木源禅师
此时,善契法师身内身外所能感知的只有恩师无能胜方便。
善契的心里安住着恩师的具足庄严报身的圆满身相,这圆满的庄严报身身相与善契合为一起,放着光明,照澈澈映着这偌大一个大千世界的一切。善契不见了自身的一切,似乎觉得一切的一切都是那样的本然。
刚刚从悦意中显露出来的那种惬意,渐渐的隐匿了,一种本然怡谧布满了善契的每一处。
“呸!臭小子,我救你一条命,你道独自安闲起来了?”老禅师的一声吼,猛然间善契觉得始成有个的空寂感,顿然间弥漫了整个虚空际,大千……原来……
善契心中依旧还是一切,而眼前的一切依然还是一切。善契似是而非地愣在那里不知所措。善契竭力思维,没有能理出一个自己满意的答案来。善契知道这是自己的障业太重了,往昔身中所修福报太少了。善契觉得,要把恩师要自己去取的木人如实取到,怕是不好好修忏悔积攒福报怕是不行的。
善契一边想着,一边惭愧地看着面前的禅师。善契觉得,面前的这位禅师一定是恩师的化身。善契决定在这位禅师处好好忏悔往昔的过恶,积累一些与木人见面的福德。
善契拿定了注意,便起身对满脸怒气未消的禅师顶礼道:“老禅师息怒,晚辈因妄想纷飞,不禁一时走神,若非禅师一声狮吼,晚辈都不知道怎么找回自己了。”说完,又顶了几个礼;
“哪来的这个酸劲儿!什么缠丝缠死的,老缠着肯定死,解了不就是了。”
善契又道:“晚辈敢问禅师宝号?”“哦!你问我叫什么名字啊?贫僧木源,当地人叫我疯野人。”
善契这才发现原来禅师的所谓衣服就是上衣的上面一半,下身的内外裤就是一条娘生裤。长时间的尘露泥垢,已经看不到禅师的肤色了。这是善契才想起这位禅师骂恩师的原由。善契又一阵内心涌出的喜悦无法言说,恩师啊恩师,您让弟子……善契想着情不自禁地如前一般不计其数地向禅师顶起礼来,嘴里还不断地说:“多谢恩师!感谢恩师!……”
“嗨嗨嗨!干什么呢?这儿人都叫我疯野人,难不成你比我还疯?”木源禅师又跳又蹦地说着,而后把脸一拉说:“我又不是你师父,你冲我捣什么头?小和尚什么时候能教出个像样的驴来?”说完很暴怒似的走出了山洞。
这是善契才开始细细地打量着禅师的住所:这里地处群山大川中,往里走还有多深,善契不知道,前面是善契用了将近两个月的时间走到的。善契怎么到这儿的全然不知。洞口喇叭形,洞内有洞,洞口的左边有五色钟乳石,中间是空的,外边很美观,而敲打起来更是美妙如梵呗。洞内左侧的钟乳石背后有一股细流,常年流淌着甘甜的泉水,细细品来,还有一股药味儿。洞的正上方有一处是什么时候留下来的映水纹,形状酷似寺院里供奉的西方三圣。在映水纹的也就是西方三圣的正前方,有一个石桃子,大小有人头那么大,甚是惟妙惟肖。再看洞内除了一张石床外,就是一张石凳了。而石床正是善契躺的地方,石凳就是刚才老禅师禅坐的地方,石凳上面光滑如镜,足见禅师日常行径。外洞再也看不到任何东西了。
善契往里面看了一眼,黑黝黝的,好像是深不见底,善契走了进去,善契足足走了两箭远,发现在内洞的一柱足有两三丈高的磐砣石,就像神话中的定海神针。内洞比外洞空间更大,高有十丈多,宽有十五丈,深看不到最里面。善契看着这个巨大的擎天柱,方圆也足有六七丈,四周光溜溜的,周围满布大小不等的石头,有趣的是每个石头好像都是朝着中间的擎天柱,仿佛是在闻法,而中间的擎天柱上似乎就坐着一位大觉人天师。善契下意识地和周围的石头一样爬下来,仰头看擎天柱,就像佛经里的众弟子看世尊那样,有高不见顶的感觉。木源禅师的道场真不一般。
恩师啊!您对弟子的恩德弟子今生唯一能够报答的就是不辱初衷,不负恩师所望,就算可以丢十次百次千次生命,也要将二利解脱到事业圆满。
善契的眼睛热烘烘的,这已经不知道是第几次了。善契只要一生起恩师的念头,眼睛就无法听自己使唤,他自己也说不上是为什么,总觉得恩师的厚恩难报。总觉得唯一能报的就是依教奉行,善契此时知道,恩师木人就是自己的木人,这是恩师的究竟悲心,恩师的殊胜大方便,善契起初不明白,但内心对恩师的一切教授法生不起分别,就像儿时对父母生不起分别一样,恩师的伟大,对恩师的崇敬,都远远胜过了儿时对父母的心境。而现在的善契对恩师所指授的木人更有了甚深的体解,更具足了不二的信心。他知道,这是善契今生乃至生生世世的究竟菩提事业之路。恩师方便不可思议,给弟子指授一条尽其劫空也具足胜妙意趣的诸佛同指同趣的事业之路。
善契忘记了自己在什么地方,心中涌起了对恩师的种种感恩想,酸楚新湿润的眼睛,眼睛噙着什么热乎乎的东西,让善契的眼前似乎闪烁着星花闪闪的光,恩师从一个个光中,映现着慈祥而又严厉的面孔,随后变成了充满虚空的佛,有那么多的菩萨围绕着,很多事善契不认识的,还有很多天人天女围绕,庄严无尽……
善契再次深信不疑了恩师就是佛,佛就是恩师。恩师的方便无比,神通无比,能相应众生的法无尽。善契相信,在无量无尽的方便法中,恩师教授自己的木人之法,就是最适合自己的一法。善契觉得无量无边的恩师化成的无量无边的佛,顷刻间都融入了自己的色身中,融到自己的心间。
善契朝着擎天柱不住地顶礼;善契觉得这里一定是恩师的方便神通力所显化,木源禅师一定是恩师所指授弟子依止处。
善契渐渐地有回到了现前之境。善契没有再往洞里面走,缓缓地回过身来,发现从洞内深处看洞口,更多了无尽的玄秘之感。洞口总是有一缕若隐若现的云丝袅绕,让人有种人在天上行,云在脚下捧。善契看着走出了洞口。这里上下都是绝壁,和恩师那里见到的师兄住的地方差不多,唯一不同的就是这里阳光特别好,日出月出,都要先向老禅师报到,而日落月落也要向老禅师告假,似乎再说:“我来了!我走了!”洞口的正前方是一面宽几百丈绝壁,深不知道。洞口上面也有百丈之高吧。善契仰头看时,觉得头都有点晕晕的。旁开两边的是巨大卵石岩,一边一个长得就像佛经里的青狮白象,就连眼睛耳朵都是全的。
洞外没有任何可以用来食用的东西,洞内没有任何可以充饥的食物。禅师在这住了多少年?禅师的生活道粮是什么?善契正想着,木源禅师双手合捧着什么,满脸笑嘻嘻的朝善契走过来:“法师看这儿的石头这儿的山和小和尚那儿的石头和山有两样否?”说完不等善契回答,一人独自进洞去了。
善契站在那儿,仿佛觉得自己被当头打死似的,善契低着头红着脸,跟随木源禅师身后也进了洞。老禅师一言不发地坐在那石凳上,几乎是一丝不挂的身体,显得有些干瘦,眼睛似乎是既没有看什么,有似乎是什么都看的清清楚楚的。
善契知道,这是在等缘起。于是善契起身,整了整本来已经不整的衣襟,又把手在满是尘垢的身上蹭了蹭,而后如同顶礼恩师一样地给老禅师顶了三个礼,而后胡跪请法:
“如佛一般的禅师慈悲,恩师命我远征木人,又示弟子:“木人在心,木人在行,木人不在心,木人不在行。’密义。如佛的禅师开示弟子:‘木人本无路,自古一肩挑。’弟子障重,不能深得个中堂奥,还望如佛的禅师为弟子指点迷津。”
“小和尚,没什么本事,教化的人倒是懂礼貌。”木源禅师说完哈哈大笑,从身边捧起一捧刚才捧回来的野果子说:“嗯,好。小和尚没出息,徒弟倒是不错。好好好,既然和老衲有缘,老衲得好好关心关心你。”说完把野果子捧起对善契说:
“来来来,老衲有点事儿,过几天回来,吃的已经给你准备好了。看好了吃,细细吃,细细品,消化完了再吃,千万不要急哦!”
说完转身头也不回进里洞去了。
第七篇德山至天童的禅师 布袋契此布袋契此(西元?─九一六年)传承不详明州奉化县布袋和尚者,未详氏族。自称名契此,形裁腲脮,蹙额皤腹,出语无定,寝卧随处,常以杖荷一布囊,凡
汉传人物时间:2024-12-21
第二篇到曹溪时代的禅师 径山道钦径山道钦(西元七一四─七九二年)牛头法融──牛头智岩──牛头慧方──牛头法持──幽栖智威──鹤林玄素──径山道钦唐杭州径山道钦(亦名
汉传人物时间:2024-12-19
第十篇 明末以来的禅师 无明慧经无明慧经(西元一五四八─一六一八年)青原下三十四世无明慧经禅师,抚州崇仁裴氏子。生而颖异,智种夙彰。九岁入乡校,问其师卅︰「浩然之气,是
汉传人物时间:2024-12-18
第七篇德山至天童的禅师 雪义存雪峯义存(西元八二二─九○八年)德山宣鉴──雪峯义存福州雪峯义存禅师,泉州南安人也,姓曾氏,家世奉佛。师生恶荤茹,於襁褓中,闻钟梵之声,或
汉传人物时间:2024-12-18
我有一位道友他才四十几岁,是我闽南佛学院的第一批学生。他学的时候很笨,总是学不进去,但他就会放生。他所有的钱,乃至借钱都拿去放生。有一次放生的时候,在厦门往海边
梦参老和尚时间:2024-12-18
昨日罗刹心 今朝菩萨面罗刹与菩萨 不隔一条线 南宋时代净业禅师,四川人。年青从事屠宰业,一天,准备杀一只母羊,幼羊把刀含着跪在地上,好似替妈妈求饶命。师一见深受感
昌臻法师时间:2024-12-18
第十篇 明末以来的禅师 云谷法会云谷法会(西元一五○○─一五七九年)南岳下三十二世云谷法会禅师,嘉善胥山怀氏子,生於弘治庚申(西元一五○○年),幼志出世,投邑大云寺某公为
汉传人物时间:2024-12-17
第九篇克勤圜悟至中明本的禅师 大慧宗杲大慧宗杲(西元一○八九─一一六三年)杨岐方会──白云守端──五祖法演──克勤圜悟──大慧宗杲临安府径山宗杲大慧普觉禅师,宣城奚
汉传人物时间:2024-12-17
发愿是第一遇着什么情况就发什么愿 《佛说无量寿经》梦参老和尚 讲解菩萨做些个什么事呢?利益众生。总的说一句,就是利益众生。要利益众生,你得有智慧,这个智慧你还得具
梦参老和尚时间:2024-12-16
na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛在这个世间为什么要多念这两位菩萨?为什么在我们这个世间要多念观世音菩萨、念地藏王菩萨,什么原因呢? 因为这两位菩萨专门发心在娑婆
梦参老和尚时间:2024-12-16
《地藏菩萨本愿经》阎罗王众赞叹品第八浅译梦参老和尚主讲(二)所以要靠我们自己的信心转境而不被境转! 人家说是菩萨,我们就观想他是菩萨,像我刚才所说的杀牛杀猪的,菩萨
梦参老和尚时间:2024-12-16
梦参老和尚:如果不犯这个戒,财宝永远没有短缺《大乘大集地藏十轮经》梦参老和尚讲解【复次。善男子。若菩萨摩诃萨。能尽形寿离不与取。即是施与一切众生无惊无怖。无有热
梦参老和尚时间:2024-12-16
梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记【复次普广。若未来世众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是诸日等。诸罪结
梦参老和尚时间:2024-12-15
祥峰和尚护生有一位祥峰和尚,初出家时住在香积寺。他生性爱好生灵,每次经过一家门口放着一缸活鳝的面店,总是徘徊不去,口中还说着:「打杀、打杀。」店主不了解意思,还以为他
护生故事时间:2024-12-15
念阿弥陀佛,你必须得定量定时。如果你不定量不定时,你自己进取心渐渐就没有。好比你一天定一万声,不论多忙,不论做什么事情,在客堂也好,在大寮做饭也好,不论你做哪一
梦参老和尚时间:2024-12-15
照顾好念头,就是往出离的道上走,这就是修道。修道要按佛所教导的,从早上一起来就看好你的心,让它不做恶,念念缘念三宝,不要忘记佛的教导,要经常念佛,念佛要在心里念
梦参老和尚时间:2024-12-15
【若有众生多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲。若多瞋恚。常念恭敬观世音菩萨。便得离瞋。若多愚痴。常念恭敬观世音菩萨。便得离痴。】这是“三毒”,每个众生要求解
梦参老和尚时间:2024-12-15
问: 《地藏经》中许多地方都讲天地鬼神,护持念佛,礼佛上香的人,不令恶事横事入门,水火盗贼,一切恶事悉皆消灭。而我却见到不少礼佛念经的居士,甚至我自己常有不如意
因果报应时间:2024-12-07
广钦老和尚常常的教导道证法师讲述:一代大德上广下钦老和尚,大家赞誉他是「佛教界的国宝」,他老人家九十五岁往生前两天所拍的照片,目光依然炯炯有神!在老和尚九十二岁那年,
汉传人物时间:2024-11-25
◎对寺众开示★出家为求解脱—在最基本的日常生活中去修—于衣、食、住、香、味、触、法中不起贪念。★我们累世所造的恶业比山还要高,今生出家修行就会现前,所以有时候觉得
汉传人物时间:2024-11-24
将佛法与日常生活结合,来验证这个心,无非是训练心的一个方法,我拉拉杂杂的说了这么多,都是在说明“炼心”。“炼心”应该在什么地方练习呢?就在生活当中!就在你面对一切
梦参老和尚时间:2024-11-20
要如何修行?有几个重要的观点是我们应当要先认识的。一般来说,我们所谓的修行都是礼忏、念经、念佛,或者上早、晚课。其实这样的修行是不够的,我们往往忽略了现前的境界
梦参老和尚时间:2024-11-20
持戒就是修福!一切不利于众生的事不作,不利于众生的话不说,一切伤害别人的思想不想。清淨三业多作对众生有益的事。自心若不贪恋执着,烦恼就会轻一点!你现行的烦恼哪一样
梦参老和尚时间:2024-11-19
《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解【 为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免? 】我原来是这个家的主人,但是现在生下来变成这家仆人的孩子,寿命又
梦参老和尚时间:2024-11-19
念诵地藏菩萨,绝不会堕入三涂。不过,轮转要经过多一点,不论《地藏经》、《占察经》,《十轮经》也好,只要称诵地藏菩萨名号,现在结了缘,都能得到这些功德的。因为地藏
梦参老和尚时间:2024-11-19
咱们再说局限一点,当你做什么事,你把这个事情做好,完了把这个事情做好的功德,自己不贪恋、不执着,回向给众生,让他们得幸福。当然让我们这个心一下子给全人类全众生类
梦参老和尚时间:2024-11-19
◎梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记我们先讲个故事,在藏经中,有一个印度人,捡了一朵花,花是金黄色的,很庄严。他想先插到他脑壳上庄严一下,后来一想这个脑壳是无常的
梦参老和尚时间:2024-11-18
梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记念我名号(地藏名号)这个人他这个报身尽了死了,终不堕恶道八难之处。死后不会堕三恶道,也不会堕八难。还能够听闻正法习信修行,亦能随愿
梦参老和尚时间:2024-11-18
我们现在处于什么时代呢?叫末法。末法是什么情况呢?魔胜法弱,邪说横行。明明是正法,他给你说成邪的,添加很多,不标奇立异,显不出来他的道德。他总要说得跟别人不同,“
梦参老和尚时间:2024-11-18
豫章海昏张氏子。幼依盘和尚受教。登戒。预药山法会。密契心印。一日山问。子去何处来。师曰。游山来。山曰。不离此室。速道将来。师曰。山上乌儿头似雪。涧底游鱼忙不彻(
禅宗公案时间:2024-11-17
1、如何拜佛?礼拜时要注意,如果礼拜时很轻慢,怀着我慢心礼拜是不可以的,我的老师教我,绝不蹲摆拜垫,所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说礼佛还要摆个架子,这叫我慢
梦参老和尚时间:2024-11-17
东台市观音禅寺祈愿:正法久住,法轮常转!供养地藏像就能得到这样大利益◎节选自《地藏菩萨本愿经》讲记梦参老和尚2007年于普寿寺【 世尊。我观未来及现在众生。于所住处。
梦参老和尚时间:2024-11-17
《华严经》都讲十,以十种佛来摄持。什么叫十种佛?我们经常说「佛陀耶」,我们翻华言是「觉」。觉有三种,有自觉,自己成就了,觉他,让他让一切众生都觉悟,觉行圆满,自
梦参老和尚时间:2024-11-16
修道的时候要有助道因缘,什么是助道因缘呢?你修道的时候要穿衣,也要吃饭,也得有个住处。这就是助道因缘,资助你修道的缘。没有所依的资粮,这样去修行是成功不了的。你
梦参老和尚时间:2024-11-16
这是抗日时期的和尚连,曾被日本间谍欺骗:国家不保,寺庙何存?抗日战争时期,五台山就是中国共产党领导创建的第一个敌后抗日民主根据地晋察冀边区的发祥地,负责开创边区
金玉良言时间:2024-11-15
趺坐向西归净土,莲池浴体证无生枯肠欲断只呼天,痛惜禅人殒少年,数载名山参偈遍。归来念佛荷锄边;助兴梵刹同艰苦,密行功圆上品莲,燃臂药王真供养,孔悲颜殁尚凄然。活到于今
汉传人物时间:2024-11-10
怀海(720814年),福州长乐人,依潮阳西山慧照出家,从衡山法朗受具足戒。后往庐江(今安徽庐江县)浮槎寺阅藏经多年。他听说马祖道一在南康(今江西赣县)开法,即前往参学,与
居士人物时间:2024-11-03
宗赜禅师宋代长芦宗赜禅师,湖北襄阳人,自幼丧父,他的母亲陈氏,把他带往舅父家中抚养。少年时代,读诵儒书,博通世典。二十九岁,忽然觉悟人生的无常,立志修学佛法,礼长芦秀禅
孝的故事时间:2024-10-31
替人背黑锅的白隐禅师白隐慧鹤(1685~1768),日本临济宗僧,骏河(静冈县)人。十五岁出家于松荫寺(静冈县骏东郡原町),平生不喜名利,曾游历诸国,羡慕农民生活,故终老于田舍之贫
居士人物时间:2024-10-30
梦参老和尚:楞严经维那领大众恭诵:法筵龙象众,当观第一义,谛观法王法,法王法如是。诸位道友,我们今天总算缘成熟了,我们想讲楞严经好几个月了,我个人的障碍很多,因
梦参老和尚时间:2024-10-24
人人都能做,最方便的法布施!法布施为一切布施之首。说我也不能讲经,不会说法,念句阿弥陀佛总可以吧?我想每一位道友都会吧?现在夏天了,虫子,蚂蚁,路上到处有各种虫类
梦参老和尚时间:2024-10-24
学佛人不能脱离生活,日常的起居都包含着禅意的存在,修行不离世间觉,修行是改变自己的心境,使自己的心境得以升华。当你的心还不能转物时,你的一切要顺其自然,生病时一
梦参老和尚时间:2024-10-24
倘若以为念部大乘经典就圆满了,想出亿万个理由,能否有什么办法能让我不要付出就能获得这法?没有!我跟大家老老实实地说,我出家六十多年了,我也一直这样在找!要钻空路、
梦参老和尚时间:2024-10-24
第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想第一节 禅宗的理论要旨——心性论禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的禅法是多种多样的,有的禅师
居士人物时间:2024-10-23
命终人,未得受生,在死后之内的七七四十九天,还没有定他是下地狱、生人间。在很多经上说,造的恶业猛利,不经过四十九天,这个断气,那个神识就堕地狱了,是造的业很猛利
梦参老和尚时间:2024-10-23
黄龙悟新禅师悟道因缘隆兴府(今江西南昌)黄龙死心悟新禅师,黄龙祖心禅师之法嗣,俗姓黄(亦作王),韶州曲江人。悟新禅师天生左肩上有一块紫肉,右袒如穿僧伽梨状,众人皆谓
480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-10-23
现在大家发心修,修的方式、方法、依照什么样去修,形式不同,效果也就不同。用心很真切,用心很至诚,你所得到的效果就又快又大。如果你的心只是随随便便听了,就像上课一
梦参老和尚时间:2024-10-23
【复白佛言:世尊!未来世中,若有善男子、善女人,于所住处,有此经典及菩萨像,是人更能转读经典供养菩萨,我常日夜以本神力卫护是人,乃至水火、盗贼、大横、小横,一切
梦参老和尚时间:2024-10-23
财、色、名、食、睡,你一定要设法对治。皈依三宝了,你还很爱财,很好色,色有深有浅;穿的衣服要什么颜色的,什么样名牌的,总而言之,是包括一切食欲。吃的饮食要吃什么
梦参老和尚时间:2024-10-22
权巧现化影应十方◎梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记【此善男子发心已来。过无量无边不可思议阿僧祇劫。久已能度萨婆若海。功德满足。但依本愿自在力故。权巧现化。影应十
梦参老和尚时间:2024-10-22