1、第一个,你要能够了解弥陀
阿弥陀佛的功德有哪些?你念这句佛号背后有四十八愿,你四十八愿完全不懂,你很难产生一个强烈的皈依心。念佛最重要的就是一心归命、通身靠倒,临命终的时候顺从本愿,但问题是你对本愿完全不了解。
信心是建立在正见的基础之上才有所谓的信心。你对四十八愿完全不熟悉的人,你这个佛号念起来是没有力量的,所以你要了解弥陀。
2、第二个,你要了解净土
念佛不是目的,你是为了求生净土才念佛的,这个不要忘了。所以念佛是有愿力的,是有目标的,我们不是为了念佛而念佛的,我们是为了求生净土而念佛的。所以你对净土一无所知,你说我来生要去的地方我完全不了解,但是我很想要去。这不合乎道理,不可能!
我们不可能对一个陌生的东西产生愿力,不可能!你说我要移民到美国去,我对美国一无所知。不可能有这种事情!所以你要能够了解弥陀,你才能产生一种坚定的愿力,我一定要往生,我一定要厌离娑婆世界,就是明白净土的庄严。所以我们要了解弥陀、了解净土。
3、第三个,你要了解你自己
临命终的时候不是简单的因缘哪,你过去生的业力,你今生的烦恼,到临命终的时候腊月三十算总账,它不会跟你客气的。所以临命终的时候是百感交集的,善恶交攻。
我们造了很多善,但是可也造了很多恶。你面对你内心的状态,你菩萨怎么安住?你一定要把你的问题调伏了,佛力才会进来的。没有一个人是在颠倒的情况下往生的,没有一个人。问题不是佛陀要不要救拔你,佛陀是在一个有因缘的情况之下才能够产生救拔的。
如果说你不管颠倒也好,你不管正念也好,佛陀一定可以救你,那这样子净土宗变成他生。诸法不自生,亦不从他生。就是离开你一念心性之外有一个决定性的力量,它可以控制你的生命。那这个净土宗变成他生的思想喽,他生就是外道、上帝的思想啦!
所以净土宗的感应道交是要建立在诸法因缘生的情况之下,也就是说,我们必须做好正念的准备,佛陀的力量才能够进来。
我必须强调一个观念,感应道交是双方面的事情,佛力是准备好了,我们准备好了没有?我们的正念准备好了没有?我们的信愿行三资粮准备好了没有?
感应道交是双方面的事情。如果我们没有准备,佛陀可以把我们这件事办好,那我们现在就不会再流转了,是不是这个道理?所以,你除了了解弥陀、了解净土,第三个你要了解自己。
我们不可能广泛学习,经典太多,但是你一定要知道如何了解弥陀,建立信心;如何了解净土,建立你的愿力;第三个如何了解自己,破除你身心的障碍。我个人觉得这三个缺一不可,缺一不可。那么这就是我们要研究教理的原因。
我们所有的障碍都是来自于自己。你最大的敌人是你自己的妄想,你不了解它,你不是它的对手的。
你跟它硬对硬地硬碰,那就像《楞严经》上说的,妄想是什么东西啊?那可是无始劫来熏习所成。你不是今天才打妄想,你过去生无量劫的生命,你每一生都打妄想累积到现在。
佛号是今生才成立的,你是它的对手吗?你那是小孩子跟大人打架,你要没有用智慧去观它,那你面对妄想,你肯定糟糕了,因为它是熟境界,佛号是生境界。
所以说,我们要保证临终的正念,只有一个方法:了解什么是妄想。你才能够超越它。你一定要了解什么是妄想。你了解它你就不怕它了,你就能不为妄转。
所以这个地方讲到净土宗也是要研究教理,因为你要调伏你自己的妄想,你才能够把佛号持好。
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现代这个社会,由于我们为科学所迷了。西方科学文明四百年,两百年前传到中国。日本人接受西方的科技文明,比我们早,他四百年。中国西方科技文明从日本传来的,二百年。这
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前面一段讲的四个字,我们一定要记住,自性的体是「湛寂」,自性的用是「虚灵」。佛教没有传到中国来,中国儒家、道家的圣人都懂得用「虚」,高明到了极处。你要用实就错了
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由此可知,我们在这一生当中,应当全心全力依靠净宗经论的教诲,认真努力的学习,求生净土,这才是一生当中第一桩大事。净土怎样能够有把握的取得?你要记住「心净则佛土净
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一切诸佛如来,为什么没有像阿弥陀佛这样做呢?前面曾经跟诸位报告过,十方诸佛刹土是佛与众生共业所现的,所以这个业非常复杂,有佛菩萨的净业,有众生的善业、恶业、无记
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