为什么要建立正见?正见当然就是菩萨的智慧。
因为我们的生命就像无止境的水流,这个水流它是等流性的,它从过去生流到今生,它也会从今生流到来生。从一个凡夫来说,这个水流很难变化,它有一种习惯性的等流性。
就是说,你前生打什么妄想,你今生还打什么妄想,换汤不换药,换个身体打妄想而已。就是经典上说的此生故彼生,此有故彼有,就是恶性循环嘛。所以我们生命要产生变化、产生突破、产生增上,就变得很困难。
我们过去由于一念的颠倒妄想创造一个恶劣的环境、一个染污的环境;结果面对这个染污的环境又继续造恶业,造恶业当中来生又创造另外一个染污的环境,又继续造恶业。
有人跟我讲说,我没办法持不杀生,因为我生长在一个打渔的家庭,整个海边都是打渔的。所以一个人他产生恶性循环的时候就很糟糕了,他由内心造恶业。到三恶道以后,从三恶道出来还是带有这个习气、还是那个环境。
所以我们从一个生命的等流性要产生强大的突破,你就必须要先从内心改变起。你生命的内心开始逆转的时候,你外境就开始产生变化了。所以,佛教的整个生命的变化是从内心的觉悟开始。
这就是为什么佛陀有无量的功德,他是以觉悟为根本,佛者觉也。因为佛菩萨所有的波罗密都是从觉悟的心发动出来的。因为你觉悟了,你在造的布施、持戒、忍辱的心,那个力量的造作是一种决定性的造作。
而不是像现在,我们在造善的时候是犹豫不决的、勉勉强强的,那要产生一个强大的力量是不可能。所有的道理觉悟了以后,你在造布施、持戒、在念佛的时候,才能够产生强大而坚决的力量,不管别人怎么样障碍你,你内心当中是不会改变的,而这种力量来自于觉悟的力量。
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《微妙比丘尼的故事》【慧律法师经典开示】为什么恶愿不能发第五小段愿望发愿的愿 希望的望第二十五句愿所有的众生幸福安乐内心满足意思就是说佛陀告诉我们二六时中所有的
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一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
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