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修正法师：为什么修行学佛的人也会生病？原因在这里

净律社 2022-12-28
所以佛经里面说这个身体叫众苦之本。所以在《百法明门论》里面它说二十四个不相应。身是以积聚为义，身就是积聚的意思。它积聚了什么？如果按照我们这个肉身来说，积聚了烦恼、积聚了贪染、积聚了痛苦。所以我们这个身体叫业报身。为什么会有我们这个身体呢？是过去生中造了人道五戒十善，中品五戒十善的业，所以招感到我们人的身体，人的相貌。那么有了人的身体，人的相貌，因为过去的业所招感，所以一旦形成了身体以后，我们就受到这个业的驱使，受到业的束缚。
所以很多人说我念佛念了这么多年了，我诵经诵得这么发心，我身体这里疼那里疼，就是不舒服。看来念佛能不能让身体好？可不可以改变我们这个身体状况？这是绝对可以改变的！那为什么念了这么久，身体还没有得到很明显的改变呢？因为大家都知道，一旦成了苦果，身体作为业果，它已经形成果的情况下，你改变它就很难。
如果在因就很容易改变。就像我们做房子一样的，你这个房子还没做之前，或者在设计的时候，你这里要做一个卫生间，那里要添加一个什么小房间。你在还没有完工之前，你在还没有动工之前，或者正在动工的期间，它性质完全不一样了。如果没有动工之前还在设计的这个过程当中，你是自在无碍。你想这里开个窗你就可以开个窗，就是画一笔就完成了；你想那里装一扇门，你画一笔就完成了。如果你已经在开始动工了，那你就费劲了。这里已经砌上墙了，你又要开一扇门，工人又要翻工，又给你重新把那个墙给打掉。如果你已经粉刷好了，装修好了，你要再开一扇门，就是非常非常难了。 如果完全已经验收了，已经完成了，这个过程当中你说搞错了，二层不应该这样做的，三层不应该这样做的。到那时候你想改，能不能改？就改不了了。
所以我们这个身体也是这样子。我们当初造业的情况下，起心动念的当下，如果你觉悟得早，你马上忏悔，马上把它截住，马上把它清空，不随它转，就像我们造房子在搞设计图纸一样的，很方便就可以轻易地把它转掉了。所以菩萨在哪里转？在因中转，在因地上转。那我们这个凡夫就在果地上转，就好像这个房子已经造好了，你又指手画脚：我搞错了，这里也不是，那里也不是，到处都有问题，我想这里改成那样，那边又改成那样。能不能改？改不了了。
我们现在业报身就像什么？就像已经做好的房子了，你想再给它改一下是很难的。你只能说内部装修你改一改，这里没有装修好，你给它画一下；那里搞点什么装修，搞得庄严一点，或者房间的格局你稍微可以调整一下。所以我们这个人，一旦形成了这个人的身体，这个业报身已经有了以后，我们就会受到过去业力的支配，受到过去这种业的左右、束缚。
即使我们念佛、我们坐禅、我们持咒，通过种种修法，你只能小范围地调整。你想彻底地把它颠覆过来，彻底地不受这种苦果，唯一是什么？除非你证到圣果，你完全证到般若的空性。即使你证到了般若的空性，那么你已经形成的这个肉体，它还是会遇到业的表现形式，表现出生老病死，只是你的心不再受到生老病死的影响而已。所以说心自在，身还是不自在。肉身菩萨他是心自在，那个法性身菩萨，他是身心都是自在的，就是这样的一个原因。
所以为什么叫身为苦本，就是这样啊。我们有了这个身体以后，我们天天为它受恼。你在这里听课听了一阵子要打瞌睡，身体疲劳，它需要休息。你过了一阵子你要去一下卫生间，为什么？身体需要排泄。如果说了久了要想喝水，它会口渴。所以说天天都为了这身体在忙，天天都受到身体的拖累。为什么禅宗参话头，“拖死尸的是谁？”谁拖着这个尸体？因为这个身体对我们是个负担，沉重的一个负担。
更新于：2022-12-28 15:41