念佛法门与四念处
净土法门,于后汉灵帝年间已来中国!至东晋慧远大师赞扬于卢山,昙鸾大师(与菩提流支同一时代)宏扬天亲菩萨之《往生论》等,自此以后逐渐的普遍流行,直至今日,奉行者还是为数不少。虽与古人所修的内容略有不同,但总而言之,仍是净土法门。
若读大本《无量寿经》,观阿弥陀佛国依正庄严,因之生欢喜心,自然会发愿往生。修学净土法门确是殊胜!下手易、成功高。念一句阿弥陀佛应非难事,小本的《阿弥陀经》也不难背。但是,若读诵《摩诃般若波罗蜜经》,当知其义大不相同。
现在流行的净土法门,是持念阿弥陀佛名号求生净土,所以大家都不问如何修学四念处?云何修八圣道支?但若能真实诚恳、制心一处地念阿弥陀佛,得一心不乱是有可能的。若念佛时未能专一其心,仍想东想西,则无是处!我看,真实得一心不乱的人不多!法门虽易,我们却难做到。
念阿弥陀佛名号、求生净土的法门,最后会如何呢?若是临命终时,心不散乱、不颠倒,可以往生阿弥陀佛国。若临命终时,其心散乱、颠倒,则难以蒙佛接引。
而往生阿弥陀佛国之后,又是如何呢?往生之后,仍是要学习《摩诃般若波罗蜜经》、修四念处,而后得无生法忍。若根性利,就快一些;若根性钝,就慢一点。
若现于此处修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七等觉支、八圣道支(三十七道品),会如何呢?如果眼耳鼻舌身意完全正常,又真能万缘放下,则有可能现在得无生法忍。
对比起来,念阿弥陀佛名号的净土法门,是往生彼土后得无生法忍;而现在修四念处,此时此地得无生法忍,两者差别在此。
或许有人会想:何必那么着急,现在就得无生法忍?到阿弥陀佛国,决定当得圣道较为殊胜!我也同意!还是随自己的意吧!愿意现在得无生法忍,就万缘放下、修四念处;若是不能,还是念阿弥陀佛好!
如果不能万缘放下,仍有尘劳因缘牵缠,还能念阿弥陀佛求生净土。因为阿弥陀佛四十八愿里说,只要诚心发愿十念念佛,将可以往生彼国。
所以,仍可以到社会上做事,只要每天抽出一些时间至诚念佛,临命终时就有可能往生。如果修四念处,然不能万缘放下、专精修行,将难以现在得无生法忍。
修四念处能庄严佛法
观察今日佛教,即使是已出家的法师,没有尘劳的牵缠,也很少修四念处,仍是念阿弥陀佛。
这件事对个人而言,念阿弥陀佛名号、求生阿弥陀佛国是对的!成功以后很好!但是,不修四念处,就很难调伏贪瞋痴的烦恼,心随境转色声香味触五欲出现时,心随之而动,不是贪就是瞋,不是瞋就是贪。此从佛教立场看,不庄严!
佛法是庄严的!但是,佛法须要佛教徒发心住持、弘扬,如果佛教徒不庄严,这件事要不要处理?
今日的汉文佛教中,和合这件事并不具足,有很多的障碍。不能和合就是佛法的衰相!明白点说:我对你没有恭敬心,你对我也没有恭敬心;因为我看你是贪瞋痴,你看我也是贪瞋痴。虽然能讲经说法、写文章,但是烦恼一直活动,你对我会有恭敬心吗?就算是师父,徒弟也会说:师父也是贪瞋痴!互相都没有恭敬心,彼此不能和合团结,我们佛教现况不是如此吗?
比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,大家都是佛教徒、都是同学,为何彼此不能和合?因为有烦恼、有我我所的执着。若是没有烦恼、我我所见,就能和合。这是很简单、很明白的道理。
社会上有些人批评我们佛教徒:你们佛教是消极的,对于社会没有贡献。你们是寄生虫,是迷信!但是,佛在世时,有那么多的人随佛修学圣道,得圣道者甚多,有不可思议神通道力。那些圣人出现于世时,没有去办慈善事业,但谁敢说他们是寄生虫、是迷信?
但是,今日的佛教就不同。没修四念处、没得圣道,别人看你老是平平凡凡的;有些法师发心作慈善事业办安老院、医院、学校,各式各样的社会救济事业。这样令社会上不信佛的人,也多少承认佛教对社会有贡献,或者就不再讥嫌。
但这样佛教就兴盛了吗?我看不能免于灭亡!我这样说,你们同不同意?如果都修四念处,就会是完全不同的情况了。
如果我们能深入学习《摩诃般若波罗蜜经》,通达一切法毕竟空、无我无我所的胜义,恒时修习止观、向道上会;恶言相毁时,会思惟此音声因缘有、毕竟空;骂我之人亦因缘有、毕竟空;所毁者亦如是。就不会生瞋心。美言赞叹时,能观察此惟是音声,剎那剎那生灭,毕竟空寂;所赞者亦如是。若能如此,就不会想:此人赞叹我,我了不起啊!而生执着心。因此爱见执着就不活动,即有可能得无生法忍,成为圣人!
般若法门说:一切法毕竟空!这句话似乎不难懂;学而时习之,可能会明白。而初开始学习唯识,一切法皆是自心变现,一切法即是心的分别,这道理容易明白否?若肯努力研读,时时思惟观察,逐渐也会懂,纯熟之后不可思议!遇见一切色声香味触法时,其心向道上会一切法都以自心分别为体、我说识所缘唯识所现,离开这一念心,一切法都不可得!所谓法归分别!都是自己的虚妄分别!贪瞋痴立刻就消失了。
所以,我们若能修四念处,常常静坐修止观,烦恼自然会调伏,即使未得无生法忍,也可能有相似境界现前,这是值得赞叹的。而佛教徒彼此之间自然和敬、容易团结,佛教就会逐渐庄严兴盛。若不如此,表面上佛教徒的数量很多、寺庙盖得很大、佛教事业也做得很热闹,但实际上,很多很多的问题都会衍生出来。
往年《佛法与科学》一书中胡适作序云:佛教早就不是那么回事了!胡适毁谤我们吗?我们自己反省一下,他说得对不对?我认为他没说错!如果我们长时期如此不庄严,佛教还能继续住持下去吗?慈善事业有极大的力量住持佛法?
四念处能住持正法
就个人的立场而言,专心念阿弥陀佛得一心不乱,临命终时心不散乱、颠倒,能成功地往生阿弥陀佛国,是极庄严的胜事。但是,此世界的佛法是什么情形呢?我认为现在的汉文佛教,已经开始灭亡了!
举例而言:近年来我们北传大乘佛教区域中,有马哈希的弟子及帕奥禅师等,弘扬南传佛教的修行方法。当然我承认这也是佛法,可以修行。大乘佛教衰微了,如能诚意的学习小乘佛法也是庄严的。但是,为什么大家如此欢迎他们?
又有一种情形:学习北传佛法,而修行时用南传佛教的方法,这表示什么意思呢?北传佛教只是口讲的,不适宜于修行吗?
如果我们对于中国佛教的经论有深刻认识,情形不会是这样。中国佛教本身有非常圆满的修行法门,但我们没有学习过,就以为北传没有修行法门,所以感觉南传禅法很好。这是极大的错误!
如果感觉南传佛教好,就如此认真修行,我也赞成,但从这事可以看出来,我们汉文佛教徒对于汉文佛法学习得不够,认识的很肤浅。
我们应该注意,如此下去有何问题?学习不够,将无法修行,更不能弘扬。所以,汉文佛法就在藏经楼里喂虫子、蒙灰尘了!即使花钱重印,也是堆在书橱里,你不能用!如果能一直用心地去学习南传佛法,也可以得圣道;但是,又怕恒心不够、毅力不足,困难当前就中途停止了。如此,未能深入学习南传佛法,又未能深入学习北传佛法,结果一无所得!
今日的中国佛教,如果你能发心学习,现在尚有参考书流通。再过多少年以后,这些因缘一变,你想学习就困难了。今日汉文佛教中邪知邪见的思想到处泛滥,若吾人对于佛法的学习不及格,毫无鉴别能力,不知是邪是正,而这些邪法流行,好像很契机,真实的佛法将被淹没,最后也就完全灭亡了。
若在我们学习佛法的这个时代,佛法开始灭亡,我们出家的比丘、比丘尼,在家的优婆塞、优婆夷,都有责任!佛教徒不深入学习佛法,不能鉴别何为佛法真义,岂非佛法衰相乎?
如果没有条件学习佛法,那也只好念阿弥陀佛。但是,如果我们有因缘学习佛法,发菩提愿、修四念处观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,常常思惟观察凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来,久而久之智慧提高,就能认识何谓佛法、何谓非佛法,有了择法眼,邪知邪见不能蒙蔽你的眼睛。这些邪知邪见不能横行无阻,佛教的正法也就容易住持。
修学四念处,一方面能调伏烦恼,又能提高自己的正智,这样则能住持佛教;而佛教若能住持下去,将会不断利益众生。
所以,学习佛法、修学四念处,对自己、对他人,都是功德殊胜的,对于净土法门并无妨碍。因为,你一样可以求生阿弥陀佛国。如果常时修四念处,其心将会不颠倒也不散乱,临命终时,愿生阿弥陀佛国,决定往生!愿意到弥勒菩萨那里,决定能去!弥勒菩萨的净土与阿弥陀佛国的净土,彼此无障碍。
若进一步得到禅定,十方世界的佛国净土,对你而言都无有障碍,随时可以去,故云:四念处就是净土法门!可见修四念处的功德有多大!所以,大家如果有因缘时,要深入学习佛法,并用功修学四念处,北传佛教将不会灭亡!
学习佛法以得圣道为上首
然而,怎么叫做学习佛法、修四念处呢?不是到佛学院去,初级班三年、高级班四年,然后研究所毕业,能讲能写,为人师长就可以了。能讲经说法、能写文章,有什么了不起?受过高等教育的人,若有心写佛教文章、或讲演佛法,有何难乎?
很可能此人对佛法还未有信心,只是一个学者而已;请他来为我们作老师,有种种不得已的理由。这件事,我们感觉怎么样?我认为这也是佛法的衰相之一!以何因缘有此现象?我们出家人未发菩提心,舍本逐末不肯深入经藏之所致也!
我有一个想法,就是自私一点也是对的!何谓自私?我学习佛法是为自己修行、成就圣道,不是要为你讲。目的如此,是名自私。
以前我在佛学院讲课时,感觉很多出家人都是载道之器,还有很多在家居士,也都是能得圣道的。但是为什么没得呢?无有如是愿故:我来这里学习佛法,是为了将来为人讲解佛法、宏扬佛法的,不想修行得圣道!没有得圣道的愿,怎么会得圣道呢?如果有欲得圣道的愿,我认为有可能成就圣道。
我们在经论中看出一件事,有的众生听佛说法,当下就得圣道;而很多出家人结夏安居三个月(九十天),就得了四禅八定,得初果、二果、三果、四果。当然也有人未得。看出来这应该不是太难之事,问题是你要努力。
若老是想要拿文凭、为人师,老是想要发表一篇文章,那就不能得圣道了。若能发愿修习止观,当有成就之可能。如果得圣道,圣人难道不会写文章吗?写文章是智慧;若有智慧,写文章不是难事。你看《济公传》,济公的文章如何?他的文章是非常好的!
所以,要以得圣道的愿为上首!以这样强而有力的愿为先导,努力地学习佛法、精进地修四念处,你是很有成功的希望的!
修四念处必先学习佛法
刚才有几位居士说感觉功夫用不上,我顺便答覆这个问题。为何功夫用不上呢?这有几个原因:一、道前方便不具足。二、对于止观的方法并不熟悉,因此你无法止,也无法观。若是对于止观方法不清楚、不熟悉,这要经过学习始得。于正法多闻熏习,对修行四念处非常重要!例如观心无常,如果你未学过无常的道理,你就观不来。
如何开始学习止观呢?你必须读天台的《小止观》、《释禅波罗蜜次第法门》、《摩诃止观》等,及唯识的《瑜伽师地论》、《摄大乘论》、《阿毘达磨杂集论》、《辩中边论》等。认真地学习这些书,融会贯通以后就知道如何用。
初开始静坐时,要迈出第一步并不容易!如何用心?如何止?如何观?第一步很难。但是,智者大师的书能解决这个问题,使你能迈出第一步、第二步、第三步所以,智者大师的书非读不可!但是,弥勒菩萨的《瑜伽师地论》,无着菩萨、天亲菩萨教授止观的书,次第分明而内容详尽,事先把所有的情况都为你讲清楚了,所以你也要读。
按我们今日汉文佛教的情况,如果你想要修行,必须以这些经论作你的师父,以法为师、以法为友,慢慢地,你才会知道这条路如何走。这一定要经过长时期努力的学习,所以也就不如念佛法门的容易了。
虚云老和尚:若不持戒而修行,无有是处用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以发慧。若不持戒而修行,无有是处。《楞严经》四种清净明诲告诉我们,不持
汉传人物时间:2024-11-11
从前有位虔诚的佛弟子,每天都从自己的花园里摘来鲜花用以供佛,法师见了,非常欣喜地告诉她,常常用香花供佛的人,来世会有庄严的相貌。这位佛弟子听了也很欢喜,她说:这
汉传人物时间:2024-11-07
药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法
居士人物时间:2024-10-31
姜见龙居士,字元标,江苏吴县人。曾经提倡设置免费提供贫民埋葬的义冢,以埋葬许多暴露于外的尸骨。有一年饥荒,损献钱财以赈灾,家道于是中衰,后来学习眼科来养活生计
佛教知识时间:2024-10-29
宣化上人慈悲开示:瞋恚,就是很大脾气,很大的无明;这种无明,就是前生造罪业的根,所以才说:“无明火,老虎神,这是前生的罪孽根。”什么叫老虎神?老虎本来已经很厉害,
宣化上人时间:2024-10-26
打破五蕴烦恼尘劳你想要有真正般若,必须要先照见五蕴皆空;没有烦恼,没有尘劳。宣化上人慈悲开示:你应该用你的大智慧,不要用小智慧。大智慧才能打破五蕴的烦恼尘劳,小
宣化上人时间:2024-10-25
"无"是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求,有车、有子、有钱、有名等,其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考,你“无
佛本生故事时间:2024-10-18
修行人应该是有感情的,我想,我们应该是容易被感动,被感化的。很多人学佛后,懂了因果报应,结果别人遇到了危难,遭到了报应,就用因果来衡量别人。好像他遇到灾难是罪有
因果报应时间:2024-10-17
第四章、究竟应当怎样修行佛法不离佛法行世法,不废世法证佛法。佛法之修行,被蒙上了太多的神秘色彩。结果,不仅佛门之外的人如堕五里云中,难明真象,而且连诸多佛门之内的人
居士人物时间:2024-10-16
香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为,早起一炷香,诵经礼佛要上香,节日要上香。但是到底为什么要烧香,烧香的真正作用是什么?有多少人在思考这个问题
佛教知识时间:2024-10-08
一个青年去寻访住在深山里的智者,想向他请教一些人生问题。“请问大师,在人的一生中哪一天最重要?是生日还是死日?是初恋开始的那一天,还是事业成功的那一天?”青年问
佛教知识时间:2024-10-06
前一段时间我也讲过,虽然自己修得不好,但二十多年来基本上没有中断过念《普贤行愿品》。希望道友们今后也要坚持念《普贤行愿品》。当然,要做到这一点,最好是借助共修的
文殊花开时间:2024-10-02
觉悟与奉献新世纪佛教的修行与生活理念华方田说到觉悟与奉献,极易使人想起多少年来我们所经历的思想教育。这里我所说的觉悟与奉献是佛教对人生的阐释,是现代佛教徒所应提
居士人物时间:2024-09-28
我们初信佛的人有什么毛病呢?太贪心,贪大,贪多。看着《普门品》,你就念《普门品》了。一看普贤菩萨的十大愿王,这也好,也念。《金刚经》也好,我要生极乐世界,又念《
梦参老和尚时间:2024-09-27
1 “请转法轮”非常重要,什么原因?如果没人请转法轮,佛法就灭掉;有人请转法轮,佛法,也就是正法,才能够常住世间。2 我们建道场,目的在哪里?就是请这些法师、大德来
向生净土时间:2024-09-27
“信佛就是指信你自己的心”,但这个心,应是清净不染心,不是邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心。指信自己的心,也就是自皈依。‘善知识!自心归依自性,是皈依真佛
梦参老和尚时间:2024-09-26
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
东方文化与文明的重要支柱张文良佛教传入汉地,时间最长,发展变化最多,影响也最为广远。这一历史经验很值得我们认真进行深入的研究。大体说来佛教与汉民族文化的结合是沿着
居士人物时间:2024-09-12
邪YIN万万不可犯的重要原因!以下是本人觉得写的不错的一篇关于邪淫的解读,相信对有缘看到此文章的人有益处。希望大家对邪淫的事情有个了解,在学佛的路上有个参考。 关于
戒邪淫故事时间:2024-09-12
达真堪布:不取舍因果,哪里还有修行呢?只有佛法才能解决一切问题,为什么这么说?因为佛讲出了三世因果的道理,通过这些因果关系,就能解决所有的问题。“前世不修今生苦
佛教寓言故事时间:2024-09-06
文革时,一女被剃了阴阳头,公众批斗,当众羞辱,该女是一位有身份的人,虽学佛多年,但还是难忍如此大辱,当时死的念头都有了。禅门大师贾题韬当时递一纸条,该女豁然开朗
佛教知识时间:2024-09-06
1 四念处是观慧,戒定慧三学,它是属于慧。学佛没有智慧,你就入不了门,至少有四念处的智慧你才能入佛门,入佛门你才能够精进。我们今天学佛,学了几十年,功夫不得力,什
向生净土时间:2024-09-05
常想睡觉就是业障,如何克服?宣化上人慈悲开示:为什么好睡眠呢?就因为饮食不调。或者是吃得很多,就生出一种食困,吃完东西就想要睡觉。你若是把饮食调得恰到好处,吃东西
宣化上人时间:2024-09-02
修行三秘诀若不能谦虚忍让,不肯承认自己的过错,就会有很多障碍。宣化上人慈悲开示:修行不可各处卖修行,卖广告;一卖修行,就会着魔。有些修行人是诸佛来护持,有的是菩
宣化上人时间:2024-09-02
南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在“然种种灯”:然,就是点燃。燃种种灯就不是只燃一种灯。燃种种灯有什么好处呢?在佛前点灯来供佛,主于眼目明亮,因为你让
宣化上人时间:2024-09-01
宣化上人慈悲开示:我们想要影响其他人生一种信心,自己就要实实在在地去行持佛法,所谓“依教修行”,依佛所说的教法去修行。这个修行,我们知道一点就修行一点,知道多少
宣化上人时间:2024-08-31
四念处内观智慧禅法定:定如何选择目标四种护卫止禅法舍弃我禅师一般上,修禅者会有意或在潜意识里都把定列为修禅的目的。又由于这些人不了解定可分为正定和邪定,因此导致许
南传人物时间:2024-08-19
佛陀传授给我们许多慈观的方法。有一次,一群僧侣对佛陀说,他们丛林寺院附近有精灵作祟,造成许多困扰。佛陀于是对他们说了《慈经》:希望达到安乐平静的人,应学行正直、谦恭
南传人物时间:2024-08-18
修行人最需要的品质是什么呢?就是知足心。知足,是我们修行必不可少的因缘。我们修行时,会出现不知该如何修行的违缘,但若我们有知足心,则不会出现违缘,反之若没有知足
藏传佛教Buddhism时间:2024-08-18
修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
佛答时间:2024-08-18
文:成刚法师我们在家居士为了生活,还得有个生活手段,所以每天要上班,各自不同的职业,维持家庭生活。回家还有很多家务,大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里
佛答时间:2024-08-18
有的居士具备善知识的特点,可以帮我们更好的修行。而有些居士表面上“学佛”,但实际上却障碍我们!如果你身边有这四种“居士”,一定要注意了!一、跑跑居士跑跑居士,修
佛答时间:2024-08-18
过去有一位年轻的修行者,在深山里的道场打坐用功。他的师父常常教诫弟子们说:‘你们若想修行,首先要戒止五欲之心;如果能够降服五欲,心不被外境引诱,才可以真正达到修
佛答时间:2024-08-15
知道佛教修行基本理性判断正说邪说【正信佛说,不入邪见】——如舌宣扬,尽诸世间,出世间智。言有方分,理无穷尽:阿难!此等众生,不识本心,受此轮回,经无量劫,不得真
佛教知识时间:2024-08-14
顶果钦哲仁波切:佛法,修行重于传授和讨论在过去许多生世中,我们曾经历各种状况,曾经富裕,曾经被敌人战胜,失去一切。我们曾享尽天道的欢娱,也曾是政治迫害的受害者。
禅理故事时间:2024-08-14
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
印光大师说:我们菩萨六波罗蜜,其实只有四个法门,就是布施、持戒、禅定、智慧,这个忍辱跟精进不是法门,它是一种心理素质。他说:你这个六波罗蜜是成功失败,这个行力
清净的本源时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
算一算人生有多少年◎宣化上人 开示于三藩市佛教讲堂一九七〇年十一月十八日为什么我要把这个金刚和我们的身体比?因为我们人生在这个世界上是很短的时间,由生到死,不过几
宣化上人时间:2024-08-08
达真堪布:生活是种修行佛法是种活法,生活是种修行。学佛修行能让人轻松自在,快乐幸福,身体健康,家庭和睦,工作顺利,心想事成。我们明理了,心里就没有烦恼,没有痛苦
为人处世时间:2024-08-02
1.什么叫修行?把错误的行为修正过来叫做修行。过去我们没有接触佛法,没有人给我们说明宇宙人生的大道理、宇宙人生的真相,所以我们的想法错了,看法错了,我们说法、作法
向生净土时间:2024-08-01
1 佛在《法鼓经》里面告诉我们,念佛的人临命终的时候,身体虚弱,这一句佛号都念不出来,这个不要紧,只要他心里确确实实有极乐世界、有阿弥陀佛,心里真的想往生,真想亲
向生净土时间:2024-07-25
茶在中国被誉为“国饮”,属于健康之液,灵魂之饮。 禅茶缘起 茶在中国被誉为“国饮”,属于健康之液,灵魂之饮。 禅茶作为一种传统而崭新的文化形式,以佛法高度的智慧作
禅茶文化时间:2024-07-18
1 阿弥陀佛给我们说明念佛的利益,念佛人的好处、念佛人无比殊胜的成就,第十八愿、第十九愿是因,修因;第二十愿是果报,修因证果。发愿念佛,发愿是第十九愿,念佛是第十
向生净土时间:2024-07-15
异地恋,现在是越来越普遍了,随着时代的发展,越来越多的人为了能有更好的发展,选择到更适合的城市求学、求职。有很多异地的恋人既要饱受相思之苦,还要随时面临被分手的
风水知识时间:2024-07-14
分手后挽回爱人是一件特别正常的事情,也许有人觉得这样的举动让人丢面子,上一秒刚放狠话以后不会再联系,下一秒又甜腻地复合在一起。其实呢,爱情就是这样飘渺,为了爱情
风水知识时间:2024-07-13
女生在感情当中一般都是比较感性的动物,很多的男生往往是大大咧咧的,在日常的相处中很多都会忽视对女朋友细节的关心和呵护,这个时候我们的女朋友难免会感觉到自己不受重
风水知识时间:2024-07-13
爱情就像一盒巧克力,看着很诱人,但是真正尝到嘴里后就会发现,既有苦也有甜。两个人相处久了,各种各样的问题也就来了,要是没有及时的沟通解除掉误会的话,那嫌隙就开始
风水知识时间:2024-07-13
中国现在十几亿的人口,两个人能走到一起,那是一种缘分。两个陌生的人刚开始在一起的时候,因为不懂得如何经营爱情,就会慢慢的产生隔阂,也会发生争吵。次数多了以后,就
风水知识时间:2024-07-13
《六祖坛经》行由品 直讲6【复两日。有一童子于碓坊过。唱诵其偈。惠能一闻。便知此偈。未见本性。虽未蒙教授。早识大意。】六祖大师在东山寺槽厂加工米。过两日有一个小沙
汉传人物时间:2024-07-13