诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。唯除五逆,诽谤正法。 《佛说无量寿经》
这一段,称为是第十八愿的成就文。阿弥陀佛的愿,叫大愿之海。大愿之海是说出了四十八愿,四十八愿广开,就是无量无边的愿目。那么,在四十八大愿当中,核心的一愿是第十八愿。
十方诸佛称扬赞叹弥陀的不可思议威神功德,也把这一愿表达出来了。这一愿直接给我们展示的是非常圆顿、直接、无条件的,只要信,从信心下手,就能得解脱的一种信息。
诸有众生,诸有众生就是九法界众生,闻信阿弥陀佛的名号,阿弥陀佛的名字里面就有一种号令的功能,激活我们众生的善根、信种、佛性、良知。为什么阿弥陀佛的名号有很强的穿透力?为什么我们念佛感觉很亲切,甚至悲喜交集?把我们自性的很多东西,通过念佛念出来了,就是由于这个名字里面有号令的功能作用。
这个号令也包含着启发我们信心的功德在里面。我们常说,念佛法门是难信之法,玄奘大师直接翻译的是一切世间极难信法。后面,释迦牟尼佛也赞叹说,要相信这个法门,是难中之难,无过此难。
确实很难,因为它不是凡夫的境界,它是佛果地上无条件的救度。对这桩不可思议的威神功德,既然不可思议,我们用可思议去思惟,都是错的。
它难信,难信就有怀疑。有怀疑,你就得不到净土法门的利益。
阿弥陀佛在因地,他考察十方众生内心的障碍,这种疑根,如何拔除?难信,如何让他生信,他一定要赋予名号当中,让众生产生信心的一种编码在里面,编程在里面。所以,我们闻到阿弥陀佛的名号,产生这种信心。这种信心的表达之相是欢喜,大喜遍涌心,悲喜交集。大家知道,这就有阿弥陀佛给我们的加持在里面。
那么,佛为什么不断说难信难信?是考察众生,我们的心理状态、我们的善根程度。我们人法界,要相信超越了四种法界的佛法界的义理、境界,很难。我们常常比喻,你让一只蚂蚁相信我们人类现在的境界,它也没有办法相信。蚂蚁还跟我们是相邻的一个法界,畜生法界。我们还要超越天人法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界,去相信佛法界的事情,当然很难了。你相信不了,你有怀疑,有怀疑,就有犹豫。怀疑、犹豫就是一个黑暗的心理,这就是愚痴,就遮挡了弥陀的净土法门的利益。所以,让我们产生信心,非常重要。
闻其名号,信心欢喜,乃至一念,我们去体会这个意思。确实有阿弥陀佛的加持力,令我们产生信心、令我们欢喜的含义在里面。你只要具足信心欢喜,乃至只有一念,乃至从多向少,你如果信心欢喜有一种稳定的持续很长时间,当然很好。如果信心欢喜这种心,好像太阳出来照亮一下,能够长期普照当然更好,但有时候,烦恼的乌云又遮盖过来了,那怎么办?这里告诉我们,哪怕曾经有过一念这样的信心之光的展露,你把这个信心的功德,以至诚心回向,愿意往生西方极乐世界,即得往生。即就是不隔时、不隔日,当下、即时就能往生。你一往生,就在西方极乐世界得到大乘正定聚,住在不退转的位置上。
我们看这几句经文,是不是极为圆顿?你只要信心一念,感通弥陀的大悲愿海,当下,阿弥陀佛的大悲光明愿力就紧紧的把你摄受,在我们身上体现弥陀救度的威神功德,不需要我们作任何的努力,我们即得往生,无条件。
如果不是佛这样讲,我们自己这样去说,谁也相信不了。往生西方极乐世界哪有这么容易啊?你一念信心就能往生,这是天方夜谭啊!谁能相信呢?但是,这部《无量寿经》,它不是假的。所以,我们真的对这段经文有一个了知,能当下信受担荷,我们真的马上就得到安心安乐了,就证得往生了,业事成办了。那就很欢乐:哦!原来往生是极容易的一件事情!
但是,我们讲极容易,又是极难的一件事情,难就难在信心很难建立。你这个信心,乃至有一念的信心,你都能够即得往生,一往生就是阿鞞跋致,就能快速成佛。所以,净土法门特别强调信心,再三强调信心。所以,蕅益大师称佛本怀,特别讲:得生与否,就看有没有信愿。不谈其他的。
那么,我们还是觉得太形而上了。这个信心欢喜,什么叫信心欢喜?信心欢喜是什么表现形态?常常有人说:我听到阿弥陀佛名号、净土法门,我就有信心了,我就即得往生了,我就是极乐世界的人了,就不是娑婆世界的众生了。 理上没有错,但你说,你信心欢喜,是不是真有?你可不要自欺欺人哦!
获得乃至一念的信心欢喜,实在是不容易的事情!不容易!
我们与生俱来的怀疑的根本烦恼,以及我们对超然存在的同体的平等的这种理念、境界、圆顿的道理不了解,这种信心欢喜,很难出来。
如果说你一看《无量寿经》、《阿弥陀经》,闻到佛号,就认为我相信了,那佛为什么还要说这是一切世间极难信之法,这是难中之难的法?佛就不会这样说了。如果你那么容易相信,也不会有后面讲的易往而无人了,容易往生,你只要信心欢喜,乃至一念就能往生,这么容易往生,但是却没有什么人往生,就是难以产生信心。所以,我们学净土法门,还真的要从信愿、信心上有一个深入的契入。
我们再讲信心欢喜之相。你怎么描述?也很难描述出来。我们就用韦提希夫人作一个例子,大家来观照一下韦提希夫人,她是如何获得信心欢喜的。
韦提希夫人在《观经》里面的缘起,她是从厌离娑婆开始的。由于她的儿子阿阇世王子的恶逆,甚至拿剑要杀她,搞宫廷***,把他的父王都关起来要饿死啊!她唯一的一个儿子,竟然要杀父囚母,所以她觉得这个世间太恶了,太没有意思了。她对阎浮提的厌离成就了,不想呆在这个世间了,不想见任何人了,就想要生到 无忧恼处。她求生净土的心很迫切,是由于她儿子的恶逆,把她厌离娑婆、欣求净土的心,给激发出来了。这个心一来,佛是恒顺众生的。这就是韦提希夫人净土法门得救的机缘成熟了,所以佛显现在王宫。
当韦提希看到佛带着目犍连和阿难尊者来的时候,韦提希夫人感激呀!又悲痛啊!如大山崩啊!向佛顶礼。充满着怨恨,又充满着一种厌离之心,就是希望佛介绍一个净土,她要往生。释迦牟尼佛就放光,光收回来,化作一个光台,像须弥山形状的光台,光台上就把十方的净土一一显示在韦提希夫人面前,让她选择。你不是要往生净土吗?那你看看,你想往生到哪个净土。韦提希夫人一一观察,种种净土都很殊妙,但是唯有极乐世界,她觉得最有缘分,也最清净。所以她就发愿要往生西方极乐世界。选择西方极乐世界,有韦提希夫人跟阿弥陀佛的缘分,实际上也是两土世尊秘密加持,让她选择。
那么,韦提希夫人就想:到极乐世界那么好的地方,一定要有很高的修行,才能去的了。所以就请问往生极乐净土的方法,教我思惟,教我正受。这就是定善之法,教我思惟,教我正受。正受,一定要得到三昧,一定要通过观想。通过很高的观行力量、功德往生。佛就随她的意,随着韦提希夫人请求的意思,宣说了定善十三观。
从日观、水观、地观、宝树观、宝池观、宝楼观,一一观想,让她去观,这就是依报的前面六种观想。其实这些观想,每一个观想对韦提希夫人来说,都是极大的挑战,她观想不清楚。观想不清楚,这时候她内心就充满着焦虑:哦!原来往生极乐世界还不容易。你要我观想琉璃地内外映彻,下面种种七宝金幢擎着,擎着的金幢又有百千亿个摩尼宝珠,种种珍宝合成,光明又非常炽盛,超过百千亿个太阳的光明等等。对于秽质女人来说,哪能观想的清楚啊!观想不清楚,她就以为:我观想不能成就,我就往生不了!于是,她对往生就充满忧虑了。充满忧虑的时候,佛就在第七观华座观开始前,告诉韦提希,包括阿难尊者,佛告阿难及韦提希,告诉阿难是让他传持这样一个佛语,韦提希是当机众,谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说除苦恼法。
这时候,你要认真听,下面我要跟你分别详细具体的来解说除苦恼法。除什么苦恼法?除你往生不了的忧虑,这种身心的苦恼。那么,这种除苦恼法是什么呢?他的经文很有趣。释迦牟尼佛话音一落,马上阿弥陀佛现前,当然也有观音势至,现在虚空,放出炽盛的光明。这叫阿弥陀佛应声现前。当韦提希夫人看到虚空中的西方三圣,虔诚顶礼膜拜的时候,当下,她就证得往生。这时候,她往生的信心产生出来了。
为什么阿弥陀佛现前一放光,她就证得往生呢?是由于阿弥陀佛的光明传达一种信息,就是在虚空站立的形象、放光的加持,就告诉韦提希夫人:你只要正念,愿意生到我的刹土,就能往生,不必要观想成就。这时候,就是把无条件救度,你只要愿生,你只要念我的名号,你就可以往生,传达给韦提希夫人。这样就好办了,她就不需要定善了,散善她也可以往生了,只要具足信愿称名,只要愿意去呀!
韦提希夫人证得无生法忍,很多的注经家都认为韦提希夫人是成为法身大士了。唯有善导大师站在净土本位,他不这么认为。他认为韦提希夫人证得的无生法忍,不是破无明的无生法忍,还是信位的无生法忍。
无生法忍代表三个意思,一个是喜忍,一个是悟忍,一种是信忍。
忍是忍可的意思。韦提希夫人接触到阿弥陀佛伫立空中放出的光明,慈悲摄受的信息,她生起了欢喜,信心欢喜。欢喜就是哦!原来往生不是那么难的,只要我信愿持名,就能往生。很容易能往生,因为往生是阿弥陀佛的大愿决定的,不是靠我们的功夫决定的。她得到了这么一种感知,她生起了欢喜心,她忍可这种欢喜。这个是喜忍。
悟忍,就是觉悟到往生这桩事情,全凭佛力。
信忍,就是对阿弥陀佛四十八大愿决定的信心,忍可这样的:你只要有信心,就能解决一切。
善导大师对无生法忍这三种注解,是别开生面,是想都想不到的。一般我们学通途法门,学得很久,一谈无生法忍,就是至少圆教初住,初得无生法忍,八地菩萨是究竟圆满无生法忍。我们马上就会做出这么一种解释。但是,善导大师不是这么解释的。为什么《观经四帖疏》是一字一句等同佛说?作完了之后,善导大师还请求瑞相证明。
所以你看韦提希夫人,这时候得西方三圣尤其是阿弥陀佛的光明注照,证得往生。这时候显现的是信心欢喜之相,她就没有一点怀疑了。不仅是韦提希夫人,乃至她的五百个宫女,都得到了这样的信心欢喜之相。释迦牟尼佛授记她们都能往生,都能得到阿耨多罗三藐三菩提,不退转。
第十八愿殊胜的利益,唯有一类众生不能获得。这类众生就是造作五逆重罪,同时又诽谤正法的众生,不受这一愿的摄受。那么,五逆是最重的罪了,杀父、杀母、杀圣人、破和合僧、出佛身血,这五种都是对我们有恩德的人,报恩都来不及,你反而去杀害,去轻视破坏。这就叫逆罪,忤逆之罪,直接要下阿鼻地狱的。这是行为,福报的浅薄,罪业深重。诽谤正法,是从他的善根和智慧层面来说,不能相信佛法。诽谤正法内容很多,不相信善恶因果报应,不相信六道轮回,不相信有过去、现在、未来三世,不相信有超越的存在,尤其是不相信有西方极乐世界、阿弥陀佛的存在。他认为这些都是不存在的,都是子虚乌有的,都是迷信,等等诽谤。
那么,这里面要辨识,《观经》谈到下品下生、下品中生,他五逆十恶都具造,但下品下生造五逆罪,他临终忏悔,也能往生。所以,单造五逆罪,临终如果闻善知识开显净土法门,产生信心,他能往生。但是,如果没有造五逆,只是诽谤正法的人,能不能往生呢?你没有造五逆,你只是诽谤正法,不能往生。因为你诽谤正法,肯定没有信愿,没有信愿就不能感通弥陀愿力,绝对不能往生。
无论在世间法,还是出世间法当中,这两种罪恶最重。这两种罪恶加在一起,那这个人就很难救。所以,从预防的层面来看,佛很慈悲,怕众生造这两种恶,同时造就没办法救,所以就说唯除五逆诽谤正法。但如果万一有一种情况,他五逆罪造了,诽谤正法罪也造了,到临命终时他真的忏悔了,愿意往生,那么阿弥陀佛会不会让他往生呢?也会摄受他往生。但是,这种人可能百千万亿里面难得一个两个,万一有,阿弥陀佛还是会慈悲摄受,不舍任一众生。
一念忏悔,超八万大劫高峰妙禅师,他在西天目山的悬崖,倒挂莲华上打坐。为什么在那么危险的地方打坐呢?因为他在打坐的时候,常常入梦乡,而障碍修行,所以发愿,到悬崖处打坐。如
其他因果故事时间:2024-12-22
【若有众生多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲。若多瞋恚。常念恭敬观世音菩萨。便得离瞋。若多愚痴。常念恭敬观世音菩萨。便得离痴。】这是“三毒”,每个众生要求解
梦参老和尚时间:2024-12-15
我们无法要求环境都顺我们的心,但是要练习把一切都当作是阿弥陀佛变化所作,一切都帮助我们忆佛念佛周围环境越是吵,我心念佛念越好。各种声音都是阿弥陀佛欲令法音宣流变
汉传人物时间:2024-12-11
黄念祖:密宗破瓦法是否有助于往生 黄念祖大德:更有进者,既承下问,敢不掬诚!行人于临终紧张关头,仍能自在修习颇瓦者,恐百中无一,甚至千万中亦难有多少也。例如宋代
谈佛说禅悟人生时间:2024-12-01
我是去年腊月开始诵地藏经的,当时妹妹患了癌症,面对突如其来的打击,的确挺痛苦,可是又束手无策,邻居小朱,也是我学佛诵经的指路人吧,当时她说:赶紧给你妹妹诵地藏经
地藏经感应时间:2024-11-20
印光大师讲故事 之 往生篇《高僧传》三集《法照大师传》云:大师于大历二年栖止衡州云峰寺,屡于粥钵中现圣境,不知是何名山。有曾至五台者言:“必是五台。”后遂往谒。大历五
汉传人物时间:2024-11-14
余生端往生记实我从没见过活著时四肢病残僵硬,死後却变软的人!可这奇迹就发生在我母亲身上!我母亲余生端,现年八十四岁,於二○○三年正月初二往生。我母亲瘫痪几年,医药无效
净土往生时间:2024-10-23
义俱沙弥尼跏趺往生义俱沙弥尼,即傅学英女居士,一九二九年生於河北省阳原县,後住山西省大同市城内西马路街。德行仁厚,乐善好施,一九九一年始信佛,於五台山受三皈五戒,专修
净土往生时间:2024-10-23
王占元居士往生纪实王占元居士,男,八十三岁,河北省唐县人,一生务农,小学文化。有三男二女。为人善良,对子女慈悲疼爱。子女也都很孝顺。二○○三年九月。经医院查出白
净土往生时间:2024-10-23
释佛秀往生实录沙弥尼释佛秀,女,六十五岁,俗名王秀武,黑龙江省哈尔滨人,行医为业,终生独身。有一位养女,一位徒弟。二○○四年十一月一日(农历九月十九日),在山东省
净土往生时间:2024-10-22
钟茂森:不识字,只一心念佛,不会诵经,能往生吗 如果真能一心念佛,那一定往生。往生极乐世界,佛在《无量寿经》里讲得很清楚,第十八愿就讲到,若有众生「闻我名号,至
其他因果故事时间:2024-10-08
梦参老和尚:理上大彻大悟他要是在娑婆世界还照样轮转,往生极乐世界一生成佛 没有讲经之前,跟大家说几句,最近一段时间,因为我身体不好,耽误了很久。同时想讲的经,有
梦参老和尚时间:2024-09-24
龚佛龙居士往生纪实二○○二年九月二十一日(中秋节)凌晨五时三十分,安徽省芜湖市居士林林长龚佛龙居士在家中安详逝世,往生极乐,世寿九十岁。 一个多月前,龚老居士就告
金玉良言时间:2024-09-15
问:人往生后烧出舍利子,一定是去西方极乐世界了吗?答:不能简单的这样说,能够烧出舍利子,说明他还是不错,有修行,也感得了加被的力量,但是它不是往生的必要前提。曾
舍利瑞应篇时间:2024-09-10
接引往生●清时,际醒大师,字彻悟,已明向上,专修净业,著有《语录》二卷,劝人修学净土,恳切至极。临终,看见幢幡无数,从西方来。又过半月,他告诉大众说:“昨见观音
佛教知识时间:2024-09-08
早年章嘉大师就教我六个字,「看得破、放得下」,到底是 先看破后放下,还是先放下后看破?众生根性不一定,所以从哪个先下手没有定法,完全看个人根性。大概是烦恼障重的
向生净土时间:2024-09-02
顺利往生 顺利往生我的外婆名叫高子英。她老人家于2003年7月开始在我大舅父的劝导下吃斋念佛,于2005年8月8日下午2:30时往生,寿元81岁,往生前后有念佛机变音、肢体柔软
布衣百姓时间:2024-08-22
达真堪布:若具备了这四个因,临终的时候就能往生西方极乐世界昨天给大家简单介绍了光明大圆满,今天给大家简单讲一下藏传净土法。这两个法是我们主要学修的法门,也是我主
为人处世时间:2024-08-20
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
祈竹仁波切开示在正常情况下,我们临睡着的一念,会影响整夜的眠中念头。若睡前一念爲善,则整夜睡眠中的心念也会停留在善念上,反之亦然。由于这个原因,若把睡前一念专注
清净的本源时间:2024-08-09
功德宝山神咒 是《早晚课诵集》中十小咒之一。诚心读诵此咒,可以消除罪业,不堕地狱,往生极乐净土。功德宝山神咒功德简介:大集经云。若人诵此咒一遍。如礼大佛名经四万
清净的本源时间:2024-08-09
极乐世界不难去,往生经上面,往生经就是净土的经论,三经一论,都告诉我们,要想往生西方极乐世界,只要具备三个条件,信、愿、行。你得相信,决定没有怀疑,信心坚定;第
向生净土时间:2024-08-04
1佛家在习惯上,一个人过世,十二小时之后才可以碰他,为什么?怕他起嗔恚心。这一起嗔恚心,麻烦大了,最后这一念如果是嗔恚,必定堕恶道,嗔恚堕地狱!2往生的人断气最后这
向生净土时间:2024-07-27
1 从前我在受戒的时候,我们的戒和尚,道源法师,跟我们讲了一个公案。佛门叫公案,一般人叫故事,是真的事实,不是假的。2 有一个出家人,往生的时候问大家:“你们有没有
向生净土时间:2024-07-19
谢允华居士往生记实母亲谢允华1940年正月初一生人,享年63岁。母亲出生于三台县一个书香门第的大户人家。在她出生时家境已日渐衰落,故母亲从小就过着自力更生,勤俭节约的日
近现代往生纪实时间:2024-07-17
显定散二善,不如念佛;定散二行,为归念佛。善导大师释:虽说两门,意在专称。刚刚讲念佛的功能力用,是大利无上,念佛才是真善,超越定散二善。其实释迦牟尼佛在《观经》
禅理故事时间:2024-07-13
裴学毕往生纪实裴学毕,是裴文高居士的父亲,2001年元月2日去世,享年80。裴老先生家住河北省唐山市51号小区乙区106楼4门404室,不曾学佛,平时为人开朗大方,以前不信佛,曾对佛
因果报应时间:2024-07-06
1*往生西方极乐世界真正的条件,心净则佛土净,跟极乐世界才产生感应。染污的心不感应,分别心不感应,迷惑的心不感应。放下的,真正的弥陀弟子;没有放下,假的,假心假意
向生净土时间:2024-07-03
青少年是早上八九点钟的太阳。人生最美的是少年年华,但是对于我们绝大多数净土行人来说,早已不是少年学佛了。能够在青年时代接触佛法、特别是净土法门已经属于幸运的了。
大安法师时间:2024-07-02
与祖师同行 玖 殷勤空里步 一念无生全体现学通三藏,坐证四禅,镇想无生,澄心空理一念无生全体现,是我们出家人的目标。其中无生这个东西,大家都在说,自己总也不能证得,总在似
汉传人物时间:2024-06-27
如本法师答:人类出生在世间,必然终归要死亡一次,平等无有特权,这是生死(梵语samsaya)业报的定律,若现世不修证不得果,平时又无念佛功夫,临命终之际,必然随业投胎受生,漂流万
汉传人物时间:2024-06-17
祖师大德放生事迹及开示流水长者子金光明经上记载着,释迦牟尼佛行菩萨道六度万行以来,有一世为流水长者子,偶然看见上万条鱼类因池水干涸濒临死亡,因而大发慈悲,急速请求国
汉传人物时间:2024-05-28
既然如此简单明了,佛何不直接就告诉人们念佛求生就行了,何必开那么多法座,讲那么多经,特别是那么多圣道门的修行方法,四谛啊、十二因缘啊、六度万行啊……搞得如此复杂
佛本生故事时间:2024-05-26
十日念佛即得往生实例我的公公冯景琦老人,一生为人厚道侠义,但对佛法一无所知。老人说,他年青时在运河上跑船,每遇黑风,即与同船弟兄在船头焚香跪祷,黑风马上消逝,非常灵验
阿弥陀佛的故事时间:2024-05-23
彻悟禅师,净宗十二祖。"他是在禅宗大澈大悟之后,回过头来专修念佛法门"(净空法师语)。吾人生死关头。惟二种力。一者心绪多端。重处偏坠。此心力也。二者如人负债。强者先牵
汉传人物时间:2024-05-03
圣旨对土特产喻:靠自己所修功德,往生不够资格各位莲友,是我们修的五戒十善善根多,还是六字名号里面的善根多呢?(六字名号。)对呀!回答正确,一百分。我们有的人往往
汉传人物时间:2024-04-28
往生有分第二集 妙莲老和尚在家修行的方法一、修行功夫贵恒常很多初发心的人来问:「老和尚!弟子们在灵岩山寺打佛七,日日跟着维那、悦众师父们精进用功,太好了!用得法喜充满
汉传人物时间:2024-04-25
捌、往生记实类弥陀如来在因地中,发四十八愿,愿愿度生,中有「念我名号,不生我国,誓不成佛」。今者因圆果满,故「我今念佛,必得往生。」——三编下.净土法门说要89、白鹅念佛
汉传人物时间:2024-04-17
需要远离的两个违缘是什么呢?《佛说阿弥陀经》中讲道:第一是五无间罪;第二是谤法、舍法罪。除了这两种罪业以外,其他如杀、盗、淫、妄等等所有罪业,都不会障碍往生极乐世
邪淫果报时间:2024-04-09
[故事] 宣化上人往生前承认自己是古观音再来佛菩萨示现人间:宣化上人往生前承认自己是古观音再来网络文摘宣化上人往生前承认自己是古观音再来作者:亲慧 阿弥陀佛!我是上
因果报应时间:2024-04-06
「《安乐集》云:称名亦尔,但能专至,相续不断,定生佛前」。你看,念老为了这句话,一心称念,举这么多的经论、祖师大德的注疏来说明。不是一个人说的,大家都这个说法,
佛教故事时间:2024-03-23
前两天在网上看到一篇文章,有位法师说:“参禅也就是念佛,念佛也就是参禅,会参禅的人才会念佛,会念佛的人才会参禅。”他还说 :“我最欢喜的事就是念南无阿弥陀佛,我
学佛受用时间:2024-03-11
唐朝有个屠夫叫张善和,他以杀牛为生,一生不晓得杀了多少牛。临终的时候,他看到许多牛来讨命,于是一边挣扎,一边痛苦地大喊。刚好有个和尚从门口经过,见此情景,就教他
学佛受用时间:2024-02-26
编者按:虽然我们无法完全确定下面这张图里的东西是否就是传说中的坚固子和舍利花。这些是春婆婆往生荼毗后在她的骨灰中找出来的。但 98 岁的春婆婆预知时辰等种种瑞相表明
学佛受用时间:2024-02-21
我的母亲马锡美,2012 年皈依的佛门,是一位非常虔诚的佛教徒。2018 年母亲有幸前往美国,拜见第三世多杰羌佛,自此修行更加精进。母亲有一个很庄严的坛城。她每日早起,洗
学佛受用时间:2024-02-17
江苏省崇明岛(今属上海)高石桥有王氏兄弟二人,长兄已忘其名,小弟名曰和尚,父母双亡。长兄已经娶妻,生育一子,当时正在上海经商。王和尚则自幼好善,心慕修行,自从父母
佛教故事时间:2024-01-18
典故摘自:《出曜经˙卷四》一日,邻近舍卫城的村落中,发生了一件不幸的事。有位妇人抱着孩子、拿着水瓶,准备到井边打水。当时离井不远处,正坐着一位容貌正直的须眉在操
佛教故事时间:2024-01-06
慈心感化 万物有灵──老鼠得道往生的故事在寺院里,每天都要接触很多信徒,尤其是法会节庆,善信络绎不绝,有来上香参拜的,有来参加法会的,当然也有一心来听经闻法的,所以,无
宽运法师故事时间:2023-12-31
一个苦命女孩念佛往生的真实故事这是一个感人的真实事例,这一事例生动而清楚地告诉我们:信佛、学佛,是人生最大的福报;佛法不可思议;诸佛菩萨确实大慈大悲;慈悲的力量无量无
佛教故事:其它故事时间:2023-12-19
问 题(不要迟疑)1.我父亲因患了肺癌而往生,那是来自什么恶业?往生后转世到什么境界?要如何才能让他更快乐?2.母亲患了心脏病、糖尿病、膝盖骨衰退、白内障,这来自什么
佛教故事:梦中梦因果问答时间:2023-12-07