无量寿经讲座04(概要)
本经的殊胜在于它契理契机,契合于理,又契合于机。机是机缘、时机。契理是什么意思呢?就是实际的理体,真实之际。它的理性的本体,也就是真如跟实相。所以契理就是契合真如,契合实相,契合真实的本际,它的本来。为什么说我们这个经是契理的呢?因为这个经它是住真实慧,这个是阿弥陀佛住真实慧,所有来的这一切参加会的人,都是开化显示真实之际,要把这个真实本际开化显示出来。为什么要有四十八愿度众生?他就要给众生惠以真实之利,都是真实,纯一真实,所以真实就是理体啊!本经称为中本《华严经》。《华严经》的事理无碍,事事无碍,一真法界。这个华严的事事无碍,今后要讲到,有十玄妙。《无量寿经》都有,所以《无量寿经》是中本的《华严经》。那么这个一真法界,华严秘奥的理体,就是澫益大师的话,正在本经,正在《无量寿经》,这不契理吗?这一契机呢,契合大家机缘呀!本经《无量寿经》最独特的殊胜,它的持名法门,普被三根嘛,是吧。上上根的人,正好如龙得水,全部承当;下下根的人,亦有门可入呀!可依靠这个法门得度,是吧。上则文殊、普贤也都是发愿往生呀。《观经》那个十恶念十声还接引往生了。这个事情我下一次给大家讲。今天来不及了。近代一个人,地狱相现,念佛,佛来接。这是江苏的人民代表,一个老居士,他自己弟弟实际的事情。一看见弟弟跟经上说的一样。今天时间来不及了,我们下次再说。所以这样的都行,是不是?所以这样的往生到极乐世界跟诸上善人,跟文殊、普贤、观音、势至也都平等啦!所以这个法门应机呀。再一个应机是什么?就是应乎这个时机呀。我们科学越发达社会在进步,要求的就越高。科学越发达,人的知识就要多,你现在很多东西,你一点科学不懂,什么一个旋钮,一个操纵,你就是要知道这些常识,要比过去多得多嘛。将来的改进,汽车是什么样的?是吧,种种的,种种的事情都需要你赶上时代。这个社会在进步,要求你要觉悟。你要为四化贡献力量,所以这都使你很忙呀!那么你哪有这么多的时间,去住山洞、去闭关呢?出家也不行呀!我们开佛教协会,很多人都在那发牢骚,现在出家人,庙都公开了,从早上起来,就是一把扫帚。早上起来,扫树叶,下午扫糖纸、果皮。一把扫帚扫不停,前殿后殿,累得腰酸腿痛,是吧。所以这个时候,我就是说你这个扫帚,正好念佛嘛。一扫一抡,南无阿弥陀佛......。你有什么妨碍吗?所以应机呀。那个黄打铁,他就往生了,打铁的都往生了。所以大家都在忙呀。做了和尚还紧张,居士就不用说了。所以这个就契机,所以就殊胜。这个我们下一次再讲,留在后头,今天多花了五分钟,对大家不起。
这谈的是前言,就是写在前面的。那么首先就要说了,介绍净土法门,《无量寿经》是重要的第一部经,而《无量寿经》里呢,九种之中最完善的一本,那么它之殊胜,就在于它特别提倡持名念佛。这个经的特别殊胜,在于它的契理契机,在契机方面,上次下课之前谈了一些了,今天做点补充。头一个就是说,这个上上根者,正好全体承当呀。上根中的上根,依了这个法门,正好就可以全体承当。把这个法门全体承当起来。一般人是承当不起来的。能够信、能够修,但是不敢承当啊,不敢如实地信。他所信的,信的很浅呀!下下根者,亦可依之得度。下根中的下根,亦可依止这个法门而得到度脱。所以契机呀。契大众的根机,所以这个法门稀有的。那么上次就说了,要举个例子,现代的例子。这个事情发生在江苏,是江苏的一位人民代表,叫王胜宣。他自己的弟弟,是同父异母的弟弟,因过去三妻四妾,父亲是一个,母亲不是一个,过去叫姨太太。这个姨太太生的弟弟比他小,这个王居士是印光大法师的弟子,老修行,是个名医。一天在他最盛的时期,一天收一两黄金。他这人很好,他对于咱们四众弟子啊,施诊看病不花钱。你困难的,他施药,你要吃药,送你药,再需要的他还可以给你点钱。所以这个王居士这方面很难得,跟我很熟。他自己说的,所以真人真事。他的弟弟姨太太所生,就娇惯一些。阔少爷在外面吃喝嫖赌,玩乐也不是有什么其它的更严重的罪恶,就是这些,不务正业,后来得了肺病,或者叫肺结核,这没法治了。病的要死,在临死的时候,就把哥哥叫来,他知道哥哥信佛,他说:"不好了,我看见地狱相了,我要入地狱了。"非常恐慌。他哥哥就说:"你这还不赶紧念佛呀"!这个病人只有在他母亲死时,家里请来出家人,做佛事,大家念佛。这个时候,他跟着念过佛,除此之外,他平常没有修行,也懂得一点点,看见地狱了,也知道念佛法门,哥哥说"赶紧念佛"。过去张善和也是这样,是个屠夫,屠夫看见地狱之后,念佛就得度啊!他就念佛,很真诚的念了一小段时间之后,告诉哥哥:"西方三圣来接引了"。这就是现代的事。跟我说的时候,就是在"***"之前不久。他这个事情,他弟弟之死也不是很久的事。所以说《观经》上说,下品的十恶,五逆十恶,临终看见地狱相了,碰见善知识,讲净土法门,这个时候观想观不成了,就念南无阿弥陀佛,念到十声就可以往生了,所以这种情况也可得度。但是大家要知道,这种情况十念,念的要比我们念的真呀!比方就说了,看见人下油锅了,看见有人在油锅中炸着,就好像我们炸油饼似的,在那炸。看着就轮到自己了,这个时候他念佛或求救的心恳切呀!他什么都放下了,你说这个时候还有什么放不下的?还想我有两万元存款在银行,交给谁呀?这都不想了......。这只要专诚嘛。专注这十念就解决问题了,这是真实的。所以往往古代的有些例子,往往年代太久了,可能有些传闻,可能失实,这个等于当事人亲自跟我说的。他是哥哥,他目睹其事,是他告诉他弟弟念佛的。这是一件事情,契机又说亦符合时代啊!这个时代就是如此,科学发达,各方面都发达,什么都在高速发展。我以前上课教材都没有这个,一切都自动化。电子时代,什么东西都按旋钮就解决问题了。你将来没有科学知识,没法生活。掌握知识要很多,你就很忙了。而且社会上要求四化要做贡献,所以这些要求你就很忙了。因此像古时候那种修持要闭关多少年,在山林里头,什么都不问,少数人是可以的,多数人都这样,就不行了,就不符合时代,也不允许了。那怎么办呢?净土法门可以,我就上次举例,大家都抱怨啊。我们出家人没法修行呀,整天就是抱着扫帚从早忙到晚。那么说扫一下念一句呀,对不对,这是方法。古时候就有人这样解决问题的。这个人很出名的,是我的本家。姓黄,名字不传了,叫黄打铁。铁匠。过去是作坊中的工人,就等于是奴隶。从早打到晚,很累很累。他很穷,就在这打铁匠当徒弟,一出来就一直靠打铁换碗饭吃。那么来了一个出家人,别人都不礼待他,他还是供养了他,出家人见他很难得,就跟他讲讲。他说:"我现在没别的想法,我太苦了,我只想出苦啊!"出家人讲:"你想出苦,就教你一个办法,你就念南无阿弥陀佛嘛。"跟他讲讲道理,他说你现在就可以利用你的工作就念呢。你烧铁、打铁时抡起榔头打铁。这旧时的打铁不像首钢那样进步了,自动化、机械化,那个时候就是烧炉子,把铁烧红,拉风箱,风箱就扯来扯去,就等于鼓风。把炉子烧热,把铁拿出来之后,就用钳子夹住,那个大榔头。这种抡大榔头打铁我都实习过,身体不好还抡不动。那种榔头很重,我们实习一会啊,他们工人整天干很辛苦。他告诉他你拉风箱拉一下,念一句,打榔头时,打铁时,打一下念一句。他就念,这么过了三个月,旁边的人就笑话他,"还有别的事吗?你呀,你这个穷鬼,你倒霉呀,你活见鬼呀!你已经累得要死,你还加上念佛,你不会更累?你算了吧!"他说:"不对,你说的不对,这几十天下来,我觉得我一边劳动,一边念的时候,我觉得炉子也不那么热,榔头也不那么重,我还要念。"就这样坚持念了三年,那天跟他妻子说了:"明天你给我换一身新洗的衣服,我要回家。""你还从来没说过你有家,你还有家?得得,既然你说了,就准备一身。"清早自己稍微洗洗,换了一身新洗衣服,又开始烧了一块铁,拉风箱,开始又念"南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛......"。铁烧红了,又拿锤砸,打一下念一句,打完,把铁打成功了,成了器。大小合乎规格了,他就把大锤一放,锤子头在地上,锤把在上,俩手挟着这锤子头站着,他说:"叮叮当当"。打铁的叮叮当当,有地时候他要用小锤子指引方向,大锤子大,叮叮当当。"叮叮当当,久炼成钢",这样就炼成钢了,这就不是铁了。"太平将至",太平的时候就要到了,就是好时候。太平,我往西方。什么叫太平时,就这个时候我到西方,他就不说话了,站在那,大家再一看,没气了,死了。所谓"立亡",坐脱立亡。打完铁,坐脱立亡。他没有好多其它的,他没什么知识呀,就是一句名号。所以就是说,忙乱之中这是可以的。将来的社会,发展也是趋向于高速度,所以就是这样的法门,它真能够度众生。所以持名之法,最为方便,随地可修,何待遁入山林?哪都可以,不用跑到山林里躲藏起来,随时可念,不劳闭关面坐,什么时候都可以念,不需要闭起关,打起坐,盘坐起来,那么去念。
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