佛陀在经典里面讲一个譬喻说,他说有一个做生意的人,做生意的过程当中有人跟他借了半个铜钱。借了一段时间以后,做生意的人想说我要把这个钱要回来。过了段时间他就准备去找这个某甲,准备把这个钱要回来。那么这个某甲住的地方前面有条河,所以这个生意人只好找了一个船夫把他载过去,就花了两个铜钱。结果去找某甲的时候,刚好这个人不在,不在就落空了,只好又找船夫,把他载回去,又花了两个铜钱。所以他去找这个人花了四个铜钱,这个人本来借他多少?借他半个铜钱。结果他半个铜钱不单没有找到,他这个一来一回花了四个铜钱。
这个做生意的人是谁呢?就是我们凡夫,我们就是这样弄的。
我们每一次临终的时候啊,我们心中有遗憾的,我们总是觉得人生亏欠我。你说哪一个人死的时候是心甘情愿的,说:哎,刚好,我应该走了!没有!
那么你心中有所遗憾,糟了!你会在来生里面寻求弥补。
其实人生本来就不公平,因为你这个业力本来就不是算今生的,他多生多劫算的。但是我们从今生来看呐,我们总是觉得人生有所亏欠,我这么努力,我怎么活这么短!好,你觉得人生亏欠了你,所以怎么办呢,那你就再来一次呗,再来一次的后果,结果你损失更多。你本来是要回半铜钱,结果损失四钱。
这就是说我们是时候该看清楚生命的真相。
就是说在三界里面轮回,其实我们什么都没有得到,除了生老病死的折磨以外,什么都没有得到。什么都没有得到应该怎么办呢?该回家了,其实我们家有很多东西。
所以开始内观真如,启动我们的真实智慧,一心三观来启动我们的自性功德力。
所以整个《法华经》的十四品,从方便品一直到安乐行品,佛陀讲的就是这个观念,权法妙,实法妙。怎么利用方便法门,调伏我们对三界的爱取;怎么用真实法门启动我们真实的功德,就形成一种内外兼修的莲花式的修学。
外有莲花就是权法,我们修习各式各样的方便门,来庄严生命;第二个,我们启动内心的功德,就是莲子。所以这个就是我们一般说的迹门。
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