大慈大悲愍众生
大喜大舍济含识
相好光明以自严
众等至心归命礼
(一拜)
南无皈依金刚上师
(一拜)
皈依佛 皈依法 皈依僧
(一拜)
我今发心,不为自求人天福报,声闻缘觉,乃至权乘诸位菩萨,唯依最上乘,发菩提心,愿与法界众生一时同得,阿耨多罗三藐三菩提!
(一拜)
南无归依十方尽虚空界一切诸佛
(一拜)
南无归依十方尽虚空界一切尊法
(一拜)
南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧
(一拜)
南无如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
(一拜)
南无普光佛(一拜)、南无普明佛(一拜)、南无普净佛(一拜)、南无多摩罗跋旃檀香佛(一拜)、南无旃檀光佛(一拜)、南无摩尼幢佛(一拜)、南无欢喜藏摩尼宝积佛(一拜)、南无一切世间乐见上大精进佛(一拜)、南无摩尼幢灯光佛(一拜)、南无慧炬照佛(一拜)
南无海德光明佛(一拜)、南无金刚牢强普散金光佛(一拜)、南无大强精进勇猛佛(一拜)、南无大悲光佛(一拜)、南无慈力王佛(一拜)、南无慈藏佛(一拜)、南无旃檀窟庄严胜佛(一拜)、南无贤善首佛(一拜)、南无善意佛(一拜)、南无广庄严王佛(一拜)
南无金华光佛(一拜)、南无宝盖照空自在力王佛(一拜)、南无虚空宝华光佛(一拜)、南无琉璃庄严王佛(一拜)、南无普现色身光佛(一拜)、南无不动智光佛(一拜)、南无降伏众魔王佛(一拜)、南无才光明佛(一拜)、南无智慧胜佛(一拜)、南无弥勒仙光佛(一拜)
南无善寂月音妙尊智王佛(一拜)、南无世净光佛(一拜)、南无龙种上尊王佛(一拜)、南无日月光佛(一拜)、南无日月珠光佛(一拜)、南无慧幢胜王佛(一拜)、南无师子吼自在力王佛(一拜)、南无妙音胜佛(一拜)、南无常光幢佛(一拜)、南无观世灯佛(一拜)
南无慧威灯王佛(一拜)、南无法胜王佛(一拜)、南无须弥光佛(一拜)、南无须曼那华光佛(一拜)、南无优昙钵罗华殊胜王佛(一拜)、南无大慧力王佛(一拜)、南无阿閦毗欢喜光佛(一拜)、南无无量音声王佛(一拜)、南无才光佛(一拜)、南无金海光佛(一拜)
南无山海慧自在通王佛(一拜)、南无大通光佛(一拜)、南无一切法常满王佛(一拜)、南无释迦牟尼佛(一拜)、南无金刚不坏佛(一拜)、南无宝光佛(一拜)、南无龙尊王佛(一拜)、南无精进军佛(一拜)、南无精进喜佛(一拜)、南无宝火佛(一拜)
南无宝月光佛(一拜)、南无现无愚佛(一拜)、南无宝月佛(一拜)、南无无垢佛(一拜)、南无离垢佛(一拜)、南无勇施佛(一拜)、南无清净佛(一拜)、南无清净施佛(一拜)、南无娑留那佛(一拜)、南无水天佛(一拜)
南无坚德佛(一拜)、南无旃檀功德佛(一拜)、南无无量掬光佛(一拜)、南无光德佛(一拜)、南无无忧德佛(一拜)、南无那罗延佛(一拜)、南无功德华佛(一拜)、南无莲花光游戏神通佛(一拜)、南无财功德佛(一拜)、南无德念佛(一拜)
南无善名称功德佛(一拜)、南无红焰帝幢王佛(一拜)、南无善游步功德佛(一拜)、南无斗战胜佛(一拜)、南无善游步佛(一拜)、南无周匝庄严功德佛(一拜)、南无宝华游步佛(一拜)、南无宝莲花善住娑罗树王佛(一拜)、南无法界藏身阿弥陀佛(一拜)
如是等一切世界,诸佛世尊,常住在世,是诸世尊,当慈念我,若我此生,若我前生,从无始生死以来,所作众罪,若自作,若教他作,见作随喜,若塔若僧;若四方僧物,若自取,若教他取,见取随喜,五无间罪;若自作,若教他作,见作随喜,十不善道;若自作,若教他作,见作随喜,所作罪障,或有覆藏,或不覆藏,应堕地狱、饿鬼畜生。诸余恶趣,边地下贱,及蔑戾车,如是等处,所作罪障,今皆忏悔。
(一拜)
今诸佛世尊,当证知我,当忆念我。我复于诸佛世尊前,作如是言,若我此生,若我余生,曾行布施,或守净戒,乃至施与畜生,一抟之食。或修净行,所有善根;成就众生,所有善根;修行菩提,所有善根;及无上智,所有善根。一切合集,校计筹量,皆悉回向,阿耨多罗三藐三菩提。
如过去、未来、现在诸佛,所作回向,我亦如是回向,众罪皆忏悔,诸福尽随喜,及请佛功德,愿成无上智,去来现在佛,于众生最胜,无量功德海,我今皈命礼。
(一拜)
所有十方世界中,三世一切人师子
我以清净身语意,一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力,普现一切如来前
一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛
(一拜)
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中
无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满
各以一切音声海,普出无尽妙言辞
尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海
(一拜)
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖
如是最胜庄严具,我以供养诸如来
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛
一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来
我以广大胜解心,深信一切三世佛
悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来
(一拜)
我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生,一切我今皆忏悔
(一拜)
十方一切诸众生,二乘有学及无学
一切如来与菩萨,所有功德皆随喜
(一拜)
十方所有世间灯,最初成就菩提者
我今一切皆劝请,转于无上妙法轮
(一拜)
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请
惟愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生
(一拜)
所有礼赞供养福,请佛住世转法轮
随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道
(一拜)
愿将以此胜功德,回向无上真法界
性相佛法及僧伽,二谛融通三昧印
如是无量功德海,我今皆悉尽回向
所有众生身口意,见惑弹谤我法等
如是一切诸业障,悉皆消灭尽无余
念念智周于法界,广度众生皆不退
乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽
如是四法广无边,愿今回向亦如是
(一拜)
南无大行普贤菩萨
(三称毕起立)
第一篇 起心动念皆修行 - 因缘与一厢情愿近年来,宗教对国内社会的影响力越来越大,生活、工作中常有人谈起应以「因缘观」面对周遭的一切,或以「因缘观」解释个人的想法或
汉传人物时间:2024-12-21
第一篇 起心动念皆修行 - 觉察自己的偏执第一篇 起心动念皆修行觉察自己的偏执人生在世,总有许多烦恼。佛法的根本精神就是要教人断除烦恼,怎么做呢?方法很多。当我们追
汉传人物时间:2024-12-20
第一篇 起心动念皆修行 - 请说忍辱一个人会用什么样的心态,面对自己所处的环境?这就要看他「忍辱」的工夫做得够不够。听说在监牢里一关十几二十年的囚犯,很多是带着满腔
汉传人物时间:2024-12-20
第一篇 起心动念皆修行 - 何谓菩萨行?要了解什么是「菩萨行」,就得先弄清楚什么是「菩萨」?我们看到经典的记载,菩萨没有一定的身分;释迦牟尼佛成道之前,曾为出家比丘
汉传人物时间:2024-12-20
我们此生幸运得到暇满具德的人身,对于细微的取舍道理能把握的到,所以有闲暇与机会去行持。其他生命如畜生等,虽然各自具备了一些特点,但是却没有机会行持细微的取舍。因
大宝法王时间:2024-12-20
当谈到“修心”、“调伏自心”时,很多人会带有误解,认为“修持”代表就是放弃俗务、逃避、或“所有事情通通都不用做了”。另外的误解,则是认为修行是在“压抑痛苦”,当
大宝法王时间:2024-12-19
所以你看过去祖师们说,「你只要听到一句法,就要付诸实修」。很多人觉得修行就是一种舒舒服服的、身心暖暖的、懒懒的、松松的,好像修行是这样;有些人在城市中工作很繁忙
大宝法王时间:2024-12-18
佛像起立礼拜拜佛人 乃宿恶业力 道证法师一位童子说:『像我刚刚出去帮人家上课,讲点佛法,没有多久,下台来就有人跑来当场向我顶礼。我是赶快回三个礼不敢接受。也有人就跑来
汉传人物时间:2024-12-10
无论今生我们以何种方式与佛法结缘,归根结底都会是一种福报的延续和显现。一份2500年经历无数风雨洗礼的真知灼见留存至今,点滴的教化与谆谆教导,并非是为了像其它的历史
因果报应时间:2024-12-10
达真堪布:苦修不是痛苦的修行有些学佛的人,没有一个完整的修持方法,没有一个正确的目标与方向。今天学这个,明天修那个,什么都没有精通,都是一知半解,似懂非懂,脑子
谈佛说禅悟人生时间:2024-12-08
一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之要。亦无
净土法门时间:2024-12-03
《堪布阿琼仁波切密传》堪布阿琼仁波切 著丹增嘉措活佛 译大堪布阿格旺波,又称堪布阿琼,生于公元1878年。乃圣地大班智达贝玛米札和雪域智者之王遍知者龙钦饶降巴的再显化
文殊花开时间:2024-11-27
每天诵一遍净行品这就是修行如果念净行品,你一天上厕所也好、吃饭也好,一举心一动念,把文殊师利菩萨教导的“善用其心”用上,你就入法界了。看着很难,这是你能做得到的
地藏菩萨平台时间:2024-11-27
震华法师是近代杰出的佛教教育家、思想家、佛教史地学家。曾任镇江竹林寺方丈、竹林佛学院院长,上海佛教会会长、上海玉佛寺方丈、上海佛学院院长等职。今年是他圆寂四十周
汉传人物时间:2024-11-26
梦参长老,当代高僧,出生于1915年,现在五台山真容寺静修。1931年在北京出家,法名“觉醒”,他认为自己没有觉也没有醒,再加上是作梦因缘出家,遂自己取名为“梦参”。梦
梦参老和尚时间:2024-11-20
要如何修行?有几个重要的观点是我们应当要先认识的。一般来说,我们所谓的修行都是礼忏、念经、念佛,或者上早、晚课。其实这样的修行是不够的,我们往往忽略了现前的境界
梦参老和尚时间:2024-11-20
佛学的现实论──十九年十一月在四川大学外国文学院讲──一近代两大思潮之理想主义与现实主义二现实主义为近代思想主潮三佛学现实论与现实主义之异同四佛学之现实论五现实
汉传人物时间:2024-11-19
1、如何拜佛?礼拜时要注意,如果礼拜时很轻慢,怀着我慢心礼拜是不可以的,我的老师教我,绝不蹲摆拜垫,所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说礼佛还要摆个架子,这叫我慢
梦参老和尚时间:2024-11-17
这被称为最美寺院,僧人闭关修行9年足不出户,连活佛都不得入内佛教在藏区已有1400多年的历史,在整个青藏高原上,随处可见各式的寺庙。然而在众多的寺院中,这一座因其优
金玉良言时间:2024-11-16
虚云老和尚:若不持戒而修行,无有是处用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以发慧。若不持戒而修行,无有是处。《楞严经》四种清净明诲告诉我们,不持
汉传人物时间:2024-11-11
从前有位虔诚的佛弟子,每天都从自己的花园里摘来鲜花用以供佛,法师见了,非常欣喜地告诉她,常常用香花供佛的人,来世会有庄严的相貌。这位佛弟子听了也很欢喜,她说:这
汉传人物时间:2024-11-07
佛学常见辞汇陈义孝居士编竺摩法师鉴定十六画十七画十八画十九画廿画廿一画廿二画廿三画廿四画廿五画廿六画卅三画十六画【器界】 器物世界,是山河大地房屋及一切器用物品的
居士人物时间:2024-11-05
药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法
居士人物时间:2024-10-31
一、努力寻悟人的自性一切众生皆有佛性,就连孽障重重的一阐提也不例外,这一观点经孤明先发的道生法师论证后,大概今天不会有人对此持有疑议了。那么,为什么一切众生又不
居士人物时间:2024-10-29
姜见龙居士,字元标,江苏吴县人。曾经提倡设置免费提供贫民埋葬的义冢,以埋葬许多暴露于外的尸骨。有一年饥荒,损献钱财以赈灾,家道于是中衰,后来学习眼科来养活生计
佛教知识时间:2024-10-29
第三十三课 无间地狱与阎罗王地狱意谓地下的牢狱,分为根本、近边、与孤独三类。此在第二十四课课文及其注释中,已略说其情状,惟众生恶业,广泛重大,因之地狱器品,亦至繁多惨
居士人物时间:2024-10-26
第卅一、卅二、卅三课 综合指要1.大家都没有天眼,不曾看见过极乐国,也都没有神通,不曾到过极乐国,所以不应执定极乐国为有,若执为有,便是武断,这话是对的。但是,没有天眼和
居士人物时间:2024-10-26
第卅三课 净土宗 (四)十一、作观想以留印象观想念佛,在净土法门中,颇居重要,能使行者存留甚深印象,在识田中,以引动极乐国的整个庄严境界。观法虽然广大深玄,然而观其少分,
居士人物时间:2024-10-26
第三十七课 读经录要 (二)大般若波罗密多经 (1)十、善现言:六波罗蜜各有二种,一者世间,二者出世间。若行施时,以有所得为方便,著三轮而行施:起自想、他想、施想, 是名世间。
居士人物时间:2024-10-26
宣化上人慈悲开示:瞋恚,就是很大脾气,很大的无明;这种无明,就是前生造罪业的根,所以才说:“无明火,老虎神,这是前生的罪孽根。”什么叫老虎神?老虎本来已经很厉害,
宣化上人时间:2024-10-26
第卅四、卅五、卅六课 综合指要1.三十七道品,为修佛法的主要科目。修四念住,则于身、受、心、法四者,能得到不净、苦、无常、无我的正确认识,奠定了出离世间的基本观念。修
居士人物时间:2024-10-25
打破五蕴烦恼尘劳你想要有真正般若,必须要先照见五蕴皆空;没有烦恼,没有尘劳。宣化上人慈悲开示:你应该用你的大智慧,不要用小智慧。大智慧才能打破五蕴的烦恼尘劳,小
宣化上人时间:2024-10-25
天台佛学本性胡晓光中国佛教哲学发展到隋唐之际,可以说是全盛的顶峰时期。这时候,在中国汉地的佛教其盛况甚至超过佛教的发源地印度。那时候,佛教典籍十分丰富,据记载,尽在
居士人物时间:2024-10-20
"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
修行人应该是有感情的,我想,我们应该是容易被感动,被感化的。很多人学佛后,懂了因果报应,结果别人遇到了危难,遭到了报应,就用因果来衡量别人。好像他遇到灾难是罪有
因果报应时间:2024-10-17
第四章、究竟应当怎样修行佛法不离佛法行世法,不废世法证佛法。佛法之修行,被蒙上了太多的神秘色彩。结果,不仅佛门之外的人如堕五里云中,难明真象,而且连诸多佛门之内的人
居士人物时间:2024-10-16
观看视频,了解“世界”的来源世界这么大,我想去看看。可是世界到底有多大呢?《楞严经》里是这么写的:世为迁流,界为方位。也就是说,世界的世,指的是一个时间概念,而
文化资讯时间:2024-10-08
香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为,早起一炷香,诵经礼佛要上香,节日要上香。但是到底为什么要烧香,烧香的真正作用是什么?有多少人在思考这个问题
佛教知识时间:2024-10-08
前一段时间我也讲过,虽然自己修得不好,但二十多年来基本上没有中断过念《普贤行愿品》。希望道友们今后也要坚持念《普贤行愿品》。当然,要做到这一点,最好是借助共修的
文殊花开时间:2024-10-02
觉悟与奉献新世纪佛教的修行与生活理念华方田说到觉悟与奉献,极易使人想起多少年来我们所经历的思想教育。这里我所说的觉悟与奉献是佛教对人生的阐释,是现代佛教徒所应提
居士人物时间:2024-09-28
在佛前礼拜,生真忏悔心,那么恒河沙的罪业都会消灭。宣化上人讥讽和毁谤其他的人供养地藏王菩萨,会得到这一种的恶报;什么恶报呢?就是在地狱里要经过一千劫,在饿鬼里又经
宣化上人时间:2024-09-28
我们初信佛的人有什么毛病呢?太贪心,贪大,贪多。看着《普门品》,你就念《普门品》了。一看普贤菩萨的十大愿王,这也好,也念。《金刚经》也好,我要生极乐世界,又念《
梦参老和尚时间:2024-09-27
“信佛就是指信你自己的心”,但这个心,应是清净不染心,不是邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心。指信自己的心,也就是自皈依。‘善知识!自心归依自性,是皈依真佛
梦参老和尚时间:2024-09-26
复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士,以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世,他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教人
居士人物时间:2024-09-23
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
七、中国特色佛教自传入中国以后,就逐步走上了中国化的道路,这种中国化从学理的层面说,主要表现为佛教的儒学化。作为结果,是中国佛教逐步走上了世俗化、伦理化的道路,
居士人物时间:2024-09-18
23:简述八正道八正道的解释有两种含义:一是世间的八正道,即是正确生活的一种标准。二是出世间的八正道,是修习智慧解脱道之修行者所应遵行的生活标准。因此可以这么说,
居士人物时间:2024-09-14
达真堪布:不取舍因果,哪里还有修行呢?只有佛法才能解决一切问题,为什么这么说?因为佛讲出了三世因果的道理,通过这些因果关系,就能解决所有的问题。“前世不修今生苦
佛教寓言故事时间:2024-09-06
文革时,一女被剃了阴阳头,公众批斗,当众羞辱,该女是一位有身份的人,虽学佛多年,但还是难忍如此大辱,当时死的念头都有了。禅门大师贾题韬当时递一纸条,该女豁然开朗
佛教知识时间:2024-09-06
礼拜是我们修行的方式,因为通过礼拜能够让我们的灾劫和苦难得到消减,使我们的生活更加幸福,也能够为我们破除一切的魔障和执念,使我们的内心更加清净和纯洁,而且礼拜还
佛经感应时间:2024-09-02