佛弟子真实诚意之言-净土念佛真实义理

我在这个娑婆世界九十三个年头了，我下面要讲的话，全都是真实诚意之言，只有最愚痴的人才会说假话犯戒，把多生累劫艰辛万苦的修证功德让一把妄言之火全烧光了，我再愚痴也不可能用妄语犯戒把我多年的修证功德给烧成灰烬。所以，我说的话只有几个字，那就是真实不虚，另外还有几个字送给大家：信者得福，不信可怜。除了正法寺，这个菩提精舍也是我直接管理的道场之一，你们不要以为它很小，但法义是和宇宙同体的，大峡谷的地方虽然大，但那里只是修行地我不传法，小中求大得真道，有缘的弟子们只要来到这里，缘法成熟我就会为他们传法灌顶。其实这个精舍已经很大了，你们知道“一毫端现宝王刹”的道理吗？好了，讲深了你们也不知道，现在说说主题吧！

我们在修行的道路上，几乎佛教徒都知道有这样一条法理，要经三大阿僧祇劫，广修六度万行，才能圆满佛道。既然是铁定的法谛，不能改变，那么又有什么法今生即能解脱的？当然有的，那就是无上微妙甚深之法了！我们不要三大阿僧祇劫，要今生成就，我今天就是为大家说这个法。在佛法，佛教，佛学，尤其是在佛门宗派的区分上，目前在整个世界，特别是华人所居的地方，佛弟子们大多发生了非常非常严重的错误偏见，特别是对待宗派问题，互相诽谤、诋毁，甚至于把其讥讽成外道，尤其是显宗对密宗诽谤性很大，而密宗看不起显宗，也成了在佛法界的一大问题。因此今天呢，我要告诉大家的就是，最近有很多人都说:“老和尚啊！我们经常到您那个地方，您都为大家传授一些常规的很普通的佛法，比如念什么阿弥陀佛往生极乐世界啊！念什么观音菩萨啊！这完全是净土宗的，我们是来学密宗的，为什么要把净土宗的法传给我们，不传我们密法，而您老法王恰恰又是密宗的领袖，想必是集密法之大成于一体的，为什么不传我们密法，而传显宗，乃至于净土，或者是开示大家参禅的道理，或者告诉大家唯识的关系，所以说我们感到失掉了真实意义、密法的本具。”为此呢，在这里我要告诉诸位，其实大家的观点都是非常大的错误的。什么叫做密宗？什么叫做显宗？我们伟大的上师啊！法王上师啊！阿王诺布帕母也好，仰谔益西诺布大法王也好，他们的观点就是佛陀的观点，我不够佛陀的资格，但是我也是跟着他们的观点办事的。对于净土，对于显教，对于禅宗等等，它本来就是佛陀的法，变成宗派之分是后辈祖师们把它划开来的。正如我所谈到的，宗派是一个文化程度的级别问题，是文化程度的思惟关系，是文化程度的领域差距问题，但它毕竟就是属于一种文化；就等于是佛教里面的佛法一样，不管你怎么说，它毕竟就是佛法，就是正宗的佛法。我刚才听到有人对我谈，以前也听到有人对我讲，好像以我做为密宗的法王来说，学密就不应该谈净土，不应该说显教，是一个道理。这个想法大家就错了，其实我的身上并不只是密法的问题，净土是我的法的一部分，显教里面的法也是我的法的一部分，当然，禅定参悟等等也是我的法的一部分，这个道理你们不懂，但你们想一下释迦佛陀是那一派宗呢？只有一个宗派啊！我为什么知道呢？因为我一直就是学显教、学密宗，学密宗、学显教的，我从来没有把它们分开过，因为它们本身就是佛法。佛陀说的法只能说是一个课程的科目问题，需要独立处理，但是在我们整个修学的完美法系当中，它是一体性的关系。

我现在回忆，在几十年以前，我是一个方丈，人们都称我是显宗的高僧，我有很多照片，是黑白照片，很陈旧了，那个时候就是当显宗僧人的时候照的。想来甚为惭愧，过午不食，所以身体非常之差，那么身体呢，一天天地消瘦，唉！还是行没有修好啊！但是那个时候所学的，都是净土如何念佛，念佛法门的经道，无量寿经，阿弥陀经，包括等等讲义著述，我都抱着它不放，为众生也宣讲，我自己也修学，禅堂里的蒲团也是参破了好多个的，那是我经历了的嘛！唯识法相我们也要学的嘛！当然，这是过去的事了。有人又说，“老法王啊！那么您现在很了不起了，您看您道貌岸然，九十多岁了，比当年青年时候似乎还焕发青春，这到底是什么奥妙，什么法？”我这样告诉你们吧！什么法？就叫做如来正法！有人说密宗，不对，有人说显宗，不对，有人说净土，不对，都不是。那么我这个是什么法呢？就叫如来正法即可！我是什么僧呢？就叫惭愧僧！因为密宗里面就包含着显宗，包含着净土，包含着一切宗派，所以你们说其他的东西我都不想听的，我都不想看的，因此上，我现在要讲的就是，佛法就是佛遗留下来的解脱理体，不要把它分开，八万四千法门，法法都是法，只要适合他们修学就是好佛法。你们非得要问我，为什么净土我老法王不每天修学，为什么钻出一个密宗我一天老尽去学，唉，不好意思啊，干脆我告诉你吧！净土宗确实很好，是我们密宗阿弥陀佛老人家，密宗的部主，是他老人家看到有的众生适合修净土才传授的，佛陀老人家的大悲之心，无处不爱惜着众生，我们又怎能不随着老人家的步伐走呢？所以我当然要宣传净土、宣传显宗啊！但是，净土可不是每个人都懂得到净土的哦，不是念几句阿弥陀佛就叫净土的嘛，不是看几本无量寿经、阿弥陀经就可以把净土弄懂的，要真正懂得到净土，要懂得到净土的宗旨和精髓。阿弥陀佛老人家说了，每日十念佛，临命终时一心不乱，都要把念佛的人接到极乐世界去。阿弥陀佛老人家的话从来没有妄语过，因为他是佛陀，妄语了就不是佛陀。有很多众生就认为:“哎呀！那我就念佛多简单啦！一念就往生了，什么法都不用学了。”如果有这样的想法，那实在是偏见，太邪知邪解，太错误！你们要知道，念佛，是念佛一心不乱才能往生，这是真话，但是你们做不到的！佛陀讲的是“一心不乱”，“一心不乱”这几个字听起来很简单，你解释得了吗？你明白这里面的含义吗？什么叫做“一心不乱”？简单的说就是，“南无阿弥陀佛”的名号念一句就是一个佛的形象，念两句还是一个佛的形象，念三句也是一个佛的形象，而不是念一句一个佛，念两句两个佛，念三句三个佛，这就心乱了。简而言之告诉你，就是念佛的时候，佛的形象如如不动，光明灿烂于你心中，这个时候佛就会接引你了，所谓一心不乱，而不是念一声有几种心念，难啊，难于上青天了！很多人体会不到。并且要做到临命终时一心不乱，你们知道临命终时将是什么滋味吗？临命终时是地水火风四大分解，六根神识散乱，八苦交加难忍，多少人在临命终时痛苦万状，挣扎呻吟，世间上说难听点就叫扳命，当然他的心念就会乱的。我见到过很多临命终时心念乱了，不能往生的人非常之痛苦啊！一生念佛，到最后要断气的时候，他“唉唷！救命啊！”或者是挣扎啦！你说，“快念佛啊！提起正念啊！”同样听到的是他呻吟悲惨的凄叫之声，黯然失神之声，其实他早都心乱了，这个乱，不是你说提起正念它就能定住的，这要功夫啊！要我们平常的定力啊，定力又来于修行，来于戒律，如果失去了日常的修行，就没有定力可言了。七众弟子们啊，你们听着吧！如果仅仅是念阿弥陀佛一心不乱，佛就不说八万四千法门了，佛陀就不会告诉你们六度万行了！佛陀不会折磨众生的，教你们六度万行经过三大阿僧祇劫等等修持，然后才能成就，意思就是说，你的业力来了，你没有修行的功粮，就没有定力的时间，你做不到一心不乱的，你做不到一心不乱，你总不能怪阿弥陀佛不来接你。人家佛陀说过，要临命终时一心不乱，念十声都来接的，如果你念到第九声，而你第十声乱了，阿弥陀佛也没有办法的。不是没有责任，是他接引不了你的，你登不上莲台的！好比电线一样道理，差一段就通不了电。所以，临命终时八苦交加的那个滋味儿你们不知道的，但是你也可以马上尝试的，就在我讲这个话的时间，你们就可以体会。怎么体会？比如说风大消散，或者风大停止，你可以自己马上做个示范，你用你的手把你的口、你的鼻子全部堵起来，不要多吧，只要两分钟，试一试吧！你看到最后挣扎的时后，你能一心不乱吗？那个滋味儿告诉你吧！只有全部痛苦的百分之三到四十的滋味，还有百分之六十的甚苦滋味还没加进去，你只尝尝这个两分钟，百分之三到四十的不出气的滋味，简单的说，只有百分之三十到四十的痛苦，还有百分之六十到七十还没加进来，恐怕你都不能一心不乱哦！你都会心慌意乱的！因此，修行全在于平常心是道，平常要多修多定，才能往生的，才能生到极乐世界的。这里我不是吓大家的，我讲的是真实话，真实语，我说的是真话、假话，你们一下子就听懂了，如果我说的不是真话，只要念佛就能有百分之百的把握的话，佛陀不会说要修六度万行的，佛陀不会制那么多戒律来戒大家的，因为简单得很嘛，念十声不就往生了吗？何必要那些经藏干什么？三藏都可以烧掉了嘛，就留一本弥陀经就够了嘛，无量寿经也可不用了，你们慢慢想我说的话，告诉你们，意味深长啊！慢慢思考吧！

那么，也有人认为，只要是念佛以最大的诚心去争取它，即能见到阿弥陀佛，尤其是苦行般舟三昧，可以见弥陀，往生无误。但是，我今天明确的告诉你们，确实修般舟三昧功德甚大，但也并不是说不睡觉、不打坐，站步观念，三月见弥陀。其实有很多古德修行者，他们修般舟三昧不只修一轮、二轮，乃至有修八次九次的，结果其中有的，腿也成了残废，身体也出了病，弥陀还是没有见到，乃至于自身不能生死自由，七众弟子不能得到佛法的加持，在历史上有的甚至于连无情的庙产也保不了，都毁坏消失得无影无踪。这到底是什么原因呢？主要出在于没有真正掌握净土的奥妙。什么叫奥妙呢？有人说，“依经教念佛就叫奥妙。”我看你这个人啊，大概头脑有些昏聩吧！你说得太简单了！奥妙这两个字，懂的人就懂了，不懂的人，把经书翻烂了，也还是不懂，我相信会有缘法那一天，我会告诉你们这个奥妙无穷的净土法门道理。目前没有告诉你们之前，首先做到的是要诸恶莫作，众善奉行，一心念佛。阿弥陀佛他老人家是非常伟大的，我们应该无限的尊重、敬仰他老人家。那么关于密宗呢，当然，阿弥陀佛是我们密乘的部主，他在密乘中也传净土之高明的法了，只能说密宗这个法呢，往生极乐世界方法不太相同显净之法，它跟平常念佛，有异曲同工之处。但是，它最主要得于咒力和传承力的加持，简单来说就是保障性强一些吧，这就是我要说的，不需要三大阿僧祇劫即能解脱的法门之一了，虽然今生能成就但也得要好生修行。我在这里不是说只念佛不好的，念佛非常的好，只要你平常定力好，能做到一心不乱，那就太好了啊！你们都是我的好弟子们！所以说净土是一门好的佛法，精华要做到一心不乱。而密法之净土呢，它的差距是在于有咒力和传承力的加持，其实都是好佛法。关于禅宗明悟自心彻见本性这个问题，参话头，或者参水，或者参光，或者参庙宇，参一个菩萨，参一个我是谁，或者参我从何处来我由何处去，或者参此时是否为我，参一个亭前的柏树籽，参一片树叶，追根究源参到山穷水尽，无念，亦非无念，念念俱空，此时，本来面目回光返照，刹那明见自心，彻见本性，这是禅宗的道理，我跟你们说不清楚的，参过禅、打过坐的，有一定功夫的人，他们才知道我说的是什么意思，这是个好法，历代成就多少祖师的，但是往往都是大德们、高僧们，普通人要参悟，唉，我不想说好与不好，你们要记住，要不然佛陀就不会说出三大阿僧祇劫啊！我想台湾很多人参吧，大陆也很多人参吧，加拿大也很多人参，参了好多年，你问问他悟了没有？怎么悟法？悟个什么来的？ 好坏普通我不想去说了，确实祖师们悟了很多，但是那是祖师们，普通人悟在哪里？就是一贯以禅自居的那个宣化，临命终时也痛苦而不能作主。因此佛陀在密法里面呢，传有光明大手印、有恒河大手印、有心中心、有大圆满等等，以中观见而起解，直接提出本性自心，特别是光明手印里面，也是类似于参话头一个道理，但是，它是靠一种加持之特殊力量而使你明悟自心、彻见本性，说穿了就是一个加持力，两种法都好，禅宗也好密宗也好，都是好佛法。有人说:“法王啊！您老似乎是有一些偏向于密宗啊？”我告诉你们吧！我刚才说两种法都好，你怎能认为我偏向。你说:“我听您说有加持力，又有什么力，禅宗就没有。”对，我回答你吧！ 你总不能喊我说假话吧？我要讲的是真心话，我要讲的是事实，佛陀不妄语，我总得要学佛陀不妄语啊！法都好，但是我说的是不是事实你们一听就知道。所以对禅宗我是赞叹的，他证悟了最高的道理以后，跟密法是一个道理，没有差距的。但是他们施用的方法，就是类似现代人称为的工作啊，是有差距的。工作的方法有差距的，取境的位置有差距的，但他都是佛陀的法，应其契机就是好法，所以有顿超直入如来谛自成。总的一句，净土也好，禅宗也好，唯识法相研究心识也好，律宗修戒也好，都是好佛法。但是有人说诵戒就最好，诵了戒就等于见了佛陀。诵戒空背没有用的，要守戒、依戒才是对的，守戒依戒去做那才是对的，守戒依戒去做那才是真正的修行人。诵戒过了就完，没有什么好啊，背了要用的！总的一句，不管那一个宗派都是佛陀说的法，都是好的佛法，这些法我修过的，但里面妙用无穷啊！ 千万不要把佛学当成佛法，把佛教看成法谛了。

唉，这一生来从小就干这个东西的，今年都九十三岁了，所以说一直都疲倦，累啊！但是疲倦也好，累也好，过了就忘了，只不过时间都是无常的，目前金刚毛长了一尺多长了，胡子今后也要长得跟人一样长，到底这是什么东西？就证明佛菩萨的伟大力量太真实太强大了，得到了密宗的真传承加持力。但是传承加持也是一种表法，也就是说法如筏喻者，以后成就了，这个金刚毛也不要了，哪个要，就拿做腰带拴吧！这个胡须也没有用了，这些都叫无常的！所以说，佛陀教导我们法尚应舍，何况非法！净土、禅宗、显教是我以前一直学习的，现在我没有忘它们的，我也随时随地到里面去走它一圈，因为它是我的法的一个部分，当然，密宗的法也是我的法的一个部分，总的一句，我学的什么？到底学了什么？告诉你们吧！我学的是佛法！什么佛法？如来正法！我要讲的话就是这些。有人说，“长金刚毛有什么稀奇，那是神通。” 好了，就算你说的是，那你是高僧大德，也表一下法，长几枝金刚毛给大家看好吗？可惜你没有真佛法，表不了法的。当然，你有一些想法是允许你的，但是不正确的想法会带来障碍，失掉正知正见，乃至于护法也不愿意跟随你了。我曾经也经历过一段时间这样不好的过程。我的法王上师在为我作灌顶加持的时候，他说:“我会重新给你一个非常庄严的大德形象。”当时我心里已经暗暗想到，我这个形如猿猴的丑陋相，再庄严也是有限度的。时间一天天过去，随着年龄的老化无常形象越来越丑劣。

有一天，法王上师叫我到身边，指着我说:“你修行怎么样？”我说:“一切都如法。”他老人家说:“拿如法来。”我说:“如法不见了。”他老人家又说:“拿不见来。”我说:“不见在此。”他老人家说此作何物？”我说:“物也非物。”他老人家说:“是故为物，物法亦然。非物非法，色空不二。”我说:“阿弥陀佛。”他老人家说:“形象变好了吗？”我说:“愈来愈丑。”他老人家说:“好，你跪上前来。”我低着头爬到了法王上师的法座前，他老人家让我抬起头来，我刚刚抬起了头，只听“啪！啪！”两耳光打在我脸上，随着法掌之声，他老人家严厉地说道:“你当年的一念疑心使你不能得到加持，初地不知二地事，一代法王的种子真是可怜，下去悟吧！”其实我当时已经明白，对上师说的话不能产生疑心的，我作了实相忏悔。实在是佛法的神奇超越世间无常的万有，就那么短短的一个月，我的形象突然来了一个大幅度的庄严转变，由世间法说，是威严啊！端庄啊！一句话就是，“好看得很！”几月前不见我的弟子来到我的身边，他们几乎认不到我了，有的人甚至乱说什么:“我们师父身化登天，脱胎换骨了，实乃凡间首创！”其实，哪里是这么回事喔，形象的转变，庄严的受力全来于法王上师的加持，三业的相应啊！这是什么呢？这就叫真正的如来正法嘛！

本文选自《圣僧铁记》