在大乘佛法当中讲到了这个阿赖耶识缘起。这样的一个缘起法是非常微细、非常深入的探讨,不是凡夫、二乘所能了解的。
在大乘的缘起论当中,小乘所谈到的缘起叫作业感缘起 。就是说小乘佛法在谈因果的时候是偏重在业力,根据行为的本身来判定你的结果。
大乘佛法判定缘起,除了你的业力以外,你的心念也是一个重要因素。从业力跟心念的和合来探讨缘起,叫赖耶缘起 。这样的缘起法就极细甚深。
比如在经典上讲到说,有两个女居士,都到山中去采花。采了很多花以后,两个人就希望把这些花供养佛陀。
这个时候其中一个居士就把她自己的花亲自一个人去供养佛陀,另外一个女居士把这个花就平均分给很多人,带了很多人一起去供佛。这个时候有人就问:这两个,一个人是她自己去供佛,另外一个是带很多人去供佛,这两个以后的果报是怎么样呢?问一个阿罗汉。阿罗汉说他不清楚。
这个时候阿罗汉就用神通力带着这些人到了兜率天问弥勒菩萨。弥勒菩萨说:单独供佛的这个人,以后的果报是阿罗汉果;带了很多人去供佛的这个居士,以后是成就无上菩提、万德庄严的佛果。
就是说,同样的一个业力的造作,都是供佛,但是因为心念的不同,对果报会有不同的主导。
以心念来当作业力的主导,这样的缘起观在大乘佛法是极细甚深的。你的一个起心动念,对生命都有重要的引导作用,而不是仅看行为本身。这样的大乘缘起是极细甚深的。
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