百千由旬。道场树高,四百万里。诸菩萨中,虽有善根劣者,亦
入门知识时间:2023-07-20
黄念祖居士:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷6发大誓愿第六【之三】我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐。所有善根,心心回向,愿生我国。乃至十念,若不
入门知识时间:2023-07-20