我遇上过不少佛教界的人,为了拉更多的人来依止自己的师父,到处说:“我师父是佛菩萨再来”,或是自己冒称是再来人。
我亲历过这样的事:
约十年前,我在网上遇到一个人。他告诉我说,他师父是学密的,怎么厉害怎么厉害。
在这之前,我虽已接触佛教,可从来没有接触过密宗的人,只看到过有些佛书上的描述和记载,一直觉得密宗很神密,所以很好奇,也很想了解。
于是,我联系了这位学密的,与当地的几个学佛人一起去了他居住的城市,见到了他的上师。一天,这位上师说要给我们灌顶。在举行“灌顶”时,我看到法台上有几个法器,其中有一个“宝瓶”里边装着水。这位上师说:“我这个法器,给很多菩萨灌过顶。”我一听,心想能给菩萨灌顶的还能是什么?那不是比菩萨、阿罗汉更厉害的佛陀或等妙觉菩萨吗?这会是真的吗?
后来,我有幸学习了南無始祖报身佛说法,通过学习和观察,才了解了当前佛教界的现状是:一些有高僧大德名号的“大法师”、“大活佛”,实际上对于经教佛法是个外行,此类人在世界各地随处可见。而他们每一个都会说自己多么了不起,与佛菩萨常来常往。他们还打着传承宗师、宗教领袖的旗号,冒称自己是大菩萨。他们错乱的理论,把外行骗得云里雾里,信以为真,让佛弟子上当受骗,贻害终生。
其实,是不是佛菩萨转世,不是靠自己说的,也不是靠弟子吹捧的,而是要依佛教法规进行考核才能算数。考到哪个段位就是哪个段位,就会穿哪个段位的袍装。或者以下这几个圣法:“佛降甘露”、“先知预言”、“现量伏藏”、“隔石建坛”、“菩提圣水”、“冰姿显圣”,以上圣法能修起当中的任何一个,定是佛菩萨转世的巨圣、大圣者。如果这些圣法一个也修不起来,可以参加“拿杵上座”,看看能拿起多重的分量?能否达到圣者的段位?
届时,是不是圣者、多高圣量的圣者一目了然。而如果有人自称或是称某人是佛菩萨,如果他们没经过依佛教教规的考核,又不能示现圣者的圣道量,那么,他就是假圣者,冒充的佛菩萨。
或许有的人会说,有些法王、法师虽然不是佛菩萨,但他们为了接引更多的人来学习佛法,不可以做方便说吗?
《浅释邪恶见和错误知见》中说:“认为我们自己为了弘法,或者某人善巧方便弘扬佛法,这种情况下,为了抬高地位接引他人,可以称自己是什么佛菩萨,叫徒弟、友人宣传自己是某某佛菩萨。只要有这类行为或观点,就是邪恶知见。”也就是说,认为或是认同为弘扬佛法可以冒称自己或是师父是佛菩萨,这是邪恶知见。认这个知见不作忏悔改正的,是根本无法成就解脱的。
现在有许多的学佛人与我一样,希望能遇到真正的佛菩萨,学习到真正的如来正法。今天,我要告诉所有的学佛人:南無始祖报身佛降世娑婆了,祂的五明展现、圆满觉量、佛格圣迹无圣能及,祂的弟子获大成就的实例举不胜举。关于这一点,随便到网上搜一搜就知道了,这里不再赘述。
与佛同住一世,是我们众生的最大福报,是千载难逢的大好机缘。善良的人们一定不要错过啊!
撰文:桑波
编辑:合立
本文仅代表作者的个人学佛知见和受用感悟,只有恭闻當代住世佛陀的法音,修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》,才是最正确、快捷的成就之道。
诸恶莫作,众善奉行,严守五戒,行持十善,常念礼拜南无观世音菩萨!!!,恭敬念诵《般若波罗密多心经》、《观世音菩萨普门品》、《六字大明咒》、《大悲咒》,增益福慧,健康长寿,平安吉祥!
面对佛陀,我们就能得到很多修行启示从佛陀盘腿端坐在莲花坐台上,右手结降魔印置于右小腿,左手托钵于腹前,我们可以得到很多启示。我们先来看看,佛陀为什么左手托钵。佛
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归纳上面这些外道的观念就是三大主要思想,与佛陀的思想再作一番比较。“﹝三大主义及佛陀的思想﹞印度当时的思想界,可归纳为三大思想,即:修定主义、苦行主义、快乐主义。一
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凡眼不识菩萨有一个名叫迦罗越的人,一心一意想见文殊菩萨,却总无法如愿。后来,他想到了一个很好的法子,就是广行布施,设宴供养沙门,并且在会场正中央,设了个高高的座
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权巧现化影应十方◎梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记【此善男子发心已来。过无量无边不可思议阿僧祇劫。久已能度萨婆若海。功德满足。但依本愿自在力故。权巧现化。影应十
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达真堪布:对菩萨生恶念果报原来是那么可怕假设任何众生对这样慷慨布施的施主菩萨生恶心,不要说亲自伤害,仅仅生起了一个恶念,就要堕入恶趣。生起多少刹那的恶念,就要堕
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法华特论达庵居士 冯宝瑛著第二十六 妙音菩萨来往品---妙音菩萨品药王本事依宿王华三昧而起,因地行相也。本品所依三昧,同源异流;乃据一切种智开敷为妙相,果地净用也。若示
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第九十七、谁先见佛陀有一次,佛陀住在憍萨罗国首都舍卫城南郊的祇树给孤独园。一天,三十三天的统领释提桓因来见佛陀,劝请佛陀到三十三天为佛陀的母亲说法,得到佛陀的默
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文:梦参长老昨天我们讲菩萨度众生不见众生相。为什么?说我们发三藐三菩提心,帮助一切众生,让他消业障得福德,那这些个帮助别人或者度别人没有一个我相,意思是说我没有
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敦煌 中唐 第159窟南侧 阿难、菩萨此为吐蕃时期彩塑中的精品。阿难是一个虔心侍立的小和尚。菩萨身体S形,面相丰腴而略方,两眼角上翘,服饰彩绘精致细腻。天王盔甲式样大
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清光绪三十三年,有一个其貌不扬的乡拙青年,穿着一身褴褛的乡下土装,来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老,住持祝圣和尚问他:“你是谁?你来求见虚老做什么?” 那乡拙青年说
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