佛母马吉拉尊传记(一)

佛母马吉拉尊传记(一)

刚巴着 法灯译

顶礼上师本尊空行玛吉拉尊智慧佛母莲足下

“玛吉拉尊”智慧空行母是能生一切佛的般若佛母，为了有情的利乐，她曾降生于印度‘迦毗罗卫国’，为国王“华·旺西帕巴”的儿子,名“雄驽·麦朗智”，于文字的读写及吠陀典籍等仅少修学或闻或见就能通晓。

“雄驽·麦朗智”五岁时，就能无碍了知一切，人们都说他是佛陀的化身，十岁时，在 “卫达巴扎瓦”班智达的座前出家法名“敦珠桑波”，他在上师跟前住了三年，对于声明、般若、戒经、俱舍等论典较上师更为善巧。上师知道他是一位具种性的堪能法器，就给他传了四部续，对四部续也获得更加善巧。然后，在上师跟前详细地抉择了论典及四部续，特别供养给上师自己心中的证悟觉受，上师听了以后非常高兴地对他说:“我已不能胜任作你的上师了，你往北走在‘桑朗’住着一名叫‘格热拉那’胜乐金刚的大成就者，善巧一切论典，一切功德圆满庄严，你到那去能很好地获得抉断，修习无上密获得成就后你应利益有情。”

然后，“雄弩·麦朗智”就来到“格热拉那”大师座前，大师了知“雄弩·麦朗智”是法器后，在面前空中化现了胜乐金刚六十二本尊的坛城，圆满地给他作了四级灌顶后，当下“雄弩·麦朗智”卽获得殊胜的成就，能无碍地到一切佛刹去。

他在“格热拉那”上师座前住了三年，断除了对经续一切法上所产生的疑惑，特别于无上密生圆二次第极为善巧获得成就。然后，上师对他说:“你现在应到‘金刚座’的北部，去调伏那里的外道，除你以外别人谁也不能胜任。”

十六岁时，“雄弩·麦朗智”前往‘金刚座’与外道辩论，外道被辩败后有十万之众改信佛教。在‘金刚座’住了四年之后，“度母”敦请说:“你应迅速成就，然后到藏地去利益众生。”

此后“雄弩·麦朗智”漫游各地来到了北方。在一‘尸陀林’中刚睡下，‘尸陀林’中的一位身上佩戴着骨饰，手上拿着钺刀和天杖的空行母对他说:“你不是我尸陀林的人，没你的住处！”空行母显现了很多离奇的神变，“雄弩·麦朗智”自在的以禅定力将她调伏，那位空行母就供养了命心咒立誓护持佛教。

到黎明时，“无我母”等十五天女现身对他说:“瑜伽士，你应到‘普陀山’ （又称普陀洛，在此处指的是位于古南印度锡兰今为斯里兰卡境内的普陀山非指我国浙江普陀山）去，会迅速地获得成就，然后到藏地去利益众生。”说完象彩虹一样消失在空中。然后“雄弩·麦朗智”心想：“我应在年少时获得究竟的成就，但是究竟到那里能很快地获得悉地呢?藏人凶蛮难调，又应以何种方便作调伏呢?”

到天将破晓时，大幻化母“玛哈玛雅五尊”现身作授记说:“‘雄弩·麦朗智’你应到‘普陀山’的‘巴扎岩洞’去,修持“大幻化母五尊”能迅速调伏众生，勇猛精进当得悉地。”说完就消失在光明中。

天一亮，‘尸陀林’的“空行母”说:“我给你引路吧！”

随后，“雄弩·麦朗智”和“空行母”结伴以神足无碍地来到了‘巴扎岩洞’，修行至尊“玛哈玛雅五尊”故，十四天后获得了共同的悉地，一个月后亲见“玛哈玛雅五尊”现身，在智慧秘密坛城圆满授与四灌并作了很多到藏地利生的授记，最后化光融入自己心间。

之后，至尊“度母”现身授记他到藏地利生的事理后，也化光融入自己的心间。

上弦月初三日，怙主“无量光佛”也一样给他作了授记及随摄加持。

初八日,“观音菩萨”来了也同样给他作了授记和加持。

初十日,莲花金刚空行母们来了，给他示现了“马头明王”和“金刚亥母”的秘密坛城后为作灌顶及到藏地利生的授记。

从初十日至十四日之间，空行母们依次敦请麦朗智尊者应迅速地到藏域弘法利生。

到了十五日凌晨，来了一位面相愤怒肤色青黑，身上佩戴着骨饰?、手上拿着钺刀和天杖的“黑愤怒母”对他说:“瑜伽士，你应发心到雪域西藏去弘法利生，我现将你迁识，把你的魂识融入我的心间。”说完举起钺刀加持他，魂魄投入“愤怒空行母”心间，遗体作了不坏失的加持后，由“愤怒母”作引路人无碍地来到了西域前藏地区。

在马年五月十五日“玛吉拉尊”空行母（“雄弩·麦朗智”）被请入母亲的胎宫中。生地系前藏的‘埃拉·措美’地方，佛父“确吉达娃”系五百部落首领，佛母“布嘉”系一富家女，父母的生身种姓都很圆满的，他们禀性淳朴，对待百姓及眷属都很慈愍，身语意三一切行为所作都相符佛法，专致供养三宝，特别是承侍僧众，所以父母都是贤善菩萨种性。这是生地、父母种姓殊胜。

“玛吉拉尊”空行母被请进母胎时，她的母亲在半夜时，梦见有四位白色空行母拿着四只白色的宝瓶，以瓶中净水从头到脚为她沐浴，母亲布嘉的身体呈现了难以言喻的洁净及轻安，接着又见到有白、红、黄、绿空行母各七位，她们陈上了各种供品，供献给她后并说请我们的佛母进驻母胎，继而见到一位身色青黑现愤怒相佩带骨饰手持钺刀的“黑色愤怒空行母”，在她的周围有四位身色天蓝、手持妥巴及钺刀的空行母围绕着，从前后左右出现，显怖畏相。那位“黑色愤怒母”举起钺刀划开她的胸膛对她说:“现在要把你这无明愚蒙的心取走，我们要吃掉它。”她们将带着滋拉拉鲜血的心脏取了出来，放在妥巴中剁碎，一起享用。

之后，为首的“黑色愤怒母”手中拿着右旋白海螺吹了起来，传遍了南瞻部州，螺脐中有白色的阿字放射着五色光明。“黑色愤怒母”对她说:“将此物舍与你作心的代替品。”然后将白螺置于她的心室。继而从“黑色愤怒母”心间有五色光明炽燃，从她的顶间融入，四位蓝色“空行母”的光明也周遍她的全身，最后，四位蓝色“空行母”化光融入“黑色愤怒母”，“黑色愤怒母”化光融入虚空。

虽然心被换取了，但“布嘉”佛母她并不觉得有什么病痛，相反一直觉受喜乐，身心轻安、智慧明晰等较前不同的许多安乐，且清楚的梦境经常出现，就是醒了过来也仍觉安乐。

次日，在部落中有一名叫“阿美”的姑娘来了对“布嘉夫人”说：“我做了一个稀有的梦，梦见你们头人世代的福德没有失坏，有着等同虚空一样的福报。”

“布嘉夫人”说:“昨晚我也做了一个不同一般的梦，身心及一切显有都非常清净与安乐。”正说着首领来了，他赏给“阿美”一些东西，让她把祥梦说说。

“阿美”高兴地说:“黎明时，我梦见这座碉楼成为三重，其上金顶也是三层重立，再上三重金幢，四方悬挂着四块如月亮般大小的银镜、伞盖，随风晃动的光明照亮了乡野，在四方有四位“空行母”吹奏着白色海螺，传遍了四大州，在房子的四角悬挂着四条白色的幢幡，随风拂散于各方，在香幡的中颈排列了很多酥油灯，圆绕着极其炽燃而明亮，从空中投射下了很多红色光明。然后，我问一位吹螺的少女：‘这是什么地方。’那位少女说:‘ 这是佛母的住处。’接着从供屋中传来了多种乐器瑟瑟妙音，我心想：‘这是在做什么？那位佛母是谁?正想着能进去看吗？就醒过来了。”

其他相关吉祥的梦兆也很多。十六岁的姐姐“布美”梦见在晚上有一股白色的光明射入母亲“布嘉”的身上，能清楚地看见家宅内的一切，有一位八岁的小姑娘手里拿着一只金刚杵来到她面前问候说:“姐姐你好!”

“布美”好奇地问道:“你是从那里来的？”

答说：“从‘普陀山’来的。”

又问：“‘普陀山’在那呢?”

答说：“在印度。”

又问：“你是谁呢?”

小女孩答说：“你不认识我吗?我是‘度母’。”“布美”心想是真的吗?当下去扶持时，小姑娘随即隐入母亲的怀中。一时出现了很多不共的瑞兆。

怀孕后的“布嘉夫人”虽已有四十八岁了，但是肤泽娇嫩就跟少女一样，人们都说“布嘉夫人”因行善积德而得加持，现在返老还童了，与她十六岁的女儿“布美”从年龄上看起来没什么区别。

“布嘉夫人”的身体轻安，内心怡乐，在梦中有着不可思议清净的显现。到晚上时，就好像有灯明照耀，能无碍地见到一切，乃至他人的一切善恶也能现前知道。于是，人们就喊她 “麦朗诺瓦夫人”。

然后，在羊年二月二十五日起，“布嘉夫人”就听见胎儿念诵‘阿’及‘哈日呢萨’等咒语，羊年三月十三日凌晨听到胎儿喊:“阿妈，我的衣服要用新的白布做，并以熏香及安息香等芳香熏染。”

羊年三月十五日黎明破晓时，“玛吉拉尊”空行母诞生了，屋里充满了奇异的香气和各色光明，从空中传来各种天乐，鲜花如雨般的降落，乡亲们都共同目睹了这稀有的现象。在灿烂的虹光中，“玛吉拉尊空行母”降生下来，随即以左伸右蜷俨立的恣式合掌慰问 “布嘉夫人” 说:“母亲身体可否无恙？”接着就念诵‘阿’字，幼儿舌上有红色‘舍’字光明炽耀，额间复有一眼，其内有五色光明似五股马尾如虹叠彻，在顶髻上有股白色光明，中间有个白色‘阿’字。相好庄严人见人爱。

“布美”用白布将她包好抱在怀中后，须臾之间舌间的红色‘舍’字隐没在舌中。随后，“布美”用白酥油和甲木糖配均给她喂食，但“玛吉拉尊”空行母吐出不欲饮食，额间之眼睨视于空中，顷刻顶间的光明也隐没了，额间之眼，其中五色光明也融隐于眼中。然后，睁目直视“布美”姐姐的脸，瞬间弹舌嚼咽，很好的将它吃完后，舐舌微笑地看着“布嘉夫人”，随即在阿姐的怀中睡着了。就这样“布嘉夫人”没有感受到痛苦，在安乐祥和中欢喜地看到小女儿“玛吉拉尊”空行母的来临。

天亮时，“玛吉拉尊”空行母醒来注视着姐姐，“布美”高兴地喊阿妈：“妹妹看我呢!她有三只眼很漂亮的，像我们吗?”母女二人显得非常欢喜。

听说父亲要来看妹妹，“布美”就将妹妹包在衣服里放在门后藏了起来，当父亲来时，“布美”就装着很难过的样子对他说:“首领父亲，母亲生了一个三只眼的丑妹妹，我们把她丢掉吧!”父亲担忧地说:“抱过来让我看看。”“布美”将妹妹抱到父亲的跟前，其父仔细地观察后说:“这个小女儿眼中有白毫‘阿’字，手节无间如网相连，指甲略呈红色如牡蛎散发出种种如虹光明，以“嗡阿吽”三字庄严，具足空行母所有的法相。‘布美’你要好好照看妹妹。”父亲高兴地嘱咐大女儿。

到三岁时，“玛吉拉尊”空行母就很精进地念诵六字明咒及度母咒、般若咒、哈日呢萨等各种咒语，并很虔诚地顶礼众本尊佛像。

到五岁时，开始学习文字，向自已的女老师请教学习了所有文字，仅少教示就都能善巧通达。

到了八岁时就善巧纸上着作，每日能诵完二遍《般若八千颂》。老师对其母说：“夫人你的这个女儿不是普通人，她是一位智慧空行母，我无法胜伏她那如林中蔓延之火势、极其炽燃的智慧，给她取名叫‘喜饶尊美’吧！”(意为慧灯)“布嘉”佛母以前给她取名叫“尊车玛”。

部落的人们听说“布嘉夫人”生了一个三只眼的女儿都前来观望，不论是谁见了“玛吉拉尊”空行母都会生起难言的敬慕，名声渐渐传开来，乡人们都说“玛吉拉尊”空行母肯定是佛陀的化身，都向她顶礼求加持。姐姐“布美”依止了“阿敦格西”落发出家为尼，法名“敦措仁青布”，在僧众中也是出类拔萃。

后来，国王设宴，遣仆让“确吉达娃”首领和“布嘉夫人”带上小女儿赴宴，“确吉达娃”佛父佛母主眷二十二人领着“玛吉拉尊”空行母来到国王跟前，国王很高兴地说：“由于听到‘玛吉拉尊’的盛名，故请他们母女前来。”母女二人来到了国王的面前，母亲由于以前从没见过国王，略显畏惧连说话都打颤抖。当“玛吉拉尊”空行母呈现在大家眼前时，在坐的很多班智达和格西、僧俗官员们很仔细地打量着她然后都说:“此女面目威猛，有三只眼睛庄严无比，肯定不是普通人。”

国王慈祥地问“玛吉拉尊”空行母说:“你会文字吗?”答说:“会。”然后就让她念诵《般若摄颂》，“玛吉拉尊”空行母以三种语音念诵。所有的人都交口称赞，说她善巧变音文字。班智达问她说:“你懂得文字的意思吧?”答说:“懂。”然后“玛吉拉尊”空行母就滔滔不绝地讲说其文意。在场的人都对她生起了信心，都肯定她是一位智慧空行母的化身。

国王拉着“玛吉拉尊”空行母的手仔细的打量她，看到“玛吉拉尊” 空行母额间的眼以及空行母的其他标记，国王特别欢喜地问她叫什么名字，答说:“我叫‘仁青尊美’(宝灯)或‘尊车’，也叫‘阿尊’。”国王听后说:“这样吧!尊美的名字和生地‘拉’相结合，以后就叫她‘拉吉尊美’吧!（简称“拉尊”是为得名之始）这么一来缘起就和合了。”于是班智达、僧侣们、官员们以及集会的三十万人都欢呼 “拉尊”、“拉尊”。然后，都前往觐礼“玛吉拉尊”空行母，都对她生起信心和敬仰，国王让人取来新衣服鞋子等把“玛吉拉尊”空行母身上所穿的旧衣服换下来，作为国王自己的瞻礼所依，然后赐给佛父佛母三十二种财物并嘱咐说:“你们主仆要好好照顾‘玛吉拉尊’空行母，将来她定会饶益我们雪域所有众生。”

随后，“玛吉拉尊”空行母回到‘措美’，五年中母女二人在经堂念诵广、中、略三部般若。到了十岁时一天能念完四函。十二岁时能念完八函。

十三岁那年，“布嘉夫人”圆寂了，姐姐“布美”领着她来见“阿敦格西”，师说:“布美你领来的这个女孩是具相空行母。”然后让“玛吉拉尊”空行母念诵《般若八千颂》，不大会儿就念完了，“格西”惊讶的说:“阿拉拉!此女善巧妙好不同的八种变音，她的念诵在僧辈中是首屈一指的，现在应该给她讲解义理了。”

此后三年中，“玛吉拉尊” 空行母和姐姐“布美”一起依止于格西“敦巴”座下，听讲《般若十地五道》等法，于讲说义理方面，“敦巴”师徒以及其他格西都没法跟她相比。然后“阿敦”格西对“玛吉拉尊”空行母说:“我已不能胜任作你的“阿阇黎”，现在你到‘扎塘’去，有一位名叫“扎瓦温喜金”（由于方言不同也有称为扎巴）的喇嘛，他是一位全知三世者，于一切所知都极为善巧通达，他培养成就了很多僧人，你应到他座前去断除增益疑惑。

十六岁这一年，“玛吉拉尊”空行母和姐姐二人来到 “扎瓦”格西座前，“扎瓦”格西对“布美”说:“你带来的这个女孩就是善巧文字念诵的那位吧?”“正是。”“那么现在看看你们俩谁最善巧谁就作我的应供处。”

“扎瓦”上师他自己念诵《般若十万颂》时，以六种变音念诵，一天四函能念一遍，让“玛吉拉尊”姐妹二人在同一天同时念诵，“布美”念广般若四函，“玛吉拉尊” 空行母念十二函并全以八种变音念诵。然后“扎瓦上师”极为高兴吃惊地说:“啊！此‘玛吉拉尊’的二种语言之转音尤为圆满，无人能比，应作我的应供处也。”

此后，“布美”姐姐对“玛吉拉尊” 空行母说:“阿尊”咱两修法到‘空行刹士’去吧!”“玛吉拉尊” 空行母回答说:“我要饶益一切有情，你如果想去的话，就赶紧修法善逝往空行刹土，我圆满有情的利乐事业后，再来与你相会。”随后“布美”修法三年获得成就后蕴身无余到‘空行刹土’去了。

“扎瓦”上师知道“玛吉拉尊”空行母是一位具器弟子，就给她传授了广、中、略三种般若以及其他的经续传承讲解等。此后“玛吉拉尊”空行母于三般若的讲解乃至一个字的义理也极为善巧通达，心中生起了特别的证悟。当她向上师呈述后，上师极为欢喜地对“玛吉拉尊”空行母说:“你于广、中、略三般若已经通达，于契经也已得自在，这些经对我来说尚有些难度呢!”

随后，“玛吉拉尊”空行母佩戴着外以有紫红色莲华的布料，内衬以白布，上面用五种不同颜色的绸缎镶成莲花瓣所做的一顶帽子，身上内外或以美衣严饰，换上新靴子后被请在一个全新绪边的三重软垫上坐了下来。从帽子至腰间用红蓝色的飘带遮盖住，显得极为俏丽。“扎瓦”上师高兴地说道:“这小女子着装甚是美丽。”于是人们就喊她“觉母霞琼金”。

由于“玛吉拉尊” 空行母的戒律谨严，三门清净功德卓越，上师令她立誓作为其应供处四年，所有僧众都对“玛吉拉尊”空行母深生敬仰，由是声名大震。这一年“玛吉拉尊”空行母十六岁。

那时，人们都听说在‘嘉寺’来了一位印度云游僧，到处打听说:“在印度普陀山‘巴扎岩洞’中修行的大班智达‘雄弩·麦朗智’ 现在已转生在藏地，名‘拉尊’的空行母目前在那里。”这位云游僧就是“当巴桑吉”尊者。

有一天晚上，“玛吉拉尊”空行母梦见一位白色“空行母”对她说:“明天，会有一位从印度来的高僧‘当巴桑吉’到这里见你。”

次日天一亮，“玛吉拉尊”空行母心想：“这个梦是真的还是假的。”于是就来到门外探望，正巧碰见了“当巴桑吉”尊者，向其顶礼但没接受，只作两首相触之碰礼,“玛吉拉尊” 空行母虔敬地对“当巴桑吉”尊者说:“‘仁波切’来到藏地利益众生真是大稀有。”尊者答说:“玛吉拉尊智慧空行母，你来藏地利益众生更是大稀有，我当随喜功德。”俩个人就好象是互知彼此似的相互作了称赞。“玛吉拉尊”空行母请问尊者说:“我应如何利益众生？”尊者答说:“善女子,你应该在边地调伏难调众生，断惑去执漫游于险要地带僻野处修行成佛，你的教法将来会像升腾在空中的日月，无比的绚烂。”授记完后尊者就走了，“玛吉拉尊” 空行母就回到屋里继续作念诵。

当时，有一位人称“索南”上师的大德，他善巧外三藏内四续部等经续，是一位悲、智、能力功德圆满的成就师，他培养了上百千僧众，后来，对世事以及讲法听法、眷属、名闻生大厌离，独自一人无有方所漫游在尸林静地修行。

有一天，“索南”上师来到“玛吉拉尊” 空行母的住处说:“善女子,听说你善巧般若言辞，能否请你讲说一下它的义理。”于是“玛吉拉尊”空行母就详明地讲说了十地五道乃至究竟获得佛果的教授。“索南”上师听后对她说道:“善女子，你仅通达言辞，真实究竟通晓诸法的义理不是这样的，不仅要从名相上了知一切法的事理，更重要的是在内心真实地生起觉受，较以前不等的真实智慧在心中生起时，远离一切能执的心即生起，无执故远离能所造作一切的心，不造作的大智慧火炽燃起来时，就能摧灭了我执无明愚暗等一切惑业。你要好好地在自心抉断了义的根本。”说完“索南”上师随即就离去了。

此后，“玛吉拉尊” 空行母就依“索南”上师所说的于法作念诵及如理思维义理。念诵到《魔业品》时，身心生起了较以前不同的证悟，远离一切意的戏论，解除了我执缚结证得无我智慧。于一切苦乐冤亲善恶悉住法性无别一味，等住安乐的意乐显明生起。

二十岁那年，“玛吉拉尊”空行母作“扎瓦”上师的应供处满四年后，向“扎瓦”上师请求灌顶，上师为授记说:“我不能给你灌顶，你应向‘索南’上师请求灌顶，这样就吻合过去的愿力，灌顶时就可以没有违缘障碍顺利地获得悉地。”随后，赐给“玛吉拉尊”空行母一整只耗牛肉，七块好肉、一匹红缎子作为前往求灌顶的物品，家中的兄长“释迦嘉称”给了三十驮青颗作为求灌顶的供品。

“玛吉拉尊” 空行母将青棵、牛肉、布匹等供养在“觉敦索南”上师跟前说:“我的上师‘扎瓦仁波切’给我授记，让我来你这里求灌顶。”“索南上师”知道她是法器，就在‘叶瓦岗日寺’给“洛伽拉嘉、香敦俄巴、伽措甲、章拉苏”等四位密咒士及“玛吉拉尊”共五个人作了《禅定四灌》、《开启虚空门》的大加持灌顶，然后为作“当巴桑吉”尊者传下来的《大幻化网灌顶》，灌顶圆满之后“玛吉拉尊” 空行母的智慧当下现前，她的身体轻可离地二肘，作二十四种寂灭舞姿，以‘桑则达’天语能说六十韵音语，意念无碍趋入法性中，具足等金刚的禅定觉受，身体能无阻穿越墙屋到外面去,能自在于空中飞行。

在名‘色洛’的树根上有一股‘俄波南库’的泉水中，住着恶龙“达军”，谁也不敢到那里去,“玛吉拉尊” 空行母来后，以禅定力调伏恶龙，它难以堪忍就向各方求援，集聚了很多魔军，显现了各种离奇的神变，“玛吉拉尊”佛母就将蕴身变成众魔的食物，众魔抵挡不住，就供养了各自命心咒语，并立下护持佛教的誓言等。

到了半夜时，“玛吉拉尊” 空行母见到“大幻化母五尊”等圆满地给她作了《四灌》，接着又圆满地为作《愤怒母五尊灌顶》，随后，“玛吉拉尊”空行母于万物人及非人等咸能自在调伏，能令迅速入于无上菩提道。接着“胜乐”本尊众、“空行”大海众给她作了许多授记及授权。次后十方诸佛礼绕大佛母“玛吉拉尊” 空行母，一致伸手摩顶为作加持齐声说道:“瑜伽母，你应于险地、尸林、静处无方所地游修，发广大菩提心利益父母众生。”

黎明时，“至尊度母”来了，为消除她内心无明愚暗，授与百灌并作授记说:“瑜伽母，你和‘桑吉妥巴’的化身班智达‘妥巴布扎雅’瑜伽士过去有愿力，他已从印度来到藏地，你二人应结合方便与智慧双运潜修，在险地、尸林、兰若百八泉等僻野处修行成佛弘法利生，你‘玛吉拉尊’的教法将如日月腾空般的绚丽，直证不退转地。”等等关于其他的授记也很多，随后就如彩虹般的消失在空中。

然后，“玛吉拉尊”空行母一丝不挂来到了上师跟前歌道:“

无有烦恼无衣赤裸裸， 顶礼无羞离愧自性足；

顶礼能令除障胜上师； 顶礼导引善趣导师足；

顶礼救护恶趣最上尊。”

道友们都说“此玛吉拉尊不能获得灌顶的正行吧! ”“索南”上师不以为然地回答说:“你们四个人只获得有为物质的灌顶，而‘玛吉拉尊’空行母她是肯定已获得法性了义的灌顶。”然后“玛吉拉尊佛母”为祈请灌顶正行的义理而供养曼荼，她是这样供养的:“

于瓶灌:

显有庄严胜曼荼，内四大本清净性，

有情成群作安置，无尽仁青大宝藏，

归处胜士三宝尊，上师本尊空行前，

外显庄严曼荼献，受已祈请加持我。

于密灌：

内蕴身之曼荼拉，自然俱生清净性，

八识成群作安置，心性仁青大宝藏，

归处胜士三宝尊，上师本尊空行前，

内蕴身之曼荼献，受已祈请加持我。

于慧灌：

心性无生之曼荼，显空无二清净性，

胜义显有成堆设，等味大乐妙自性，

归处胜士三宝尊，上师本尊空行前，

心性无生曼荼献，愿证双运祈加持。

于辞灌：

秘密法性曼荼拉，智慧光明清净性，

无碍平等成堆设，明空大乐宝性藏，

归处胜士三宝尊，上师本尊空行前，

秘密法性曼荼献，受已祈请加持我。”

“索南”上师圆满地为她灌完四灌后，又很好地给她讲说义理学处。“玛吉拉尊”空行母对这些义理得到决定后获得了与上师无别的信心。

此后，“玛吉拉尊”空行母依止“雪布霞玛”上师听讲了《慈氏五论》、《发心教授》等并获得决定。依止“卫敦巴”上师听受了很多《大圆满法类》，获得修持的把握。依止“雅当巴”上师听受了很多《大手印法》及《那洛六法》、《至尊母法》、《时轮六支》、《朵哈三部》等等。

然后，“玛吉拉尊”空行母回到“扎瓦”上师跟前，抉择了《慈氏五论》。随即依照上师的授记去‘前藏’，经过‘拉萨’向佛像大作供养时，空中布满虹光，妙乐声声鲜花如雨般地向下降落，显现了许多稀有的瑞兆，人们看到后都生起信心并向她求法。

此后，“玛吉拉尊” 空行母来到‘扎塘’住了下来，一位护刹空行母敦请住在‘彭裕’的“当巴桑吉”尊者说:“玛吉拉尊”空行母正在‘扎塘’住着，你不想去看看吗?”于是，“当巴桑吉”尊者就来到‘扎塘’与“玛吉拉尊”空行母会晤。“玛吉拉尊” 空行母向尊者顶礼，请求传授解脱众生的教授。“当巴桑吉”大宝称赞“玛吉拉尊” 空行母说:“

具足四胜妙智慧， 般若佛母幻化尊。

开启三解脱之门， 威伏胜摄众四魔。

于你拉尊空行母， 我及天等咸应礼。

为令众生得安乐， 我亦随喜说教授。”

随后，尊者给 “觉姆秋措”、“觉姆卡果”以及“玛吉拉尊” 空行母三人，以般若经续的义理窍决开示《禅定四灌义理定见亲训》、《开启虚空门》、《破瓦》等多种教授。

另外“玛吉拉尊” 空行母又单独地向尊者无余请求了《息结法》、《能断六法》、《息结吽法》、《直授法》、《呸法》、《莲花表示法》、《大幻化母修法》、《二面亥母修法》、《上师瑜伽甚深道》、《破瓦夺舍教授》、《幻身、梦幻、中阴的修法窍决》、《秘密断惑窍诀》、《大尸陀林所缘事业》、《能断八教授》等等，详细地抉择后向“当巴桑吉”尊者作了如下的赞颂:“

大智遍知当巴父，十方三世一切佛，

最胜王子有情怙，顶礼化身当巴尊。”

“玛吉拉尊”空行母在前藏住了三年，然后经由‘拉堆’回到老家住了半年。

“当巴桑吉”尊者在‘扎塘’时曾经这样地赞叹道:“‘玛吉拉尊’智慧空行母是能生三世十方一切佛的最胜母；一切智慧空行母的归处；胜乐自性的金刚亥母；无我大秘空行母的主尊；法界无动黑色愤怒母；一切空行母的主宰，最胜主尊降魔金刚母。虽然安住在空行净土，但由于业力以及愿力所摄，为有情的义利故而降生于印度‘迦毗罗卫国’为国王“华·旺西帕巴”的儿子，名‘雄弩·麦朗智’，法名“敦珠桑波”。他到藏地调伏有缘的事迹，佛陀也作了授记。

《般若清浊差别第八十二品》中说道:“末法斗诤兴起时，在北方雪域西藏，般若佛母的化身，具足度母相好的空行母将出世。”

又《文殊根本广续》中说:‘我的教法于末法时，在北方雪域西藏，大般若佛母的化身名‘拉尊’的空行母将出世，教示无生心要法门漫游险境、山坎、尸林、一百零八泉等地，她的教法将大兴盛，遍及各大教派获得没有宗派之执的无方所发展。

由诸佛所授记的雄弩·麦朗智’他将到藏地调化有缘众生。将有外道的四位‘空行母’受生在藏地，想要统领一切藏人，缘于调伏外道四位‘空行母’的时机已成熟，‘雄弩·麦朗智’故而化身四位智慧‘空行母’来到了藏地，此中‘拉堆’的‘玛吉霞玛’即是其中的一位，她将以《道果教授》施以调伏，‘章察’的‘霞伽章琼玛’也是其一，她将以《大圆满教授》施以调伏，‘那南’的‘雪萨尊车玛’也是其一，她将施以《大手印四表法》作调伏，‘拉垅’的‘玛吉拉尊’即是他们的主尊母，她将以施食血肉能断教授作调伏。

她们将调伏的四位外道‘空行母’即‘巴帕’的‘巴瓦噶姆’、‘堆龙’的‘恰姆那姆’、‘后藏’的‘雪姆伽迦’、‘拉当’的‘香木拉车’，以后将被调伏转化为四位贤善的智慧‘空行母’都能成为利益众生的依怙。

由于“当巴桑吉” 尊者的这一番话，众人对“玛吉拉尊”空行母更是生起了坚定的信心。

这一时期，在“玛吉拉尊”空行母十三岁那年，母亲“布嘉”圆寂到空行刹土去了；十六岁那年，父亲“确吉达娃”圆寂转世到印度作利益众生事业；二十岁那年，姐姐“敦措布美”肉身逝往空行刹土，在那见到了母亲“布嘉”；兄长“释迦嘉称”善巧三藏，在僧众中出类拔萃，教导僧众，获得密宗的成就，证得清净幻身的把握；弟弟“华俄赤德”继承父业家嗣，对于佛教也是很精进的护持，福报圆满。随后“玛吉拉尊”空行母又回到了“扎瓦”上师的座前。

此后，“扎瓦”上师的功德主“拉姆珍”没有后代，只有夫妇二人，家中极为富裕，她们向“扎瓦”上师请求说:“请将您的应供处‘玛吉拉尊’空行母作为我二人的供处，我们愿将一切财产全部供养给她，请一定答应我们的请求。”“扎瓦”上师答应后就对“玛吉拉尊”说:“你应前往‘叶琼’去作“拉姆珍”的供处，住上一个月，念诵三十遍《般若十万颂》，他们夫妇将一切财产供养给你。”然后,“玛吉拉尊”空行母又去拜见了“索南”上师，请问是否去念诵《般若十万颂》，上师说:“去吧!过去有这个缘份。”

然后，“玛吉拉尊”空行母就遵从二位上师的吩咐，准备前往‘叶琼’。当晚，有一位红色三眼空行母现身，为“玛吉拉尊”空行母授记说:“你应和印度班智达 ‘妥巴布扎雅’一起同修方便与智慧双运道，成办有情大利乐后等住不退转地。”说完就消失在空中。

黎明时，黑色“愤怒母” 来后为“玛吉拉尊”空行母作授记说:“桑吉妥巴的化身‘妥巴布扎雅’已从印度来到藏地，你应和他以方便及智慧修行密宗双运道住大等持，扶植后代传承、宏传兴盛佛教圆满十地般若密。”说完随即消失在空中。

次日起程到‘叶琼’，当晚就在一位觉姆家中住下，中夜时来了七位白色少女对她说:“‘玛吉拉尊’空行母你和印度的班智达‘妥巴布扎雅’二人有共同的愿力，应心无畏惧修习业印，住大等持广利众生。”“玛吉拉尊” 空行母心想：这些是什么授记，是魔的诱惑呢?还是二位上师已知道了？应该问问这七位少女。”正想着七位“空行母”就消失了。

天亮后，有一位美丽的白色空行母，骑着一只白色的骡子，来到她跟前说:“‘玛吉拉尊’大密智慧空行母、伏魔金刚大佛母，我是奉‘妥巴布扎雅’上师的吩咐前来迎接你的。”然后，“玛吉拉尊”空行母问说：“你是谁？从那里来的？”这时白色少女下了骡背，向“玛吉拉尊”顶礼后说道：“我是‘守螺母’，听从上师的吩咐来这里的，你是我们的圣母夫人大密智慧佛母。”“玛吉拉尊”空行母问她说：“‘妥巴布扎雅’是什么地方人氏？是什么种姓？”少女答说：“‘妥巴布扎雅’上师是印度‘果萨’人，父名‘释迦叶扎拉那色德’，母名‘萨德’。上师他是 ‘桑吉妥巴’ 班智达的化身，名‘妥巴布扎雅’大班智达，外精通三藏，内善巧四续部，特别于“胜乐金刚”获得殊胜的成就，是一位成就自在的瑜伽师，上师他为了见你专程从印度来到藏地，现住‘叶琼’等你，特地让我来迎接你。”说完后就消失了。

然后，让“玛吉拉尊” 空行母骑上骡子。经过‘协仲’地方时，在那有一名叫“敦巴·喜饶布”精通三藏的大法师给三百多僧人讲般若。

“玛吉拉尊” 空行母来后，法师们纷纷对她说：“听说你就是‘确吉达娃’有三只眼的女儿――‘玛吉拉尊’空行母？”“我就是。”“如果你就是‘玛吉拉尊’佛母的话，据说你善巧般若，我们来作一次辩论吧！”

于是，“玛吉拉尊”空行母就和七位有名的“格西”作了辩论，“格西”们全部败北，众人们一致认可地说：“瑜伽女，您是一位真正的‘智慧空行母’，说你是般若佛母的化身一点也不假，现在你想见我们的上师吗？”“玛吉拉尊” 空行母点头说：“去。”

随后，由二十五位僧人捧持熏香及各种乐器，列队迎接“玛吉拉尊”。 空行母来到了“敦巴·喜饶布”上师跟前，她见到法师为“红文殊”后随即作礼，法师未受，从座上站了起来，非常高兴地对她说：“‘玛吉拉尊’空行母，您来啦。”就让“玛吉拉尊” 空行母坐在身旁的三重软垫上，法师亲见“玛吉拉尊” 空行母为“白度母”。然后与“玛吉拉尊” 空行母一起交流佛法心得，大师对“玛吉拉尊” 空行母非常的赞许。当“玛吉拉尊” 空行母向法师求法时，师说：“你未缘及的法一个也没有。”“玛吉拉尊” 空行母继续请求说：“结法缘故，什么法都可以。”随后，“敦巴·喜饶布”上师就给“玛吉拉尊” 空行母讲说了缘起十二支，详细地作了抉择后，她通达了一切法的缘起规律，并能以缘起讲说一切法及依于缘起修解脱法。

随后，“玛吉拉尊” 空行母到达‘叶琼’，来到了“拉姆珍”的家中，见到有一位肤色棕紫、眼根发红的印度瑜珈士，即“妥巴布扎雅”班智达，正在做“胜乐金刚”的灌顶，他用印度语对“玛吉拉尊” 空行母说：“佛母一路辛苦了。”不需要翻译，“玛吉拉尊” 空行母微笑自然地用印度语回答说：“瑜伽士，你从印度远道而来，实在是难得，你更辛苦了。”

此后，“玛吉拉尊” 空行母就专注地念诵《般若十万颂》，间或和“班智达”作佛法上的交流、谈论一些印度的历史。

十七天后，八日初夜， “妥巴布扎雅” 班智达和“玛吉拉尊” 空行母二人住于方便智慧双运大等持，光明充满整个楼房。“拉姆珍”以为是房子失火了，就跑到房顶上去看，只见如虹般的五色光明周遍了整座楼房，在其间有红白两个仅月亮般大小的光团和合在一起，极为光耀，别的什么也没见到，故心里非常的惶恐，就在屋外坐到天亮。

天刚亮，“拉姆珍”就看见“妥巴布扎雅”班智达从“玛吉拉尊” 空行母的房中出来，她实在没法相信，就跑到下面的房子中拿上早餐来到“玛吉拉尊” 空行母的房中问她说：“昨晚‘妥巴布扎雅’班智达与你共住了吗？我还以为房子失火了，在外头坐着看到了二团红白光明周遍了整座楼房，正好又见到他从你的屋里出来，我不知是什么原因？但仍然对你有信心。”“玛吉拉尊” 空行母感叹地对着她说了一首如下的偈子：“

难道授记是魔鬼的诱惑？

便智双运便是与魔共伴？

不知情的施主你追随作寻问！

利益众生真是谈何容易！

（这里面“玛吉拉尊” 空行母暗示：假如众生对无上密不了解，便很容易起邪见，对弘法利生将带来很大的违缘，如是而作感叹。时至末法，有很多人利用无上密中的男女双运而作借口，毁坏三昧耶戒。至使有很多人因此而诋毁密宗。须知于出家众中只有极少数能超越三昧耶戒，利用实体明妃修持无上瑜伽密法的。“玛吉拉尊” 空行母是般若佛母的化身，与“妥巴布扎雅”班智达胜乐金刚的大成就者，他们二者只是方便与智慧的表法双运。只有大成就者才能超越在家与出家修行此法。末法时代，大都善根太差，能有资格修行此法的人已寥寥无几了。所以，无上密的传授要求是非常高的，应该循规蹈矩，次第由显及密。自四部瑜伽的事部、行部、瑜伽部、拾阶而上。在这里呼吁同参道友们切莫误信一些贪欲之众，借口经续中有说这个法，就不自量力妄行【凡人双运】自毁三昧耶戒，这样只能是造下了地狱恶趣的因，是不可能有真实的成就的。无上密法【便智双运】是为一般世俗人所不能接受，因为他们不了解佛说贪欲法是为对治贪欲根本而说的密意，认为有违伦理而到处毁谤密宗，实际就是谤佛教法。为避免无知的人毁谤无上密法，所以应秘密不说。我想这也就是古时译经大德有签于此，从而没有多作翻译无上密法，而是翻译显宗为主的三藏经典，并不是说就没有密续教法。或者只接受其中常人能接受的显宗教法，而不承认佛说密法密意，造成谤法。在藏地尽管全民信仰密宗，佛教也被民众所能理解接受，但是如果有人超越戒律妄行【凡人双运】，修行无上密也同样会招来非议，这一点在藏在汉都是共同的。只有象莲花生大师、玛尔巴译师、

拉译师、玛吉拉尊空行母等不共的成就者，才能做到这一点，虽现比丘身或瑜伽师身，所行轮回贪瞋诸事，但却是利益众生事业。所以凡出家或在家都应自量力守护好密宗戒律，以免招来不懂因果人的讥毁。比如禅宗诸位成就大师所行棒喝等佛事，也只为引导弟子开佛智慧，而他们的言行也不是一般佛教徒可以做得到的，东施效颦只能是招来讥笑和诋毁。千万不要因为自已不了解密宗，而毁谤无上密不是佛所说的，从而造下谤佛谤法重罪。或者不自量力妄行【凡人双运】，无外乎是自求三恶道因罢了。护持佛教密法。慎之！译者注。）

在以后的七天中，“妥巴布扎雅”大师到处云游，“玛吉拉尊”空行母住满一个月，念了三十遍《般若十万颂》后，“拉姆珍”夫妇供养她很多财物，送回到“扎瓦”上师那去。“拉姆珍”虽然知道“妥巴布扎雅”大师和“玛吉拉尊”空行母共住成为法侣的事，但没给任何人提起，一直隐秘起来。她心想这两个人肯定不是普通人，一直对“玛吉拉尊” 空行母有着不共的信心。

随后，“玛吉拉尊”空行母回到了“扎瓦”上师跟前如实地说道：“上师，我得到多次授记，所以和印度班智达‘妥巴布扎雅’双运共住了，现在我该怎么办呢？”上师慈祥地说道：“‘玛吉拉尊’空行母，此中有利益众生的大缘起，你不应生畏惧，应按照授记坦然地面对，与他和合共住。”

然后，又提上供品去拜见了“索南”上师，将一切经过告诉给上师后，“索南”上师也没责怪，相反也是慈祥地对她说道：“‘玛吉拉尊’，你现在应该按照授记，以在家居士的身份利益众生，‘妥巴布扎雅’上师也是具种性者，所以并没有过失，你应与他结合共同扶植后代，有利益众生广大长远兴盛的缘起。”

依于其他众多空行母的授记，加上二位上师的授记，“玛吉拉尊”空行母吃了定心丸。

二十三岁那年，和“妥巴布扎雅”班智达结为夫妇。（在当巴桑吉尊者传中说为二十五岁）

二十四岁时在前藏生下一子，以成办一切授记的义利故，就给这个孩子取名叫“珠巴”（意为“义成”），即后来的“嘉瓦敦珠”。然后，前后藏的人们由于不能理解，都开始责骂讥毁开来，（因为这一阶段玛吉拉尊空行母还没有开始弘法利生，大家对她还是比较陌生，也难免会被一些不知情的人所忌讳，所以这大可为我们这些凡夫所借鉴，不要因为自已的无知，对他人妄行毁谤，从而造下不可忏悔的业果，慎护口业！译者注。）后来，为了不再让这些不知情的众生造口业，佛父佛母二人就自‘塔波’来到了 ‘娘俄’住了一年，继而来到‘工布’。

二十七岁那年，又生下一子取名“珠钦” ，又名“贡波伽”，即后来的“妥娘桑珠”。

三十岁那年，在‘昂拉·扎朵’做了一次大会供，召集了很多“空行母”时，生下了一位女儿取名“珠琼玛”，因为诞生在“空行母”聚集的地方“昂拉”，所以也名叫“拉娣”。

三十四岁那年在‘彭裕朗塘’住着。

（待继）