一
念佛最高古,能离生死苦;
托生宝莲华,安居极乐土。
释迦亲口宣,远公为初祖;
八万四千门,此门第一数。
二
念佛能自肯,因同诸佛等;
天地为屋庐,烟霞当衿枕。
菩提似春生,烦恼如冰冷;
静观佛与人,无益亦无损。
三
念佛要进步,得失不容顾;
手持一串珠,腰缠三尺布。
不畏皮肤穿,哪怕肌肉破;
行到山穷处,自有通霄路。
四
念佛须努力,若兵临大敌;
非但徒勇猛,要不落空寂。
念念顾前途,魔军自扫灭;
日月不重来,人生足堪惜!
五
念佛立功格,笑君未明白;
默时常带念,念念不离默。
处处现观音,刹刹生弥勒;
动静不离他,何必生拣择?
六
念佛从何起?切须问自己;
腹咽既不生,口舌焉能耳。
无则背世情,有复远至理;
弥陀义无穷,海墨不能写。
七
念佛最贴实,水乳比弥密;
静观天下人,及睹世间物。
有亲必有疏,有得必有失;
唯独佛与心,始终没间隔。
八
念佛须放胆,意中莫忐忑;
卸却尘劳肩,瞪开英雄眼。
四害三毒魔,一剑两头斩;
突出万重围,天下自平坦。
九
念佛非但口,口念心外走;
妄缘不肯休,正念何能守?
不念落昏沉,念亦成窠臼;
欲想生西方,须待骡年后。
十
念佛非但坐,兼及行住卧;
每天二六时,刻刻莫放过。
勿要起殷勤,亦不生怠惰;
弥陀如是念,处处西方路。
十一
念佛不须快,快久生疲懈;
字字须分明,心心无挂碍。
若图念得多,贪魔便作怪;
欲跳金刚圈,反入烦恼袋。
十二
念佛如牵钻,在急不在缓;
切嘱须认真,叮咛莫把玩。
弥陀未现前,功夫休间断;
火光突然生,观音为侣伴。
十三
念佛莫涉缘,涉缘心不专;
遇缘欲除灭,欲灭缘增添。
任尔随缘去,依然被缘牵;
毕竟意如何?搔首问青天。
十四
念佛最喜懒,懒极意不散;
群象眼里佛,万籁堂前板。
般般合念头,处处开道眼;
何须费精神,流荡心忘返。
十五
念佛最方便,无他不可念;
任尔老病来,还他法轮转。
幻质如空花,时光似急电;
剔起眉两茎,须教成一片。
十六
念佛离尘患,患尽到彼岸;
彼此无关阑,智慧皆可办。
尘患与念心,最忌两相滥;
切戒念佛人,莫许苗稼犯!
十七
念佛宜及早,莫道身未老;
生死有短长,呼吸谁能保?
一失此人身,万劫无处讨;
奉劝世间人,莫待卧荒草。
十八
念佛最捷径,直除生死病;
声声出性田,句句归真境。
六字足资粮,一路无欠剩;
但发归家心,弥陀自感应。
十九
念佛得自由,逍遥自在修;
禅关多险峻,教网甚稠缪。
不识真义者,都归魔外收;
欲超生死海,快上九莲舟。
二十
念佛禅相承,超然气不群;
佛为无上觉,禅乃最一乘。
彼无用心处,此有方便门;
欲识禅净意,中宵月出云。
二十一
念佛最便宜,不信也太痴!
六道行无尽,三空出几时?
秋风雁来早,春雨燕归迟;
众生沦苦海,何敢不回思!
二十二
念佛最正大,人反呼捏怪;
有为有轮回,无相无成坏。
纣王君天下,孔子厄陈蔡;
堪笑不识郎,反以郎为价。
二十三
念佛宜决定,把定封疆柄;
魔来不阻辞,圣到休恭敬。
一念堕邪思,三祇难究竟;
若解如是持,天下安且静。
二十四
念佛没奇特,大有好消息;
幻质犹未离,莲胎已完毕。
大凡造西方,咸依此规则;
念者莫狐疑,相逢不易得。
二十五
念佛破昏迷,迷破没东西;
不存生佛念,免落剑锋机。
五阴云幔揭,三毒水流低;
当头明夜月,任运落前溪。
二十六
念佛宜行舍,舍尽方潇洒;
放弃攀缘猴,踏杀无缰马。
足下无立锥,头上没片瓦;
心外无一物,尘劳何处惹?
二十七
念佛理要明,理明道眼生;
目前空万象,见处泣波旬。
兹后逢声色,如花对木人;
一句弥陀佛,闲消劫外春。
二十八
念佛无比对,超群出众类;
音声出口中,弥陀住心内。
愚夫与圣人,可知不可会;
若知其极处,虚空成粉碎。
二十九
念佛最安乐,不可露圭角;
妄心既不生,垢业于何着?
芳香蜂蝶侵,腥臭蝇蚋啄;
香臭两俱忘,苦枷自脱落。
三十
念佛早归家,天光业已斜;
乡景无同异,迷津有迩遐。
寻根佛所印,摘叶路转差;
果欲归家者,担金须弃麻。
三十一
念佛绝亲疏,莫分你与他;
万物无二体,三界共一家。
远公莲漏水,赵州无味茶;
两门诸弟子,同载白牛车。
三十二
念佛如甘雨,滋莲生净生;
烂坏烦恼窝,浸破虚空鼓。
生出身外身,脱却苦中苦;
忽尔出头来,弥陀面相睹。
三十三
念佛去烦恼,是非一齐扫;
不图身荣贵,哪管死枯槁。
任何总不为,全身便靠倒;
烦恼虽无边,何愁不能了。
三十四
念佛功无亚,如灯照昏夜;
心地生光明,暗衣俱脱卸。
更有一稀奇,举着胆惊怕;
忽开顶门眼,照破四天下。
三十五
念佛莫慌忙,须要自主张;
忙忙生热恼,悠悠得清凉。
司事宜迅速,办道贵恒常;
能使念不断,乃是法中王。
三十六
念佛是妙药,不信也太错!
一剂疗生死,万病自脱落。
能使樊笼鸟,化作冲霄鹤;
病去药亦除,自有莲生脚。
三十七
念佛无样子,随汝意中裁;
身想离六道,心要绝点埃。
带业今生去,惑尽速归来;
度诸有情者,同赴九莲台。
三十八
念佛莫求玄,直下是根源;
处处弥陀佛,时时在目前。
一念无不具,万法总周全;
若向念外觅,觅到也徒然。
三十九
念佛恁么念?莫道语声是;
佛力妙难测,法身不可思!
句句无影像,念念总在兹;
莫管真与假,恁么恁么持。
四十
念佛念不尽,念尽方为功;
念到烟障外,声断月明中。
溪山原无异,风月便不同;
欲识念尽者,归家问主翁。
四十一
念佛最简洁,万行皆统摄;
一句阿弥陀,等地顿超躐。
上下悉兼收,三根普应接;
十万亿佛程,去如眼交睫。
四十二
念佛是谁念?千古少人见;
万禾寓新春,五云蟠古殿。
本来无一物,随缘百千变;
任他老释迦,只许识半面。
四十三
念佛非戏论,功能徹净因;
有情来下种,无意果自成。
声声弥陀现,日日宝莲新;
不须二障尽,横超带业生。
四十四
念佛非义学,切忌巧穿凿!
上下没阶级,四方无壁落。
六字紧相随,万机自倾削;
不是尚痴顽,大圭古不琢。
四十五
念佛非渐小,法味甚深好!
得之永不失,食之终身饱。
托质仰莲花,闻经凭水鸟;
上善之所居,二乘岂能到?
四十六
念佛不悟心,难免烦恼侵;
悟心人我灭,迷物嗔爱生。
若不识迷悟,为君立方针;
大地都成佛,喜君是悟人。
四十七
念佛绝尘埃,法门最奇哉!
八万亿劫罪,一念顿荡开。
身离浊世界,心栖玉楼台;
十方诸菩萨,个个应现来。
四十八
念佛之功力,诸行不能及!
欲尽生诸天,五衰终难灭。
四谛十二缘,二死未全息;
六度功虽高,哪比生西极?
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忠臣孝子念佛一声,声音直达三界李家村有位农妇,每天早晚两次往田间送饭,总看见有个年轻的女子忽左忽右地跟随着她。问和她一路送饭的农妇们,大家都说没看见。这位农妇为
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应该念佛,念佛就是多善根、多福德、多因缘。所以,觉明妙行菩萨劝我们,「少说一句话,多念一声佛」,这很有道理。说一句话是废话,念一声佛你在累积功德。真正明白的人、
向生净土时间:2024-09-01
第二个问题:「既然说只要时时一心执持阿弥陀佛佛号,就能往生净土,又为何要受戒和修十善?」答:如果你果然一心执持名号,你可以不要修十善。为什么?你十善圆满了。你也可
向生净土时间:2024-08-30
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近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
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财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
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《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
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第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
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1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
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我们都知道一个学佛人应具备“正知见”。而当今社会各种外道中也有其境界和一定的善相,但这些都不是正知正见,不能使人得到究竟解脱的利益,甚至易引人误入岐途。既使真正
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问:师父,请问一下用计数器念佛与念珠念佛的功德有区别吗?慧广法师:这就好比生活中用碗碟吃饭和快餐盒吃饭,不同的情况下,用的器皿不同,但吃饱饭填饱肚子的目的和感觉
佛答时间:2024-08-18
印光法师文钞熟读文钞,笃修净业世之有钱者尚不肯愍念灾黎可谓痴人徒守钱财以供子孙之浪费是所谓弃功德而收罪过为明眼人所怜愍者复(袁孝谷,曹崧乔)居士书(民国二十年)
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根据1937年弘化社重订版《日诵经咒简要科仪》整理并注音。句读、注音及诵经音频仅供参考。特此说明。资料汇总|资源分享及使用教程数据更新|仁慧草堂全套资料更新包资料分
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『劫』是(梵语kalpa)『劫簸』的简称,有大中小之别,华译为时分或大时,谓用通常年月日,所『不能算』之『极长时间』也。原为古代印度婆罗门教『极大时限』之时间单位。佛
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没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
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三主要道佛教的经典非常的多,如果你现在去寺庙的藏经阁,或者图书馆,佛教的书整个屋子都摆不完。如果你学的是天主教、基督教,事情还好办,也就一本圣经;偏偏你接触的是
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学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
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平衡的自在当心和外在的事物互动的过程能够保持平衡,自在才会生起。种种不满足的心、嫉妒的心、傲慢的心,当你有这些心念的时候你就会痛苦啊!是不是?我们现在生活里面经
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