所有的佛教徒们,这是世界佛教总部一份极为重要的公告,每一个人一定要认真学习,必须学懂!总部对每一个来的人都要查问实行考核,如果你没有学懂,圣德们不会接待你,你绝对不能参加任何胜义的法会,因此不可能得到内密灌顶的机会,更得不到胜义内密灌顶,因为你连胜义的性质、概念都不懂,有什么资格接受胜义的灌顶呢?所以,学懂这份公告,至关你们的成就解脱!大量转发,功德更是宏深!
(请见附件)
近日,应本总部法师释证达“教尊”的申请,由圣德组的“上尊”们修订了传统课诵,根据胜义“金瓶掣签”法规进行了择决,没有成功,圣德们深感德品欠量,有愧于佛教徒们。有佛弟子将此信息添加夸张,在共修会上传播,甚至张冠李戴说是南无第三世多杰羌佛修订的课诵、佛陀作的择决,太不应该了。南无羌佛对胜义择决课诵,早已表态,不参与胜义“金瓶掣签”的大事因缘,祂的理由是二十个字:“我惭愧身躯,无圣量道行,哪有感召佛菩萨的德品?”南无羌佛让我们自己解决。佛陀说:“单凭你们几个,犹如大海捞针。开初拙火道行早已成功,他‘拿杵上座’已达到中级圣德证量,旺扎更是圣体圣力超凡的‘上尊’,不也照常没有修成掣签定性吗?我认为你们想用掣签成功,难于登天。其实,对于课诵,只要有正知正见学识修为,都能从书本中,直接鉴定出哪些违背了世尊的教法,依义修改就很好嘛,何必要去做一道做不起的难题呢?我身为拥有虚名的第三世多杰羌佛,没有这能力,上次‘拿杵上座’,到现在腰手都还痛,这就是一个普通修行者嘛,我只知道明信因果,教人修行,诸恶莫作,众善奉行,没有本事做你们的胜圣掣签。万一哪天你们择决成功了,但切记掣签是在无私利益他人,决不可藉修胜义‘金瓶掣签’,收取信众们的任何供养,要无私奉献,清纯德品。如果你们实在无法叩天了,再去请更高的‘圣尊’出面帮忙吧。”佛陀的教化深深让我们无地自容,事实上,当今佛教界也没有一人的圣量道行能接近开初“教尊”、旺扎“上尊”,哪怕我们就是把全世界的大法王、大师请来,也是没有用的!南无羌佛拿杵上座,体显无人能及的圣体圣力佛陀道行,但祂非要说自己没有圣量道行、身躯不好,我们有什么法呢?请不动佛陀主持掣签,但是为了众生能掌握胜义定性的正法课诵,总部决心已下,一定得修胜义“金瓶掣签”。我们虽然感召德品欠量,但世尊说:“法门无量誓愿学”,绝不退转,佛陀们是慈悲为本的,会不管众生吗?
佛教徒们,首先,大家自己要弄清楚,你学的佛法、咒语、研学的论学、戒律、经义,是胜义性的还是世俗性的?这至关你们了生脱死还是白费光阴轮回受苦!胜义佛法,不是哪一个人口头说了是胜义的就是胜义的,而必须要经过胜义择决,由本尊定性。凡属于胜义“金瓶掣签”择出的胜义法本,就必须有时间、地点、人证、物证!凡是修胜义法,加上内密灌顶,确保修行成就,而修世俗佛法很难成就,有的世俗法本甚至会让修行者黑业缠身,因为它是变了质的,外表看似佛法,实质上是掺入了邪论误导,已经不是真正的佛法了。
比如,祖师们传承的传统的早晚课诵,问题极为严重,现在随便抽几条给大家看一下,让你们自己去体会如何可怖,并不是我们无中生有,编造魔妖修改了经律论课诵,大家看了就知道这是事实。如在课诵中,“如一众生未成佛,终不於此取泥洹”,那你就永远都没有成就的一天了,因为众生无量。又如,说“首楞严王世希有,销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身,愿今得果成宝王。”既然楞严经、咒让你亿劫的颠倒梦想都消除了,不需经僧祇劫就获得法身成宝王了,那你唸了这么久了,成宝王了吗?宝王没有成,倒是成了宝二,为什么今天照常是凡夫呢?现实摆明的,这就是魔妖篡改的经咒,毫无作用。又如“舜若多性可销亡”,佛性不增不减,哪来多性?更无销亡复活。普陀山有饭馆酒楼,一切都得拿钱才能吃住,不是“思衣得衣,思食得食”,居然在课诵中虚吹说普陀山是“琉璃世界”,造大妄语业。而事实是至高无上的观世音菩萨曾示现在普陀山,我们要万分尊敬。课诵说“南无过去正法明如来,现在观世音菩萨”,不应该是民选制度选出来的官员吧?过去在任当“如来”,现在没有选上“如来”,只选上了“菩萨”,现在不是“如来”了,所以是“现在观世音菩萨”?魔妖篡改的荒绝邪论哦!正确的是:观世音菩萨无上正等正觉位,正法明如来!又比如,释迦世尊明明在菩提迦叶菩提树下,证悟不生不灭法性真如而觉道,却在佛宝讚中篡改成“觉道雪山中”。又比如,释迦世尊是在灵山法会成佛,却被胡说“龙华三会愿相逢”,龙华会是弥勒菩萨成“强巴佛”的法会。不错,释迦佛陀是没有决定要去龙华会,把袈裟衣钵亲自交给弥勒菩萨,而是佛陀把袈裟衣钵嘱咐给迦叶尊者,现迦叶尊者在云南鸡足山华首门中入定,等弥勒佛出世,交袈裟衣钵给弥勒佛。妖魔篡改课诵,强行把释迦牟尼佛拉扯成龙华会,混为一团,边际都不沾。明明是“世间所有佛尽见”,却被魔子魔孙篡改为“世间所有我尽见”,你能尽见什么?你一个在学佛修行的凡夫,有什么本事把世间所有的一切都尽见?这不是明摆著的公开在殿上说假话,欺骗佛菩萨、骗天骗地吗?每天都对着佛菩萨念诵打妄语,或者初一、十五唸,每次说假话,未证言证,地狱之罪哦!如此传统的祖师宗派传承课诵,就是魔子魔孙混进僧团后,篡改正法混进了邪论的毒瘤,目的在于让弟子们修法无功,反积大罪,堕入恶道。又比如,现在流传的关于释迦世尊给那些世人、罗汉或比丘授记的经,就是有严重问题的,按照授记定性,这是典型的宿命论、外道迷信观点,是违背释迦佛陀告知众生的“万法唯因果”的真谛!事实上,成就的大小、时间快慢、该获得什么福报道量,全靠自己学佛修行修法,种诸善因,在变化不定中觉道种因结果,绝不是命运固定在什么劫、哪一年成为什么获得什么。如果每个众生都有定论命运,那就没有必要学佛修行了,每天除了吃喝玩乐,就去无恶不作,因为反正命运已定,时间一到,就成就了世间的福报、出世的圣者,做国王,当大臣,成阿罗汉、成菩萨、成佛了。这就是后来魔妖混进僧团,干出的宿命论授记,而佛陀的真正授记,是依当下之因、当下之果,而不是过此以往,行持好坏转变,结因生果的真谛。所以,大家要好好想一想,没有学到本尊认可定性的正确课诵佛法,那路将会走到什么地方去?
因此,真正的佛法是十分珍贵,而不是口头上、书本上记载的“百千万劫难遭遇”的空洞假话,真正的佛法是真正难找到的。由胜义择决定性三行完整具备的仪轨,绝不是市面上网上公开的、随便都能看得到的,而只有经书法理、常规的修行课轨,才是广普弘法,供大众学修的,但是,往往公开广普的书本,有一些从佛史以来,很多文句乃至内容,都是正邪混杂,暗藏有严重罪错的。也有魔子魔孙没有改过的,比如鸠摩罗什法师翻译的《金刚经》、《佛说阿弥陀经》、玄奘法师翻译的《心经》,但有些经、法未经胜义择决,除了佛陀、等妙觉菩萨,我们也不敢断言决定正偏。
注意,只要涉及到法、修行和真言,就要分胜义性和世俗性两类,胜义性是属于该法本、修行法、真言的本尊认可了的,比如“弥陀修法仪轨”的本尊就是阿弥陀佛。本尊没有认可的,就属于世俗性法本修行法,或魔子魔孙篡改过的东西!胜义佛法才是正确的、真正的佛法。
胜义“金瓶掣签”的作用是为了确保佛教徒们找到正确无误的定性,胜义择决的缘起是由于波旬魔王向释迦佛陀请求,可不可以让他的魔子魔孙进入佛教僧团学习佛法,佛陀念其妖魔也是应渡的众生,因此欣然同意魔王所请,但波旬魔王却借此合法机会,利用他的魔子魔孙们,穿上袈裟,进行曲解经义、篡改教义戒律、课诵法本、咒语等等,大力污染混乱正法,所以现在全世界的寺庙,基本上很少有成就者了。我们作为学佛修行人说实话,很多人都反感,我们不会说假话讨大家高兴,我们只能不打妄语,按事实说,比如享誉世界的噶陀寺,曾修大圆满成就化虹身的有十万多人,当年这真是了不起的正法大事,但现在近几十年,一个虹身成就者都没有出现过,包括寺主、法王,都成了无力虚壳,不说化虹光了,个个都病中了结。又如密宗里面传拙火定的上师很多,结果传法人都修不起火温,这就是当今摆著的事实!这是为什么?是魔子魔孙早已进入大多数的寺庙,篡改了经书正法,加之未作胜义择决,不能请佛菩萨本尊来认可定性,就难有正法之修,所以当今才难见有成就之人。
有佛教界著名人物八方叫嚣他不承认“金瓶掣签”,他说他自己就没有经过“金瓶掣签”,不同样是个大活佛吗?说这话的人,他一生都没有半点圣者的道行可言。因为他是被错认成圣者的凡夫,又没有经过“金瓶掣签”,无奈之下,只好用反对来作为遮羞布挡住自己的凡夫脸面。
从古至今,掣签打卦、问卜神谕,太多种类了,很多宗教都有。单就佛教密宗而言,就有佛祖灵籤、观音灵籤、文殊占卜卦、马头明王密修珠卦法、六字定胜真实明镜、六字真言取舍明镜、佔察轮法、阿底峡梦观卦、转糌粑丸问卜、金瓶掣签、法器求证、绿度母镜坛法、法门宫羽问实明镜、百法明门黑关择决。最王牌的有非密宗类別的直系佛教大法——金刚本尊实相五部王牌顶级圣法:金刚圣威实相阵法、金刚柱答众问实、八风大阵确量明镜、金刚法曼显实明相、圣法轮问询明镜。但这五部王牌顶首圣威显法,都是佛陀们传授拿来择决正邪对错真假的,但是,如果不是大摩诃萨的道境,是修不成的,首先没有圣法器,因为只有大摩诃萨以上的巨圣,才有金刚印、金刚柱、圣法轮及八风阵令、佛圣讯坛法旨。至於“金瓶掣签”,有两种,要看是常规的“金瓶掣签”,还是胜义的“金瓶掣签”。常规“金瓶掣签”,从瓶中随便拿一支籤出来,这是碰撞籤,是捉机,如果再继续拿几次,就不準确了,往往拿不到第一次拿的籤。包括全世界非佛教的其他宗教在内的一百多种明籤占卜,除了易经造诣较深的人占卜的64卦灵籤,具有百分之五六十的準确度之外,其它基本上都是一种随机碰巧而已,都是一些不準确的籤法问卜。这么多求签问卜和摆阵法,除了上述五部佛教直系顶级王牌大法,是百分之百正确的!!!另外,就是21度母德感籤(又称为朗久旺丹胜义“金刚宝瓶掣签”)和法门宫羽问实明镜。德感籤是人人都可以去掣的,是无界域的正义、正气、以德品感召之圣籤,是唯一异別於所有胜义择决法,不靠神通法力,只凭修为德品感召本尊,故谓之德感籤,若遇巨圣德主持掣签,灵验度达到百分之百準确,重新秘密封籤复掣,同样如前一次掣的一样,没有分毫差错。
但修胜义“金瓶掣签”(德感籤)非常繁琐,在21项法定程序之前,一般来说,要先进行修法、诵经七天,必须在诵经后的第八天,所有参会人员到场,开启净坛。此时,要由主持巨圣德,或者由参加法会的某教派或某寺庙、教所、佛堂、禅庵、善会,为了印证自己的教派或寺庙、教所、佛堂、禅庵、善会是具有大圣德的,要同意他们推出他们的圣者或大圣者,施展现量伏藏,开藏取出现量秘藏的绿度母镜坛法宝镜(亦名照妖镜),以用在现场照看参会所有人员中,有无魔妖混入,开藏时可借此修金刚绳。若遇多位圣德出席开藏,第一开藏圣德就不可公开语言结果,只暗暗标明台位在纸上,所有出席开藏的圣者都识定宝位后,暗写台位编号,再同时拿出标纸验证。切记不可犯戒,未证言证,凭想像用猜测,这就造种地狱之因了。一般的高僧大德是无法照见秘藏法宝的,这是必须道行高强的大圣德,才能现量伏藏开启宝藏的。为什么必须在第八天现量伏藏?因为第九天就正式进入大殿,举行胜义“金瓶掣签”了,这时诸佛会封印闭塞胜义“金瓶掣签”大殿,所以任何道力圣量无法启用,故必须在第八天现量伏藏,大圣德们才能施展圣证量,开藏取出秘藏宝镜。
胜义“金瓶掣签”是由时轮金刚为主尊,由21度母各管一项程序。这不是常规世俗的金瓶掣签,不是随随便便从金瓶里面拿一支籤出来就算数的,是必须按照铁定的法规制籤,要按21项法规程序完成整个流程。从制籤到掣签过程,都是在大众眼睁睁监视下进行的,一项也不能改变、不能缺少!必须要依序逐条,由参会大众自己亲手实行前十五项制籤法规(主持掣签人不准参加制籤、不准观看制籤),大众把籤秘密封藏制好后,才能放入金刚宝瓶,盖好盖子后拿上法台,进行第十六项,由主持掣签人在参会大众面前,当众开始掣签。在掣签时,总共要抽拿十支籤,每一支籤都必须合法準确,十支籤一支也不能错乱。如果有错乱,就要当著参会大众,再次由十二位制籤人把籤牌如法在缎布下摸着装入籤条,然后封口套入籤袋里。当时再由主持者复掣一轮,这第二轮掣出的籤要与第一轮完全是一样的籤牌内容,这才证明胜义金瓶掣签成功了,同时证明主持掣签人就是实在的巨圣德。相反,如果第二轮择出的籤与第一轮所择出的不相同,证明掣签人德品感召不了佛菩萨到场应籤,同时证明掣签人不具佛菩萨德品!!!所掣出的籤是不成立的,不属于胜义定性!!!
从历史来看,对于主持胜义“金瓶掣签”,除了如莲花生大师、宗喀巴大师、玛尔巴大师、无我母大师、月贤王尊者等真正的巨圣德,能有此主持感召之力,其他无论是什么样的著名佛教人物,无论他有多大的声望多高的地位,哪怕享誉全球,只要他是假的大菩萨,就铁定没有主持胜义“金瓶掣签”的德品!!!因此无法修成胜义“金瓶掣签”,他们为了遮盖自己以凡夫冒充圣者的脸面,只好强烈诽谤反对。有一位名义上是所谓的大法王说,他不知道胜义“金瓶掣签”,只知道旧王朝政府加固认定的“金瓶掣签”,这太正常了,如果他都了解胜义“金瓶掣签”,那他就是大圣者了,凡夫冒充圣者的人有什么资格、机会见识过胜义“金瓶掣签”?这就犹如种庄稼的农民、放牛羊的牧民,根本不知道冰洲石怎么开采、南非钻是怎么回事、宇宙飞船怎么载人上月球,你不知道的事情多著呢,这叫“隔行修摊地”,外行不知内行事,初地不知二地事,菩萨岂知摩诃境?包括弥勒菩萨,到现在还有不知道的释迦牟尼佛无上正等正觉的佛觉呢!但是,我总部会把胜义“金瓶掣签”的法规流程公诸於众,也许这一昭告,会遇上真正的佛菩萨巨圣德,能帮总部完成利生救度心愿,那真是万分感恩。
胜义“金瓶掣签”主持者,必须是实质上的佛陀和等妙觉菩萨、大摩诃萨,方可有德品和资格感召佛菩萨本尊入坛,亲自认可定性,別的任何 “大圣德”,乃至“神通广大、法力无边”的法王活佛法师等,都没有能力修成胜义“金瓶掣签”,因为在胜义“金瓶掣签”法会殿堂上,神通道力分文不值,全都会由诸佛封印闭塞,任其有滔天神通,也无法启用,本尊唯一只应德品感召,因为胜义“金瓶掣签”是任何一个人都可以抽拿的,绝不需要封建迷信,什么玄乎怪力乱神法力,只要道德品质纯正,无私利益他人,就可以抽签,所以,现量伏藏开藏取宝镜,不可以在已被封印掣签的大殿,消失了圣证量的第九天当天进行,否则就无法现量伏藏开藏!能参会亲见胜义“金瓶掣签”的人,要有无始修来的福报法缘,一万个佛教徒中难有一个有此胜因。凡能列席此胜因法会胜义“金瓶掣签”,加之护法功大、实做佛事者,自然种下强大圣法基因,此类人就容易获得内密灌顶择决过关,佛菩萨亲临灌顶坛场,在你面前认可你。所以,这并不是书本上经常都能看到的“百千万劫难遭遇”的一句空话。胜义的“金瓶掣签”基本上整个佛教界都很难找到了。由此真正佛法没落的原因,使得那些无道凡夫被错误认证成圣的假法王、假活佛们,他们自己没有道行德境修成胜义“金瓶掣签”,就只有用抗议、反对、不认可、“没有这个金瓶掣签”来为自己遮羞了。
有些声望名头大而无真实道行证量的大法王、大活佛、大法师们,对胜义“金瓶掣签”是只有六个字:唯恐避之不及!生怕沾上这个名字,因为他们并不是莲花生大师、宗喀巴大师、玛尔巴大师、无我母大师、月贤王尊者等巨圣德的道行德境,若提到了胜义“金瓶掣签”,自己又展显不了感召佛菩萨到场定性的德品,那不成了当下丟脸自找倒霉吗?这就跟“拿杵上座”一样,假冒的佛菩萨唯恐避之不及,因为他们非常清楚,自己是凡夫冒充圣者在骗外行的虚壳体,没有真正的佛法,没有丝毫圣体成份,一旦沾上“拿杵上座”,就只会丟脸倒霉。而唯有证到了圣体质圣体力的真圣德,才能拿起上超12段以上的重量!事实上,从波旬魔王发下恶愿至今以来,佛教界就进入了一大批冒称什么几代祖师、实际假大空的无道大人物和妖师,五脏弊竭,身体虚弱无圣力,连基本达标的金刚杵都拿不离地,这些以邪恶凡夫身心冒坐圣位的假货,除了反对、大力诽谤胜义“金瓶掣签”,来为自己遮丑,还能怎么办呢?可怜的人啊!
大家想一个简单而科学实在的问题,那就是,无论反对者的身份是法王、泰斗,还是众人捧为什么佛、什么大菩萨的化身,或者多少个佛和菩萨的合体化身等等,若他真的是佛陀大菩萨再来的大圣德,怎么会不敢主持胜义“金瓶掣签”请佛菩萨来显圣呢?连十支籤都不敢抽出,这是大菩萨吗?巨圣的德品何在?这世上有什么为利众生的事,是一个佛陀、等妙觉大菩萨做不到的呢?最高巨圣必须是“五具量资”:“一具悟证本性”(实证明心见性);“二具实证圣体”(体显圣体质圣体力);“三具量证德品”(达到德品感召佛圣);“四具法证外力”(能施用高强法力);“五具自证五圆”(成就圆满五明高峰)。你到底证到了哪一具呢?如果一具都没有,还坐大圣者法位,不是凡夫坐圣位吗?特別是胜义“金瓶掣签”,不可缺少“三具量证德品”,否则就別想成功掣签,如果你未证德品感召佛圣,所以你不能与佛菩萨相通达,感召不了佛菩萨入坛显圣择决定性,因此才没有本事主持胜义“金瓶掣签”,但某些人为了保住他那些以凡充圣的虚名和既得的长期利益,就只有反对胜义“金瓶掣签”这一招啊!然而,问题又来了,作为一个凡夫俗子,自己修不了胜义“金瓶掣签”,自己都做不到,一个凡夫外行,还哪有资格对真正佛菩萨到场定性的胜义“金瓶掣签”说三道四呢?不管是什么大法王、大活佛,还是大师也好,既然你宣称你的教法才是正法,那你就拿出你的“三具量证德品”,来证明给大家看,你有资格说你的教法、课诵是正宗教法。要不然,你就把“五具量资”中任何一具,展显出来,让大家见识一下,都算你是掌持正法的。正不正确绝不是凭你的历史传承和你的口头空洞乱说的,讲故事、说评书的人比你还会编,拿出你的道行、德品来修胜义“金瓶掣签”,给公众鉴证吧,只会站在那里叫嚣反对、不认可胜义“金瓶掣签”,只会吹嘘骗外行,迷惑大家,误认你这个凡夫是大圣者、掌持的是正法,你外表光鲜亮丽,内质确是一个假圣者真凡夫,还冒充佛菩萨!不是我们看不起你,不要让你展示“五具量资”,就只让你拿出五具其中一具“自证五圆”,你都做不到,这还是什么菩萨?好好忏悔修行吧。
可以想像,有些佛教大人物,见到我们这个公告以后,会无明烦恼,自己展开诽谤。我们非常欢迎你对号入座,正好见证一下你的本质,来圣蹟寺“拿杵上座”,证明你具有真正的圣者体质体力,拿出你德感“金瓶掣签”的道行,我们会真诚恭敬你,把你作为贵宾接待。
世界佛教总部
2020年6月17日
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第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想第一节 禅宗的理论要旨——心性论禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的禅法是多种多样的,有的禅师
居士人物时间:2024-10-23
第三节 禅门三宗心说宗密在《禅源诸诠集都序》中,为了调和禅教,分别以北宗、牛头宗和南宗为禅门的代表,以唯识、般若和华严为禅外其它教派的代表,将其互相参照、比附,以示禅
居士人物时间:2024-10-23
第二十章临济宗的一念心清净与无事是贵人说唐代末期,禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想,在平常心是道、无心是道的思想基础
居士人物时间:2024-10-22
虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
居士人物时间:2024-10-22
天台佛学本性胡晓光中国佛教哲学发展到隋唐之际,可以说是全盛的顶峰时期。这时候,在中国汉地的佛教其盛况甚至超过佛教的发源地印度。那时候,佛教典籍十分丰富,据记载,尽在
居士人物时间:2024-10-20
论秦巴山区佛教的几个特点陕西省社会科学院 王亚荣西北大学中东研究所 李利安秦巴山区地跨汉江南北,位处川陕交界,山高水长,川岭交错,将我国西北和西南紧密地联系在一起
居士人物时间:2024-10-18
"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
在当今世界,政治、经济、民族和宗教的冲突仍然不断发生。特别是霸权主义的强权政治、宗教极端主义和民族分裂势力,都是引发战争的因素。因此,我们倡导的和谐世界建设还面
居士人物时间:2024-10-17
第三章、佛法究竟主张什么样的人生诸恶莫作,众善奉行。只顾耕耘,不问收获。尽心尽力,不贪不求,无疚无愧,自在自得。领悟了佛法的宇宙观和因果观,佛法的人生观也就顺理成章了
居士人物时间:2024-10-16
第四章、究竟应当怎样修行佛法不离佛法行世法,不废世法证佛法。佛法之修行,被蒙上了太多的神秘色彩。结果,不仅佛门之外的人如堕五里云中,难明真象,而且连诸多佛门之内的人
居士人物时间:2024-10-16
前言佛教,严格地说,并不是一种宗教,因为它不仅不信仰一个至高无上的神灵,而且根本是无神论的。佛教是佛陀的教诲,一定要说它是宗教,也只是意味着它有所宗(宗旨)有所教(教诲)
居士人物时间:2024-10-16
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
【问题】顶礼嘎玛仁波切!请活佛开示,从佛法因果角度来看,应该如何理解犯太岁和本命年?【嘎玛仁波切答】总体来讲,犯太岁、伤太岁等,是依照道教的说法。藏传佛教里面,一
因果报应时间:2024-10-16
将谈斯旨,须先声明者二事。一、凡学各有其学之相貌,如一般人有一般人之面貌,瘦者、肥者、白者、黑者不一而足,今欲认识其人。则只认明其人之为白、为黑、为肥、为瘦而已
居士人物时间:2024-10-15
老年人的学佛方法按照传统的说法,六十岁以上就称为老年人了。在中国佛教徒中,老年人约占百分之八十左右。因此,如何使老年人在学佛修行的生涯中,沿著正确的方向进取,得
居士人物时间:2024-10-13
净土九级教学次第论佛教事业的发展,首在教育。只有通过各种层次与不同方法的教育,佛法的真实修证才能如理付诸实践,佛教信仰的层次才能普遍提高,才会出现更多绍隆佛种、
居士人物时间:2024-10-13
可 行 性 策 划 案 编剧:邱竹林(法名:界悔) 鸠摩罗什对中国佛教思想文化的影响: 鸠摩罗什大师,天赋异禀、愿力深广,一生坎坷而传奇,是伟大佛教思想的传播者,一路从
文化资讯时间:2024-10-13
弘一大师是中国佛教史上的高僧,对佛教的弘扬贡献颇大,他致力于南山律学的研究,著书立说;采用西洋音乐创作佛教歌曲,倡导人与自然和谐相处,出版《护生画集》;以书法弘
文化资讯时间:2024-10-12
[释了幻]婚姻与佛法:声闻、缘觉乘的离欲观 声闻、缘觉乘的离欲观声闻乘:指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。缘觉乘:不必亲闻佛陀之教说,系独自观察十二因缘之理而获得
悟性时光时间:2024-10-11
10月8日,首届江苏佛教素食文化博览会在无锡灵山祥符禅寺盛大开幕。此次博览会的主题为弘扬素食文化,倡导健康生活,培养素雅品味,实现五福人生,设置厨艺比赛、素食展示
文化资讯时间:2024-10-10
第十九课 探病须知 《梵网经》云:「若佛子见一切疾病人,常应供养,如佛无异。八福田中,看病福田,第一福田。」佛陀曾经到一位老病比丘处所探望,亲自为其洗涤身体;又在
佛教知识时间:2024-10-10
黑龙江大庆市佛教协会举办第二届学习佛法交流会交流会现场法喜充满2012年7月14日至15日,黑龙江省大庆市佛教协会第二届学习佛法交流会在大庆市净觉寺隆重举行。大庆市佛教
佛本生故事时间:2024-10-10
第二十课 临终关怀应有的认识 有生必定有死,新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀恸,人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。在这一生一死之间,只知道自己的悲伤,而
佛教知识时间:2024-10-10
佛教的十大真理何谓真理?在古希腊,「真理」是指公开展现在人的理智之前的东西,具有确实、符合事理原则的意思。在中国老子《道德经》中论及,「道」是自然与天命相合的精
佛教知识时间:2024-10-09
香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为,早起一炷香,诵经礼佛要上香,节日要上香。但是到底为什么要烧香,烧香的真正作用是什么?有多少人在思考这个问题
佛教知识时间:2024-10-08