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法…源于何处?

地藏行烟火供 2022-02-02

      我们在做任何事时,首先都必须有正确的认知和心态,不论是听闻、思考或实修佛法,或做一般的俗事也是一样。

  心态是和我们的想法有关。正念与邪念之别在于精神与物质的层面上。在物质世间里,我们努力读书和工作,只为了名利这样自私的目的。由于无始以来,我们就有这种自私的心理,所以一直在六道中受苦,无法自轮回中解脱。

  因此,当我们在修持或听闻佛法时,必须培养想要利益一切众生的心态,这不仅是短暂的做法而已,最终还要帮助六道众生解脱痛苦,这就是正确的心态。

  修行的目的是为了解脱世间的痛苦而达究竟的喜乐。修行是否能达开悟,要视修行者的心态而定。如果我们的心态是不净的,就会像食物中掺了毒药一样。食物有益健康,但如果其中含有毒药,就会变得很危险。同样的,佛法可以利益我们,但修行是否有结果,则要依个人的心态而定了。

  同样一个由上师教导的修行法门,也可能会有不同的结果出现,这完全是依弟子所持的心态而定。例如:秉持正确心态的弟子,便能得到最好的成效。但毕竟聪慧的弟子较少,效果可能会差一些,但完全不具正确心态者,即使修什么法也不会有任何成就。甚者,由于心存恶念,这位弟子的烦恼障可能反更增加,由此可证明心态的重要性。

  你不一定很清楚在听闻、思考和修行佛法时,我们应培养什么样的心态才能获得修行的圆满成就。但我们一定要培养利益他人的心态。首先要知道,众生不仅是现在正受着苦,而是无始以来不断的在受苦!

      为何众生由无始至今,一直受着永无休止的苦痛?

      这是由于他们的动机都是自私的,只追求个人的利益、幸福和享乐。为了自己享有这些快乐幸福,他们不断起瞋恨、嫉妒、骄傲等烦恼,也因此累积了恶业。所以,事实上,他们并没有享受到较多的快乐,反而招致更大的苦果。因此,我们要发愿永远救度众生,脱离苦因。这种希望究竟解脱众生的利他心态,就是觉悟的心,或称为菩提心。菩提心非常殊胜,如果一个人能一直保持这种觉悟的心境,它便会发挥很大的力量。

  我们必须了解,过去已有多尊佛菩萨示现,来到世间转法轮。依经典所说,未来还有千佛会以同样的目的来到这个世间。

       普贤王如来是第一尊佛,被称为原始本初佛,是其他所有佛的源头。《大圆满龙钦心髓前行引导文普贤上师言教》中说:“初佛本师普贤如来无量大悲神变之中,显现诸佛的刹土、讲法圣境以及四身本师。本师在和自己无别的五身任运持明、浩瀚如海不可思议的佛众眷属前,虽然没有通过词句、表示的方式宣说诸法,但是在无勤任运大悲自证智慧自相光明性中,却以无言的方式而宣讲,使诸位眷属现前了无倒实相密意,断证功德与本师成为无二无别。”在宁玛派里,法身佛以虚空色(淡 蓝色)来表征,称为普贤王如来。

普贤王如来

是裸身的,没有任何庄严与衣饰,
象徵其开悟的境界
完全离于任何心识的投射造作,

如法身般本来清净。

金刚总持与普贤王如来
并无不同
  我们目前是在贤劫第四尊佛——释迦牟尼佛的教法指导下。佛陀生于印度,示现在世共八十一年,曾三转法轮。佛法从释迦牟尼佛——化身佛开始,一直传到像龙树、无著大师,达摩祖师等,从未间断。
  一切教法都是来自佛的化身。化身佛源自报身佛,而报身则源自法身。
      举个例子来说明法、报、化三身之间的关系。在此屋里的光亮是来自于屋外,而屋外的光亮则来自太阳。因此,所有的佛法都是源自金刚总持或普贤王如来的法身——觉悟的究竟特质。我们靠着屋外的光亮照亮房间,如前所述,屋外的光亮来自太阳。证悟到金刚总持或普贤王如来的境界,就好像成为太阳本身一样,不再需要依靠外在的光源来照明了。
   为什么要回溯到普贤王如来而不是释迦牟尼佛呢?
因为普贤王如来是觉悟的本质——光源,是太阳本身,而非射出的光线,其法教不是源自莲花生大士或释迦牟尼佛,而是来自普贤王如来。因为一切法教的究竟本源是法身,所有法都是源自金刚总持或普贤王如来。
  至于金刚总持和普贤王如来何者较高的问题,有时也会困扰初学者由于他们是平等的,并没有优劣之分。从某种意义来看,他们只是名相上的不同而已,本自一体。普贤王如来,藏名“曲古滚都桑波”,是藏传佛教宁玛派崇奉的本初佛。“普”为遍及一切之意,“贤”乃最极妙善,合起来意为此佛众德圆具。据称,普贤王如来与金刚总持、金刚萨、以及显宗的普贤菩萨本是一体的,只因教化众生事业有别而有不同名称。普贤王如来的形象十分特别,庄严妙好,全身裸露,身体呈蓝色,双身,拥一白色明妃,一蓝一白对比,十分鲜明。
      举例来说,住在东方的人,认为那是东方的天空,而在西方的人,则认为是西方的。但事实是,天空只有一个,并非东方的天空胜于西方的,也不是西方的天空胜于东方的,所以,根本没有孰为优劣的问题。两方的都是天空,唯一的不同只是处在世界上不同的地方而已,是我们自己有“我们的”天空和“他们的”天空的分别心。所以,事实上,金刚总持和普贤王如来并无二别。
      “普贤王如来”的梵文是“沙曼达巴卓”(Samantabhadra),藏文译成“棍都桑波”(Kuntuzangpo)。“棍都”之意为究竟,“桑波”则为美善。所以“棍都桑波”就是本然的离于任何染污、瑕缺或心识上的迷惑。因此,不仅是目前清净,未来也永远不会被染污。

       普贤王如来又称法身普贤,是本初佛、原始佛。普贤王如来的教法是大圆满,大圆满法讲的主要是要见自己的本心。每个人要清明自己的心灵,众生被困的缘由就在于不能够认识到万事与物的本相,被自己束缚在一个框架之内而枉受轮回之苦。

       如来的意思是说无所从来,亦无所去,简而言之就是没有。世界本没有,万事由心生。人们信仰佛教,相信世间有鬼神之说,究其根本还是由于人本心产生的业障,倘若不恶,不怖,不厌,那么自然不怕,也就没有如来的产生了。

      普贤王如来象征着光明。西方哲学曾说过光明就是真理,这个世界光明与黑暗是相对的,真理与谬论也是相对的,万事万物相生相克。正如“福兮,祸之所伏。祸兮,福之所倚”中所说的福祸相倚的道理一样。

      普贤如来佛父就是如来藏的光明;普贤王如来佛母就是如来藏的空性,普贤如来佛父佛母,是所有坛城的本体。一切忿怒和寂静本尊、诸佛、菩萨都离不开普贤如来佛父与佛母的本质,因为我们心的本性空性就是普贤如来佛母;自性光明就是普贤王如来佛父。

       这里讲的普贤如来佛父和佛母,不是父亲和母亲那样分别的,而是心的自性空与明而分的。原始本初佛普贤王如来为度六道一切有情众生,发不可思议胜妙大愿,使一切有情众生不由自主,超脱轮回即可成佛。

    


  弥勒菩萨曾在《究竟一乘宝性论》中解释,实际证悟的是普贤王如来或金刚总持; 而证悟的化身则是来到世间的释迦牟尼佛。释迦牟尼佛曾亲自说过,他不曾说过一字,也没给过任何教法,是众生透过自身业力的显现和所具的根器才领悟到他的教导的。

为什么释迦牟尼佛说他从未说过一法呢 ?

      因为就法身,或所谓究竟觉悟的境界来论,他未曾说过任何一法。但在另一方面,释迦牟尼佛是化身佛,所以众生能透过其示现或化身,依自己的业力根器而听到不同的佛法。
  太阳和普贤王如来或金刚总持从未真正来到这世间,是众生透过其根器和清净心,感受到了阳光和金刚总持,普贤王如来的存在。佛是超越任何心灵概念的,就像太阳一样,它并没有想到只要照耀世界上某个地方,或只要对此处或他处有利益。太阳只是照着,众生则依个别的能力,产生对光亮不同的觉受。虽然太阳并未刻意以温暖来利益众生,但有肉身的众生便会感到暖和而受益。有相有躯体的众生能感受到温暖,是因为他们有此肉身。阳光使人看得清楚东西,是因为他们有眼睛。就像阳光使一切长有眼睛的众生看得见一样,佛也让具根器和清净心的人体验到他的存在,所以金刚总持或普贤王如来并未真正示现于世。即使释迦牟尼佛已于二千五百三十年前示寂,我们依然可透过自己的虔诚心、信心和修行得到他的加持,因为究竟证悟的佛性——法身普贤王如来的证悟本质是永远不会消失的。只要太阳高挂在天空,即使暂时有乌云遮住它的光线,也不意味太阳会就此失去它的光辉,它始终是照耀着的。同样的,即使佛陀示寂距今已有很长的时间,但只要我们深具虔诚和信心,精进修持,也会感受到他的加持。因为普贤王如来永远在那儿。法身的普贤王如来永远不会停止示现,是与我们的自性本为一体。
  普贤王如来利益众生的佛行是没有任何分别的,就像长在地上的树木都具可燃性一样。任何木头,不管生长在何处,都具有可燃的特性。普贤王如来利众事业的本质也是相同的,不分任何众生,都可受到泽被。不仅是究竟证悟的普贤王如来才有利益众生的佛性,事实上,一切众生,包括我们自己,都本然具足这个佛性。
  我们都知道木材可以燃烧,但也要有起火的因素才行,它自己是不会燃烧起来的。虽然一切众生都本具如普贤王如来证悟的佛性,其中包括我们自己,但我们还需因缘使它成熟,才能了悟。
  为了使我们能了悟自心,逢遇使佛性成熟的因缘是非常必要的。在法教中曾提到,一盏油灯会点亮另一盏。就像我们有一百根蜡烛,当第一根点亮时,另一根接触到了头一根的火焰,便会跟着燃烧起来。然后,第三根蜡烛又碰到第二根的火焰而点着了。第四根也是一样,这样一直下去。如果你在佛堂上有一根蜡烛,没有火便不能点燃,一定要有这样的因缘才行。
     不管我们修什么法,我们都要用心的去修行,认识心的本性,法船法船,任何法只是船,是工具。




     生生世世不离师  

     恒时享用胜法乐

     圆满地道功德已  

     唯愿速得金刚持

        

  
 




更新于:2022-02-02 22:13