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【佛经知识】十二因缘之名色缘六入_胎儿的发育

佛陀住世 2022-09-21

名色缘六入。第四了，是色缘六入。此“名”字作心讲。这里的“名”字都叫心，心即意根。心就是我们所产生的意根，意识分别心，就是凡夫分别，识是第八阿赖耶识，它的差距就是这儿。有名无质，心是有名没有具体形象的，这个意识没有具体形象的。色即有质之体，色是有质的体，就我刚才告诉了同学们，色有具体根尘形象，比如有你们两只手、脚、头，乃至于肠胃、五脏等等，指父母精血和合之身根 （色），就是说父母精血和合以后，产生了身根，所以叫做色。识入胎后，其间一切总名为“名色”。只要一入胎了以后，这里的一切总名都称为心与色了。待经时度而六根渐渐随缘生起根相，要经过一定的时间，六根才开始生根相。所谓的根相，就是长眼睛、鼻子、耳朵、五脏等等，大概就是这么个意思，同学们很容易听懂，故谓之名色缘六入，就是心色缘六入了。为什么叫六入？因为有六根关系，就叫六入。

精血之色于胎中渐渐发育渐变，即无常性也，就是说，精血的这个色啊，就是具体的身相色体，于胎中渐渐发育渐变，在胎中逐步逐步的发育，慢慢慢慢地变化，即是无常性的变异，这个变化过程中就称为无常。无常，这里也不细解释，同学们已清楚什么叫无常。初七、就名羯罗兰（凝滑），是称为凝滑，就是说初七呀，它分一七、二七等日子的计算，就叫做凝滑，似泫非泫之体，就是说还没有具体形象，似泫非泫之体。二七、遏蒲云（如胞），就像胎胞、衣胞，就是这么一个意思，在肚子里头。三七、蔽尸（软肉），就是一种软肉了，就造成了一种有形体的东西了，似是而非的软肉，三七以后。四七、羯南（硬肉），就变成硬肉，具体有形体的身上的硬肉。五七、五官，就长头，鼻子，人是先长头，同时蕴育五脏，人在肚子里头是要这样长的，然后耳朵、眼睛，反正就是我们人的五官吧。六七、行位，六七以后啊，具体就开始分布自己的身体行位。七七、人相具，要七七才具备自己的形体，在肚子里头就开始长成完满一个形体了。一七至七七皆属色摄，一七和七七这个期间都是色而摄之，统摄，意思是这七七呢都是属于色法，色法就是有形之法，叫做色法。具体色者，即眼耳之身等六根示之，那么具体有形之体呢，就指的是眼睛、耳朵、身体、鼻子、舌头、意识，眼耳鼻舌身意，就指的这六根。中有灵知属心摄，那么中间呢有灵知，属心摄，除了五根以外呢，另外还有一个心根，即是意识根，就称为灵知心识，属心摄。我们佛法称为灵知，在道家呢就称为魂魄，在科学的名词呢，就叫做思想或生命。管他什么东西，这都是代名词，反正你能做事、能考虑的这个分别的主判辨别者，就是灵知心识。你说有魂魄也好，没有也好，不管它，反正你们现在都在里头、都是拿你们灵知在听我说话，所以啊，属心摄。

本文摘自南无羌佛说法《藉心经说真谛》p387—p388， 完整法义详见《藉心经说真谛》。

更新于：2022-09-21 09:04
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