有一部分人是对佛教感兴趣的,同时也有不是佛教徒的。但无论如何,我们都有着一个共同的愿望,就是要使此生更具意义,要令此生幸福圆满。
所有精神修持的初衷都是希望生命具有意义、快乐幸福。而对仁爱和慈悲的修持可以使我们实现这个愿望。
首先,要了解所有的宗教之所以存在,都是为了帮助人们消除痛苦,为了产生快乐以及令我们的人生更有意义,成就具义人生及满载快乐对我们来说是最基本、最重要的。
无论我们做什么,无论我们所为是神圣的还是世俗,如果不能带来欢乐,那所有的行为都是徒劳无功的。
既然我们作出的所有决定,都是基于要令生命更有益和有价值这个目的,那么任何不正确的决定都将完全有悖于我们的初衷。
每个人对于如何生活并使生活更富有意义,都有他们自己不同的方法和观点。对于某些人来说,快乐意味着一己的成功,而无需关心他人的福祉。
但另一些人则不只在乎自己的幸福,同时还考虑到他人的福祉。 那么,过一种自利的生活或者进入修道使生活对于他人更富意义,孰者更佳呢?这两者有着迥然的不同。
有一些传统相信只有神是永恒的,但是如果我们选择这样一条自利的道路,在这条路上我们忘却或者忽视了实际上每个人都是相互依存的。
而宁愿选择孤独的话,我们将无法发现这个事实:人们必须相互依靠才能找到真正意义上的幸福,才能使生命更有价值。
如果我们问自己一句:我们对他人的福祉是否有所影响?答案将会是肯定的。举例来说,看一下我们的家庭生活吧。
如果有一名家庭成员不快乐,所有的成员都要受苦,我们都有责任去帮他一把。因此,同样的道理,每一个众生都有机会为我们带来极大的利益。
当有人遇到困难,我们都有责任施以援手。令他人的生命富有意义,才有可能同时给自己和他人带来欢乐。
想想如今我们的世界里的纷纷扰扰,你又如何能够置身事外而不被其烦扰?你需要一个积极的态度去成就具义及喜悦人生,这就是令你的人生丰盛、有意义的基本要素。
噶玛巴教言
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过去的已经过去,无法追回,而未来却掌握在我们手中。放下过去,立足现实,面向未来,这是我们对待命运唯一积极的态度。每个人就自身而言,最关心、最难捉摸的问题,莫过于命运。
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我们此生幸运得到暇满具德的人身,对于细微的取舍道理能把握的到,所以有闲暇与机会去行持。其他生命如畜生等,虽然各自具备了一些特点,但是却没有机会行持细微的取舍。因
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观音是爱与慈悲的化身。我们的内在已经具备了爱与慈悲的种子─爱自己以及他人!爱与慈悲之种的反面就是仇恨之种,如果我们要对两者加以区分的话,可以说仇恨是破坏性的,而
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弘扬律学传统 教化参悟人生荆三隆佛律,汉语意为“灭”或“调伏”,又释为“量”,所谓量罪之大小,轻重,分别犯与不犯。因此对之于律,分别有四名:灭:调伏:解脱:戒。从佛教教义
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