唐 佛印禅师
贪他一脔脔还他,古今留言终不伪。
戒杀念佛兼放生,决到西方上品会。
宋慈受怀深法师 劝食素
吃肉何如咬菜根,且图身口戒香薰。
莫言死后无因果,八两须还他半斤。
释愿云
千百年来碗里羹, 怨深似海恨难平。
后知世上刀兵劫, 但听屠门夜半声。
清 寿光禅师 卫生集(见莲修必读)
放生赎命事虽庸,无限阴功在此中。
一岁积成千种福,十年培养万重功。
已赴网罗遭困厄,将投汤火近惊冲,
临刑遇赦恩无量,彼寿隆兮尔寿隆。
明 憨山大师
人既爱其寿,生物爱其命,
放生合天心,放生顺佛令。
放生免三灾,放生离九横,
放生寿命长,放生官禄盛。
放生子孙昌,放生家门庆,
放生无忧恼,放生少疾病。
放生解冤结,放生罪垢净,
放生观音慈,放生普贤行。
放生与杀生,果报明如镜,
放生又念佛,万修万人证。
真歇禅师
人之生日到来,应当持斋戒杀,
或是买命放生,或是诵经念佛。
修桥砌路煮茶,随意奉行善事,
报答生身父母,乳哺三年大德。
弘一大师
(一)
人在牢狱,终日愁欷。鸟在樊笼,终日悲啼。
聆止哀音,凄入心脾。何如放舍,任彼高飞?
(二)
是亦众生,与我体同,应起悲心,怜彼昏蒙。
普劝世人,放生戒杀,不食其肉,乃谓爱物。
孚佑帝君戒杀歌
我书戒杀歌,奉劝世人读。物类形体殊,岂甘遭惨毒。
利刃刺肝心,尖刀割肠腹。皮掀肉颤摇,喉断身颠扑。
血溅满砧几,悲号动墙屋。鳗剁尚盘旋,鱼烹犹跳跃。
大痛何可伸,极苦难逃脱。诸兽牛不群,其形按列宿。
非彼代人耕,农事倩谁役。於是大有功,何忍啖其肉。
马匹载乘劳,战争亦为国。报晓赖德禽,看家惟义畜。
更有几微灵,亦且伦常属。乌能反哺亲,羊且乳跪足。
雁有信义宾,鳢知夜朝北。大命须当怜,小命亦勿忽。
睹彼盘盂间,亿万生灵逐。活溺盐酱中,生投汤沸镬。
一餐尚不饱,入肚味难复。何苦强搜求,省口多积福。
曾见匿刀牛,跪向屠人哭。又闻狗能言,乞怜免割剥。
怜子寸断肠,莫射山中鹿。为母肯投崖,身碎田间犊。
鳝化黄衣童,梦求厨下仆。螺放水中光,欲免舟人获。
我曾昔为儒,典制虽未博。茹毛饮血时,上古无嘉谷。
相延直至今,流弊世相续。然而不忍心,宰割非所欲。
燔牛只祀天,鸡豚亦不数。古有恤生人,聊为君一录。
汤有解网恩,齐能舍觳觫。大哉孔子心,不纲不射宿。
天子释羔羊,不忍无穷戮。恩官禁泽梁,号呼动水族。
微生能报人,人亦当怜育。蚁渡状元桥,鼠分宰相粟。
救雀报投环,放鲤贡双玉。蛇衔梁上珠,龟献藏珍壳。
舍虌救伤肤,聚蝇出冤狱。戒杀故有功,杀生报亦确。
屠牛形似牛,杀狗狗形托。此日具人形,转眼生毛角。
轮回实可怖,早修今面目。岂待来世偿,眼前报又速。
如何有崴荒,如何有命促。如何有大火,如何有异疫。
皆因杀孽多,怨气相感触。上帝震怒深,降殃此五浊。
奉告世人听,改却前嗜欲。推广此仁心,随处皆忖度。
举步恤虫蚁,怜蛾纱罩烛。盐水莫街倾,滚汤勿泼地。
栖蛰莫轻残,卵胎毋损捉。休伤穴与巢,勿焚山岭麓。
丹丸方剂时,害命勿为药。邪法戏术中,伤生毋妄作。
养生莫害生,金鱼与乌雀。莫谓我言迂,有功天必禄。
上帝最好生,万物皆恩沐。仁心各自存,毋曰我随俗。
不能尽戒除,渐减渐消恶。不必尽蔬羹,市脯亦不薄。
悲哉此曰书,叮咛再三嘱。若遇大丈夫,永除滋味惑。
斋戒处终身,清心易慎独。人能实力行,寿考臻百福。
吕祖戒杀放生歌
在一些放生会上,放生过程中还会唱吕祖仙师戒杀放生歌。其歌曰:
凡事惺惺须恕己,汝欲长生须放生,
此是循环真道理。物若死时汝救他,
汝若死时天救汝。延生生子别无方,
戒杀放生而已矣。
回道人
汝欲延生听我语,凡事惺惺须求己。
如欲延生须放生,此是循环真道理。
他若死时你救他,你若死时天救你。
延生生子无别方,戒杀和生而已矣。
放生偈
上帝好生,下民伤生。舍财救生,图财捕生。
徭二念生,故有众生。生无所生,亦无能生。
无生不生,是名放生。
唐 王梵志(卫州黎阳人)
我肉众生肉,形殊性不殊。元同一性命,只是别开躯。
苦痛教他死,将来作已须。莫教阎老断,自想意何如?
(黄山谷非常欣赏这首戒肉诗)
唐 白乐天
其一
谁道群生性命微,哺雏觅食故飞飞。
劝君莫打三春鸟,子在巢中望母归。
其二
世间水陆与虚空,总属皇天怀抱中。
试今设身游釜甑,方知弱骨受惊冲。
其三
香饵见来须闭口, 大江归去好藏身。
盘涡峻激多倾险, 莫学长鲸拟害人。
唐 杜甫
干戈兵革斗未止, 凤凰麒麟安在哉。
吾徒胡为纵此乐, 暴殄天物圣所哀。
唐 杜牧
已落双雕血尚新,鸣鞭走马又翻新。
劝君莫射南来雁,恐有家书寄远人。
唐 陆甫里
万峰回绕一峰深,到此常修苦行心。
自扫雪中归鹿迹,天明恐有猎人寻。
宋 苏东坡
秋来霜露满东园,芦服生儿芥有孙,
我与何曾同一饱,不知何苦食鸡豚?
钩帘归乳燕,穴牖出痴蝇。
爱鼠常留饭,怜蛾不点灯。
宋 陆游
血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难伸,
设身处地扪心想,谁肯将刀割自身?
惜身谁肯轻伤发,止杀先从莫拍蚊。
老负明时无补报,惟将忠敬事心君。
晨兴略整案头书,日入庭花始扫除。
未免叮咛惟一事,临池莫钓放生鱼。
元 赵孟頫
同生今世亦前缘,同尽沧桑一梦间。
往事不堪回首论,放生池畔忆前愆。
明 陶望龄 戒杀
物我从来本一真,幻形分处不分神。
如何共嚼娘生肉,大地哀号惨煞人。
明 方孝儒
莫驱屋上鸟,鸟有反哺诚。莫烹池上雁,雁行如弟兄。
流观飞来伦,转见天地情。人生处骨肉,胡不心自平。
田家一聚散,草木为枯荣。我愿三春日,垂光照紫荆。
同根而并蒂,蔼蔼共生成。
蓉湖愚者
万物伤亡总痛情,虽然虫蚁亦贪生。
一般性命天生就,吩咐儿童莫看轻。
代牛乞命诗
耕烟犁雨几经年,领破皮穿未敢眠。
老命自知无足惜,前功还望主人怜。
近代 慧道人 戒杀醒世歌
世人生儿如掌珍,心心常恐儿难育。
不幸少时疾病亡,声声哭出亲儿肉。
畜生亦有母子情,犬多护儿牛舔犊。
鸡为守雏身不离,鳝因爱子身常鞠。
物杀我子恨如何,我害他儿不怨毒?
世人夫妇愿齐眉,绸缎无限情交笃。
有时恩爱不到头,最苦行单与影独。
鸟有雌雄迭相呼,兽分牝牡群相逐。
双鱼比目必同游,孤雁分离不独守。
人贪滋味美喉咙,何可拆开他眷属。
畜生苦痛尽如人,只差有泪不能哭。
试把他身比自身,何待纷纷判直曲。
劝人戒杀诗
汝欲延生听我语,凡事惺惺须求己;
如欲延生须放生,此是循环真道理。
他若死时你救他,汝若死时人救你;
众生原同一种性,只是业缘别形体。
血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨难伸;
设身处地扪心想,谁会将刀割自身。
生离死别常恻恻,临行频频复回首;
从今此去不再还,心念念儿儿知否?
一声长叹老牛哀,跪向屠门乞命来;
白刃临头魂欲断,纷纷泪落口难开。
耕田辛苦几经年,颈破皮穿未敢眠;
老命自知无足惜,前功还望主人怜。
水边垂钓 闲情逸致 是以物命 而为儿戏
刺骨穿肠 于心何忍 愿发仁慈 常起悲愍
护生诗钞
有命尽贪生 无分人与畜
最怕是杀烹 最苦是割肉
擒执未施刀 魂惊气先窒
喉断叫声绝 颠倒三起伏
念此恻肺肝 何忍纵口腹
一指纳沸汤 浑身惊欲裂
一针刺己肉 遍体如刀割
鱼死向人哀 鸡死临刀泣
哀泣各分明 听者自不识
民国 佚名 劝勿杀牛诗
戾气缠身不自知,一牛惨死万死悲。
冤冤狭路相逢巧,古往今来放过谁。
民国 顾子香 劝放生戒杀
杀业多时孽亦多,劝君何忍伤天和。
须知果报无差错,人死为羊苦若何。
民国江易园谦 劝提倡素食歌
◎待客宜素食
忍伤物命博客喧,银心天理两难言。
何如蔬食同修福,免结刀山剑树缘。
◎婚礼宴客宜素食
如何吉事转成凶,燕尔新婚伏祸根。
难产堕胎生败子,冤家相继入君门。
◎生曰祝寿宜寿食
愿我长生它惨死,此心端合减天年。
父忧母难当今曰,念佛吃斋是福田。
◎幼童即宜素食
善恶皆由习惯成,去除恶习在初萌。
福添病少增福慧,素食端须自幼龄。
◎信因果宜素食
辱骂相侵报不忘,况于食肉剖心肠。
何如与物同安乐,白饭青蔬大吉祥。
算来牛犬最堪怜,夜雨晨霜不计年。
费尽一生辛苦力,残驱无要受熬煎。
好种良因广福田,半生愦愦悔从前。
而今喜获青云路,戒杀放生总在先。
命债须偿理应该,冤冤相报几时开。
决心戒杀皈依佛,利己利人免劫哀。
持斋念佛具悲心,感召天和百福临。
普愿同胞倡素食,升平有象颂而今。
民国 姚端恪 戒杀箴
百物之命,一人之舌。命不再生,舌惟暂悦。
盘内添馐,厨中积血。共孽心伤,独孽冤结。
愿我同人,生灵爱惜。
近代 严调御 戒杀牛
万族皆畏死,牛死更凄楚。夜闻鼓刀声,双跪泪如雨。
哽咽不能言,知死乞向贾。贾怒奋椎击,毒意挥刀斧。
皮血委地鲜,生剥婴万苦。赤沥已肉身,蠕蠕动肺腑。
头角虽抢地,中情未肯俯。魄大命难绝,心恨两睛弩。
筋膂余跳战,爨薪已成脯。馋口涎箸边,冤魂泣中釜。
烹犊母念而,割母儿思乳。离离原上田,莸是犁下土。
试看食牛报,昭昭盈万古。
近代 周思仁 万善先资
仁列五常首,慈居万德先。皇哉三教论,异口若同宣。
人人爱寿命,物物贪生全。鸡见庖人执,惊飞集案前。
豕闻屠价售,两泪涌如泉。方寸原了了,祗为口难言。
蓦受刀砧苦,肠断命莸牵。白刃千翻割,红炉百沸煎。
炮烙加彼体,甘肥佐我筵。此事若无罪,勿畏苍苍天。
古来生杀报,往复如轳旋。吾昔弱冠时,目击生哀怜。
搜罗今昔事,将盈数万言。誓拔三途苦,此志久愈坚。
近代 周思仁 忏悔
堪骇娑婆浊世,凡夫颠倒昏迷。
恶缘日炽善缘微,愁煞眼光落地。
今世因循不悔,他生欲忏无期。
冤仇迭报不差移,曾见谁人逃避。
清周居士梦颜 劝弄璋家
富家生一子,珍之如宝玉。
物类若引群,便作羹中肉。
清夜一提撕,此心何太毒。
愿将地藏经,与君三复读。
郑澄德
天道好生恶杀,人当戒杀放生。
莫因口腹动刀砧,折尽生平福分。
水国鱼虾龟鳖,林间走兽飞禽,
与人同此一心灵,害命终须索命。
前世杀他是我,今生杀我是他。
颠颠倒倒做冤家,何日才能放下。
不若我先戒杀,善心一发无涯。
吉神呵护有云霞,免得伤残四大。
索命何时了局,因缘返覆成仇。
劝人当下早休休,悔过还能自救。
我说放生念佛,譬如苦海之舟。
能依此法自勤修,解释冤缠无咎。
昔有万三沈姓,专于水族施恩。
池中聚宝获金盆,变出金银无尽。
一雀御环报德,杨家高大其门。
含生负气有灵根,莫害区区物命。
亦有真人思邈,放鱼得救神龙。
药方传出广阴功,证入仙班鸾凤。
最是莲池老衲,放生戒杀文工。
心心回到莲宫,上品往生尊重。
富贵神仙佛国,皆从戒杀修来。
吾人何必更疑猜,苦借无边业债。
目下干戈到处,东奔西窜哀哉!
各人早把杀心灰,保得身家安泰。
净修净悟净光涵,平等由来绝二三,
鱼证天身能得记,龙逢金翅更何趣。
声闻发愿蜂伦度,大士分身蛤类探,
六字还教鹦鹉诵,青莲花倩舌根含。
人心生一念,天地悉皆知,
善恶若无报,乾坤必有私。
一旦无常至,方知梦里人,
万般带不去,惟有业随身。
爱河千尺浪,苦海万丈波,
欲免轮回苦,及早念弥陀。
少说一句话,多念一声佛,
打得妄念死,自性法身活。
十年放生十年纵行放生乐,海天长咏生之歌。第一次接触放生,乃民国七十九年,于师父茅篷前就地举行的。记得那时候,买的是斑鸠与麻雀,运送过程,总是克难的,人鸟同挤九人座车,一
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请看世尊往昔是如何放生救生的 金光明经卷第四流水长者子品第十六 佛告树神。尔时流水长者子。于天自在光王国内。治一切众生无量苦患已。令其身体平复如本。受诸快乐。以
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在放生的修行过程中,出资与出力在放生功德上是没有任何区别的,但是这并不代表出资与出力在修行上没有区别,因为过程的不同,大家在修行中得到的法益还是有所区别的。假如
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相信我们都是知道大悲咒是非常殊胜的一个经典的,我们平时修行大悲咒的时候肯定是有很多的好处的。而且我们也都知道大悲咒是有感应的,只要我们认真的念诵修行的话,那么下
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如果求做功德去护生、放生,未尝不是好事,因为没有功德,他就不肯做。到底有没有功德?给诸位说,没有功德。是不是白做?没有白做,因为有福德。福德与功德不一样,为求功
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明朝时江山(今浙江衢州江山市)有一个书生,名叫朱恺,表字寿仁,性情淳厚,自幼好学。朱家过去三代,不吃牛肉、狗肉。朱恺从小失去父亲,由于身体瘦弱,经常得病,每次只要
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「黄德环命仆人蒸鳖,用斗笠盖锅蒸煮。蒸过一阵,仆人打开斗笠来看,却见鳖仰面抓附于笠上,背部全被蒸烂,然而头部和四足还能伸缩。仆人见状深生怜悯,暗中将鳖放于河泾间
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积善报亲的林承美【原文】福建林承美,少孤,母守节抚之。承美长,思亲涕泣,苦于报德无从。一禅师云:孝子思亲,痛泣无益,惟勤放生戒杀,笃行阴德,庶可报亲。子在亲还在
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佛教中对佛陀的信仰,大乘佛教将其进一步神化,建立了三身佛和三世佛的观念。认为任何一尊佛都有三身:法身、报身和应身,三世佛指我们这个世界在过去世、现在世和未来世都
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戒杀与杀生祸福立见(乐生集) 北京人吴兆兴,戒杀生物,念准提咒多年。康熙二十年正月初十日,停船在京口码头,见岸上一人杀鸡;劝他不杀,不信。夜梦神人说,你平时能戒
杀生果报时间:2024-08-21
放生在佛法里是占很重要的地位宣化上人慈悲开示:放生,在美国人看见,这是很奇怪的一件事。为什么要放生呢?我告诉你们,放生,就令众生得到自由,不在笼里边圈着了。我们
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赔钱数十万信阳市果子狸驯养专业户放生果子狸据河南报业网报道:昨日,对怀揣发财梦的信阳市果子狸驯养专业户陈广富而言,是一个非同寻常的日子。这一天,他把养了近两年的果子
因果报应时间:2024-07-19
放生可以让我们的灾劫和苦难得到消减,使我们在生活中更加的幸福和快乐,也能够为我们破除心中的烦恼和忧愁,使我们的内心更加清净和安定,而且通过放生还可以帮助我们化解
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其实关于放生的感应例子是非常多的,我们若是在网络上搜索就有很多。而且我们要是问一问参加放生的师兄肯定也经历过放生的感应。下面我们就一起来看一看放生的感应例子。放
佛经感应时间:2024-07-03
放生是可以获得感应的,我们平时修行佛经的时候要对自己充满信心,那么我们放生的时候就要对佛菩萨充满信心,而且我们在放生的时候最好是进行发心。下面我们来看一看放生的
佛经感应时间:2024-06-24
我所见的真感应学佛这短暂的几年来,在功夫上进进退退,所幸遇及恩师。每当偷懒懈怠后,忆念师父的身教、言教,不禁惭愧万分地再提用功之心。犹记得皈依那日,师父在那坚定
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参与放生的过程,无疑是一次心灵的洗礼,这点是最重要的,通过你的双手,拯救了生命,那怕是很小很小的生命,也是世间所不能轻视的。佛说,放生者,有求必应,放生者,必得
佛经感应时间:2024-06-23
放生,是挽救那些生活在痛苦之中,免受生命之苦的劫数。被放生的动物们,内心会对你充满着感谢。这也是为什么放生的动物,到了水里面,都不会立即离开,会露出水面回看我们
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放生对于我们来说是一件很有意义的事情,因为通过放生不仅能够为我们带来好运和福报,使我们在生活中遇到任何事情时都能快速的解决,也能够为我们增长功德和智慧,使我们在
佛经感应时间:2024-06-23
放生是消业培福的很好方法,放生看着简单,若能激发慈悲心,这个收获就是最大最大的,以这慈悲心为基础求生极乐,能增进往生把握,能增进品位,这是共业招感使然。如经文中
佛经感应时间:2024-06-23
莲池大师戒杀放生文图说放生延生 清道光时,湖广总督林则徐字少穆,曾述说:“我朋友屠琴邬太守钱塘人,尚末出仁前,于辛巳年秋天,染患重病,医生误投药剂,生命陷于危险
放生功德时间:2024-06-20
放生杀生现报录 江慎修居士选录 印光老法师鉴定 江慎修先生放生杀生现报录铸板流通序 江慎修先生爱物戕物编题词 放生救物—延寿 放生救物—愈疾 放牛救物—免患 放生救物—
放生功德时间:2024-06-19
放生党频频出没于公园、河边,把蛇、乌龟等放生,引起很多争议。而在广州荔湾区陆居路附近码头,有一群人专门在此打捞放生的龟、鱼、黄鳝等,还就地卖成果,收获不小。放生
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在佛教理念当中,如理如法的放生活动其实质是集合众人愿力,消业最速的一种行为。因为自己本愿所发之慈悲心而自己出资买命放生救渡一些即将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生
风水知识时间:2024-06-10
一般信奉佛教的人每隔一段时间都会去放生一些动物,以此来获取一定的功德,虽说放生有功德,但是这几种动物不能放生,不然不仅是没有获得功德,还可以会引发生态危机呢!1
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放生是佛教文化当中的一种活动行为,在佛教文化当中,如果在修行途中积攒功德,那么放生就是最好的一条途径。因为放生并不需要多么严谨的因果机遇,这完全是我们只要愿意就
风水知识时间:2024-06-08
问:为什么现代提倡放生甚难?圆因法师答:这是因为末法时代众生业障深重,没有福报值遇善人放生受救的缘故,更是因为众生愚昧,没有智慧来分别善恶是非的缘故。因为放生的事情看
汉传人物时间:2024-05-28
问:放生的对象有没有限制?圆因法师答:没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀,地上走的如鸡鸭、牛羊,水里游的如鱼虾、鲈鳗,土里钻的如蚂蚁、蚯蚓,大到狮子、大象,小到蚊子、苍
汉传人物时间:2024-05-28
问:你们一边放生,人家一边捕杀,有什么意义?圆因法师答:放生有放生的功德,捕杀有捕杀的罪过。我们放生的人作自己的功德,人家捕杀的人造自己的罪过,人间世事皆相对存在,有善
汉传人物时间:2024-05-28
编者注:现代有很多人试图运用所谓科学的方法来解释佛教圣物舍利子,也有很多人认为舍利子不过是高僧大德体内的结石。然则,很多高僧大德在圆寂火化后烧出来的舍利子,并不
佛学知识时间:2024-05-24
编者注:现代有很多人试图运用所谓科学的方式来解释佛教圣物舍利子,也有很多人认为舍利子不过是高僧大德体内的结石。但是,很多高僧大德在圆寂火化后烧出来的舍利子,并不
佛教知识时间:2024-05-13
近年来,我们一直遵循南无第三世多杰羌佛慈悲利生的教诫,组织了多场有序的放生活动,让众多物命免遭屠杀之苦,回归自由。看到放生后的众生那样欢喜、快乐,我深深体悟到牠
学佛受用时间:2024-04-22
第三课 戒杀放生文 明莲池大师作 (1)盖闻 :世间至重者生命,天下最惨者杀伤;是故逢擒则奔,虮 (2) 蛩犹知避死,将雨而徙,蝼蚁 (3) 尚且贪生。何乃网于山,罟 (4) 于渊,
中级佛学教本时间:2024-04-10
放生,就是救命,放生就是积福,放生者大富大贵......。佛说,佛说:“蜎飞蠕动,皆有灵性,”持续放生、有求必应!放生者,得到无限福报!----- 诸葛长青【宋郊活蚁占大魁
放生功德时间:2024-04-02
第一次受邀与师兄师姐们一起放生是在去年的九月份,活动结束后身心难以名状的舒畅愉快感严重征服了我的心,于是短短三个月就“路转粉”成为了 Super 粉丝,从此以后人生处
学佛受用时间:2024-03-28
冬夜,寒风嘶嘶的呼啸着,空中一颗星星也没有,似乎只有严寒伴随这万籁俱寂。突然,“砰砰砰”的敲门声打破了夜晚的沉寂,此时的我正因病在家休息,丈夫在单位值班,屋里静
学佛受用时间:2024-03-27
据美国奇闻趣事网 7 月 5 日报道,英国一位素食主义男子杰伊·王尔德(Jay Wilde)忍受不了日复一日把牛送往屠宰场,最近把自家牧场的 59 头牛放生到动物保护区,让它们过
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有不少人,见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时,都会劝他(她)说:不如看下风水啦!改一下运程啦!那么,看风水是否能真正改善命运呢?不错,看风水有时可使贫穷的人变成
放生文库时间:2024-03-21
我们为什么要放生?放生,就是令众生得到自由,不在笼子里圈着。我们要让慈悲心长大起来,所以我们要把众生放开,让他们得到自由。不杀生,这是修慈悲心;放生,这也是修慈
放生文库时间:2024-03-21
真正的放生,是改变自己的生活方式,从此不再吃肉杀生,并劝人素食。有人曾说:如果屠宰场的墙是用玻璃做成,那么每一个人都会成为素食者。为了满足人类口腹之欲,每天有千
放生文库时间:2024-03-21
放生典出于大乘佛经,盛行于中国内地,西藏亦然,也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓吃它半斤,还它八
放生文库时间:2024-03-21
导语:人类在野外下陷阱捉熊,熊落入陷阱,导致熊掌或四肢撕裂。熊被捉到后,要被人类残害近二十五年,熊痛得掏肚自杀。但人类魔高一丈,给熊穿上防止自杀的铁衣,使熊无法
放生文库时间:2024-03-21
最近有位居士问起佛教徒为何不能养宠物的问题!对于佛教徒能否养宠物这个话题,有很多人都可能思考过!结果是众说纷纭,有的人认为可以养,也有的人认为不可以养!到底佛教
放生问答时间:2024-03-20
放生不仅注重放生仪轨等形式,更应注重放生的效果,念佛要生西,放生需要你放彻底。大家学佛是为了解脱,为了成就,为了度化一切有情。大家念佛是为了往生。大家的亲友病了
放生文库时间:2024-03-20
皈依三宝的众信徒,守菩萨戒和密乘戒者,千万不能杀生,否则失坏一切戒律。佛经云:皈依佛者,真实居士,不依余天;皈依法者,当离害心;皈依僧者,不随外道。《大圆满前行
放生文库时间:2024-03-20
末法时期,法弱魔强,众生业障深重,多有不信佛之人以自己的所谓逻辑推理攻击放生行为,甚至一些佛弟子也正念不坚,听信一些所谓专家学者的反对放生的言论,渐渐地退失了放
放生文库时间:2024-03-20
众生以各自的业力而显现不同的生命形态,佛经上说,有胎生、卵生、湿生、化生等等。形态各异,而同样是有情,所谓有情,就是有能力感受苦乐的一条条性命。轮回六道中的每一
放生文库时间:2024-03-20
以前读书时,就知道在我国的封建社会,有一个特殊的群体叫太监,是指中国古代被阉割后失去性能力而成为不男不女的中性人,他们是专供古代皇室役使者。又称寺人、阉(奄)人
佛教故事时间:2024-03-20
大小乘以发心别。小乘修行人深深体会到轮回的痛苦,他最大的愿望就是从这种痛苦中摆脱出去,永断生死,入于涅槃。他所有的行为都是围绕这个目的展开。小乘修行人不是没有慈
放生问答时间:2024-03-19