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妙境法师讲授《妙法莲华经》正文第五讲（二）

当阳玉泉寺 2022-05-15

其名曰，阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗、如是众所知识大阿罗汉等。

「摩诃迦叶」，这个摩诃迦叶，我们佛教徒是熟悉的；憍陈如可能我们还不是太熟悉。「摩诃」是翻个「大」，「迦叶」是他的姓，他这个种族里面的姓，他姓的迦叶。因为在佛的弟子里面，姓迦叶的很多、好多，不只他一位；为鉴别这一位迦叶，和其它的迦叶的这些修行人不同，所以加上一个「大」，加上一个「摩诃」这个字，称他为「大迦叶」，是这样意思。这位迦叶，他是姓迦叶，他的名字叫尼拘陀；是因为他的父母在这个树（这是树的名字）祈祷而有的，所以用树的名字作他的名字，是这样意思。

这位迦叶尊者，在经论上看，这真是不得了、了不起的人。他的家里面是…他是摩伽陀国的人；摩诃迦叶的家里面的这个财富，有千倍于摩伽陀国国王的财富，千倍。看那上说的意思，好像当时印度的富翁里面，他是第一名了，那是最富有的人。但是他能弃舍他这么多的财富，出家修行，这是了不起。其次他…他不想结婚，但是他的父母非要他结婚不可，这个故事也是很长的，我们不要说那么多，…是个金色的夫人；这个迦叶尊者也是金色，他的夫人也是金色，也是大福德人，不是一般的人；他也能弃舍了，舍掉了这个金色的夫人，出家。

他出家以后，他穿的那个衣服能够值十万两金，十万两黄金，那么贵重的衣服。那么他与佛见面的时候，这还是佛主动的，佛穿的这个衣是粪扫衣，那么就主动说是：把你的衣服和我的衣服对换一下，那么他也同意。就把他这个那么名贵的衣服供养佛了，而佛的这个粪扫衣就送给他了，而他对于佛送给他的衣服、这个粪扫衣，特别地尊重、恭敬，生师想；这是我的师。那么这又是一个舍。所以就是三个舍；一个舍掉了财富，一个舍掉了金色的夫人，一个舍掉了这么贵重的衣服。

看经上说的，他把他家的财富舍掉了，送给谁了呢？就送给他家里面的工人，就送给他，把这个所有权弃舍了。他就变成一个…不能说是无产阶级，也差不多了，就是这么一个情形，这是了不起；这是他这个舍是不得了。

其次呢，他这么大财富的人，人家说养尊处优；但是他出家以后就行头陀行，行这个十二头陀行。就是生活的情况到了最低的程度了，不是住在高楼大厦里面；到这树下一宿，到坟墓那个地方去住，或者在露地坐，长坐不卧，不倒单，还有这个事情，日中一食，穿的衣服行十二头陀行，衣服也是非常地破烂的衣服，有这种境界，行十二头陀行。后来年纪大了，佛在大众里面说：你年纪大了，这个体力也不如以前了，你可以放弃，不要去修这个十二头陀行。这迦叶尊者说是：不！我不能听佛教！我还要受这个十二头陀行不舍。那么有什么好呢？将来末法时代的比丘，听说大迦叶老了还是行十二头陀行，那么能生尊重心、生惭愧心，能生精进勇猛修行的心，做一个模范。所以迦叶尊者他这么说，他还是不弃舍，还是修十二头陀行，有这样事情。

其次呢，说是…这经论还出现一件事。就是他修头陀行，在这野外的地方住，因为没有剃发，也没有剃须，这个胡须和发都很长了，衣服也不是那么样的美好。那么佛在说法的时候，他来了，来见佛、来拜佛的时候，诸比丘一看他这个样子啊，就生轻慢心，对他不恭敬，生轻慢心。这个时候，佛说：我现在把这个座位让给你一半，请你和我同坐。这迦叶尊者不敢坐；说是：你怎么不坐呢？你是有高深的三昧、禅定，有慈悲心，有大慈大悲的哀愍众生的慈悲心，有六种神通，你和我一样，你怎么不坐呢？佛就让他来坐。这个〈譬喻品〉的前面，舍利弗尊者说：「我等同入法性」，也有这种味道。那么这个时候，迦叶尊者就是坐了，就是和佛同在一座。同在一座的时候，这个诸天，天人一看…佛可能是按时的理发剃须的，而这位迦叶尊者他是没有那样子，看上去可能老一点；就说这迦叶尊者是佛的师父，就是这样说。这样说，这时候迦叶尊者，你看他表面上那么老，心还是很灵的呀！是圣人！是有神通的呀！有的人表面上看很钝，但是心不钝。那么这迦叶尊者，那是一个修行的境界，所以他立刻知道，就下座了，就接足礼、礼佛，接足而礼，就说：「佛是我的师父！」这样来声明这件事。

那么这时候，佛就说出来一段因缘。佛说呀，过去久远的时候，人间有一个圣王，叫文陀竭，就是顶生王。这个大王高才绝伦，这是大智慧人，因此所以天上的释提桓因都仰慕他的道德，那么就派天马拉的车，大概从天上来了，要来迎接这位圣王到天上去，那么当然他是去了。去了的时候，这个释提桓因在外边等候，出来迎接他；那么释提桓因也让他的座，大家同坐一座，在天上，这个释提桓因非常尊重这位人间的这个王。在天上住了一个时期，然后又送他回来。说是那个释提桓因是谁呢？释提桓因就是我，就是释迦牟尼佛，那个人间的王就是迦叶尊者；这个话是我说的错误了。那个时候的释提桓因是谁呢？就是迦叶尊者，人间的王就是释迦牟尼佛。说是个时候，迦叶尊者用生死的座，命令我坐；我今天成佛了，以法座来报酬他，来酬报他的功勋。那么就说到这么一件事。

那么这可以知道，这个迦叶尊者的这种道德的高深。虽然同样是阿罗汉，其实里面的差别也是很大的，这是一件事。

其次另外还有一件事，就是这个迦叶尊者，和阿难尊者，是同时去乞食去；这是《阿含经》说的一件事，可能佛已经入涅槃了吧！那么就同时去乞食，走到半路的时候，阿难尊者说，说现在时间还早，我们先到比丘尼的庙里面去。迦叶尊者说，好！那么就去了。去了，这比丘尼一看，这两位大德来了啊，心里很欢喜，然后就给他预备座位，那么来了就请坐，然后这迦叶尊者就为这些比丘尼说法。说法的时候，在听众这个比丘尼里面有个偷罗难陀比丘尼，这位比丘尼，她就说话了。她说，迦叶尊者在阿难尊者前面说法，说一个譬喻呢，就是个针师儿，针师的儿；在针师前卖针求售。这个针就是做衣服的那个针。针师儿在针师前面卖针，希望那个针师买他的针。

那么这样说了，这个迦叶尊者这个事，也是当然，他这个心里面是非常地清净，寂而常照、照而常寂。虽然是在说法，可心里面还是有很大的作用的，就听见了，听见了这个比丘尼说的话。然后就对阿难尊者说，说是你知道吗？这个比丘尼说你是针师，说我是针师儿，在你前卖针；在你前说法，就譬喻像在你前卖针，这样意思，她这么说呀！我看经上说，这个阿难尊者说是，比丘尼她这么说，你不必分别；有这样意思。那么这个迦叶尊者说，说是这件事，我并不怪责这个比丘尼，我怪你，你不对；那文上就这么说。这个意思是什么意思呢？就是当初佛是不准女人出家做比丘尼的，是因为你向佛申请，求的；所以我今天怪你，你不对！说这个话。

然后迦叶尊者就对这个比丘尼说，说是你知道吗？佛说这个《月喻经》，由初一到十五，这个月亮逐渐逐渐地光明。说是迦叶尊者虽然是到了阿罗汉了，但是他的内心里面常是个新学的比丘的态度，是这样的。说是，你知道吗？佛在大众之中，让我和佛同坐一座，赞叹我的功德和佛平等，你知道吗？说了很多迦叶尊者的光荣的事情，是有这样的事情。那么这是有这么一段。

另外还有一件重要的事情呢，就是佛灭度以后，迦叶尊者发起结集佛的法和律，经和律，就这件事。这件事是非常重要了。因为若…我们解释这个经，《妙法莲华经》，解释这个「经」这个字的时候，提到一点意思。就是若是不经过结集，佛法就容易散，零落了，就是容易灭亡了。他这样大众在一起结集，那么就可以容易地住持下去。但是这个……我们可以说出名字来的，就是现在的印顺老法师，关于这件事，他表示一点意见。就是当时的，佛入灭度以后，迦叶尊者发起结集这件事，这个…还有好多大阿罗汉还在的，像须菩提尊者、摩诃迦旃延尊者，这些大阿罗汉还在啊，而他没有要请；他就是他自己的这一有关系的这些阿罗汉，五百阿罗汉结集。那么印老对于这件事，多少有一点不满意的，有一点不满意。

那么这是迦叶尊者，摩诃迦叶尊者，他有这么大的圣德。

更新于：2022-05-15 20:51