佛陀在《藉心经说真谛》中说到庞居士一家的公案:
古代啊,就有这么样一位老人,他叫庞居士,他们全家啊都是大成就,全家四口人都证到佛法的大圆满境界而察见般若的圆融,生死自由,也可以说一家人证到禅宗的开悟证性境界。庞居士他是一个孝子,他的手上啊,一坨肉已经割给他的母亲吃了,就是为了给他的母亲医病。那么后来他证到佛性以后,他就写了一首偈子,这首偈子叫做“难难难,十担油麻树上摊”,就是说要见到本性谈何容易哟?就相当于把那个炸油圈的酥油啊,香油麻,香油麻一被炸过以后啊,打烂了要黏在树上,它是最滑不过的,怎么样你也不要想把它敷黏在树上巴起,它要掉下来的。就是说,要明心见性,就是有那么困难,就好像拿那个润滑的油圈向香油麻摊满的树上黏那么困难,因此才说出“难难难,十担油麻树上摊”呢,你们可以想像难不难?不是那么简单的。但是,相反的过来,他的夫人,证到本性了,她也写了一个偈子,叫做“易易易,百草头上祖师意”,就是说非常容易,任何一个地方都是我们佛法的真谛。这里面的味道就长了,一个是说难,一个是说易,那么谁的正确呢?两个都正确。其实,世间上的一切事物上都存在着佛性,于回光返照之中一念不执,即能体现佛性,但是往往业力所盖,当你还没有察觉佛性,第二个念头接着到了,加上无明无始的业力,它就覆盖了,因此,你根本想都想像不到什么叫佛性,更不可能拿意识去分别,起心动念已无佛性可显。他们俩夫妻就两个偈子,他的儿子,证到佛性以后呢,嘿,他又写了一个偈子:“也不难也不易,吃饱睡觉饿了困。”就是说根本用不着去找什么佛性。这三首偈子都不同,但是三首偈子都能代表他们已经证到佛性的真谛,就是说真正证到佛性啊,你会恍然大悟的,因此,佛性在平常心之中,并不是在什么好神秘的渊源之中。
往往有时候啊,我们想要去断它,结果整天背着包袱去断,我在这里可以察见同学们,现在基本上,高层次的我不讲了啊,中、低层次的同学,在座的,已经发生了你们的问题,你们回家去体会空,想得一塌糊涂,有的想去证,实际上就已经产生执、产生了分别心,去找佛性去了。这个佛性啊,要用心去找,是找不到的,所以禅宗六祖大师告诉了行人方法,叫做“不思不想不寻伺”,就不要去思它、不要想它、不要去寻伺、去抓这个佛性,“无依无靠作自然”,不要依傍在哪一个念头上,要一切作自然。话虽如是说,但是实质上不是这么一回事,由于业力过甚,“无依无靠作自然”谨防坐不到十秒钟就要想到其他地方去,其他的妄想就把你牵走,这一牵走以后,就会一切都完蛋,就会落入昏沉,就会落入打包天妄想,等你发觉已经是几分钟过后或十多分钟过后,或者打了一阵妄想疲倦了,已经又被睡眠盖把你降住了,就半昏沉的睡觉,要不然就在床上,脑壳一点一点的,点一下快栽倒的时间反过来,嗯,这咋的呢?鼓起八股劲又再坐,坐了,又昏沉当中,然后又反过来,这是常见众生之状态,是同学们内心识外身体的状态。
因此,在这个机关上,要把稳好,要求入定确实是“难难难,十担油麻树上摊”的道理。那么,“易易易,百草头上的祖师意”就是要于无明之中而突然无明自断,陡然察见佛性,妙有里面即是真空,就是每一件事都是真空,所以佛性啊,不需要空下来才有佛性,而这个佛性,还要你的累生累劫的业力,它无意之间消尽,净业所现即会使你明白,因此这里面就牵涉到了修行的问题,必须要修行,修法才能察见佛性。
本文摘自《藉心经说真谛》p545-p547, 完整法义详见《藉心经说真谛》。
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