真的为什么也要否定呢?(图片来源:资料图)
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道:
禅师!您平常用功,是用何心修道?
大珠:老僧无心可用,无道可修。
道光:既然无心可用,无道可修,为什么天天要聚众劝人参禅修道?
大珠:老僧我上无片瓦,下无立锥之地,哪里有什么地方可以聚众?
道光:事实上你天天聚众论道,难道这不是说法度众?
大珠:请你不要冤枉我,我连话都不会说,若何论道?我连一小我也没有看到,你怎可说我度众呢?
道光:禅师,您这可打妄言了。
大珠:老僧连舌头都没有,若何妄言?
道光:难道器世间,有情世间,你和我的存在,还有参禅说法的事实,都是假的吗?
大珠:都是真的!
道光:既是真的,你为什么都要否定呢?
大珠:假的,要否定;真的也要否定!
道光终于言下大悟。
说到事理,有时要从肯定上去熟悉的,但有时也可从否定上去熟悉的。如《般若心经》云:色等于空,空等于色,受想行识,亦复如是,这就是从肯定中熟悉人生和世间的;《般若心经》又云:无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,这就是从否定中熟悉人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切名句文身,不是妄言,因为否定一切,才是肯定一切。
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