当自端心,正念求度。 要自己端正自己的心,要保持正念求度。倘是有了杀盗淫妄的念头,怎么好呢?倘是当下有这一念,还没赶上去拜佛,当下有一念贪心,以至于有欲念,怎么好呢?就是转,转识成智,马上一转就好。
凡夫没证到初果,以至于没证到四果阿罗汉,免不了有欲念。能越转越快,不怕念起,就怕觉迟。觉悟得不要迟,觉悟得要快,马上就转,这是英雄好汉。
所以,出家要紧,就是端心正念,这是最要紧最要紧!第一、当自端心,心把它端正起来。正念就是,凡夫是倒念颠倒的念,外道是邪念,倒念、邪念我们都不要有,要正念求度。这样渐渐度,渐渐往前,才能度到彼岸。
贪瞋痴是三毒,总烦恼。再就是,我见也是总烦恼。好比我们出家,修行要我空,不要一定我要机谋,我要拔头、我要出头,不要那样。我以前在北平佛教学院,院长母亲死了。学院交给我们两位同学负责办。以后他回来了,我们都交给他。我们不计划长期在那怎么样,没有这些烦恼,利、害、得、失,这都是烦恼。
良因法师注:
在功夫尚未成片时,种种妄念生起,是在所难免的。所以不必紧张过度,当然也不能随顺它。
往往越想闪避,越是躲不开。如果不是透过般若智慧,或者禅定的修持,越不想有妄念,它反而就越多。为什么呢?因为紧张过度的结果,只会加强它的势力而已。
何以故?每当妄念来了,强压的结果,它必定反弹,在妄念反扑之时,心中会不自觉地忆念:妄想很难去除、它很强大、非常的真实 结果只是构成一种自我暗示,不断的加强它的势力,所以紧张过度,只会增加妄想的势力而已。
相反的,当然也不能随顺它、甚至将它合理化。随顺它这容易理解,知道自己打妄想了,可是心就像沾了油的抹布,与妄想深深的结合在一起。等到发觉时,往往已经过了一段时间了。
至于合理化是什么意思呢?心像一个魔术师,变现种种幻象来欺骗众生。我们起烦恼了,往往会给自己一个合适的理由,告诉自已起这烦恼是应该的:因为对方很恶劣、因为事情很糟糕、因为这是我该得的 种种的理由告诉自己,应该起烦恼。实际上修行人起了妄想烦恼,没有任何理由,就应该对治。理由很简单,因为烦恼是生死、乃至三涂的因,与它有理、无理没关系。所以烦恼妄想来了,就是不能随顺它。
不迎、不拒,那该如何是好呢?如上人所述:?就是转,转识成智,马上一转就好。?首先要有警觉性,一发现不对马上转。不要等到深陷其中了,才想要力挽狂澜,那就很辛苦了。
至于转的方法,或者修止:转念念佛、持咒、观察心念的起伏、观察呼吸的进出 都好。或者修观:观察生命的无常、观察菩提心、观察谁在起烦恼 都可以转心。这些方法无一不是妙药,要紧就是常常练习,熟练就会有力量了。
正念获得动力(MINDFULNESS GAINS MOMENTUM) 德加尼亚尊者 Ashin Tejaniya当你对于正念练习还是新手的时候,你不得不经常提醒自己保持觉察。开始的时候,你对于意识到失去觉
南传人物时间:2024-08-29
陆、福慧双修问:如何无我?答:只要不断培养觉性,觉性越高,我执就自然逐渐减少了。问:无我跟空一样或不一样?空是大乘后来传承的,一直强调空。在此一直强调活在当下,究竟是指
南传人物时间:2024-08-28
伍.练习境界问:何谓见法?见法意谓着所见的事物不同于世俗所见吗?答:见法是见到法,是要真正来练习,实际来修行的人,才见得到法。否则,就算我们跟别人讲,别人也听不懂。一般的
南传人物时间:2024-08-28
\开启解脱大门之钥心纯粹接受的状态是非常短暂的思考过程,人们几乎无法察觉到。培养「念」的方法,是为展现心的潜力,注意力多强,「全然专注」即维持多久。「全然专注」因此
南传人物时间:2024-08-20
你光明解脱的正念我们修行首要要去观察是那些什么把我们的身心障碍住了。是环境?是人事?还是我们个人的习气?基本上我们人在环境与人事的一波波的牵扯中,真正能下手去转化
汉传人物时间:2024-06-03
三十五、 正知正念、正观、正念与正智第57 (60) 经﹙上p90﹚如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:「有五受阴,何等为五?所谓色受阴,受、想、行、识受
汉传人物时间:2024-04-28
过去,佛陀在舍卫国只树林给孤独园弘法时,一位名叫吉离舍瞿昙弥的比丘尼,与其他比丘尼同住在王园精舍。早晨时,她们都会搭衣至舍卫城中托钵,回到精舍后则洗净双足,到安陀林中
佛教故事:禅宗公案时间:2024-02-12
达真堪布:你能提起正念,能修持舍施,就是修行……很多人都不明白,若是不用实物做供养,仅仅做意幻供养有意义吗?能有这么大的功德利益吗?善恶在心里,不在外表。若是你
佛本生故事时间:2023-10-02
心存正念,益人即益己张文盛,福建人,有一次出外遇贼过境扰乱,因和友人暂避入山中一石洞中,当他们入内时,见有一年轻貌美之少女先在。那少女见他们显得极为害怕,仓皇的
佛教故事:拒淫善报感应录时间:2023-09-02
正念诸法真实之相。是名念佛 ~ 菩萨念佛三昧经菩萨念佛三昧经(大集部) 宋天竺三藏功德直译节录如下~尔时众中思义菩萨。舍非义菩萨。心勇健菩萨。分别心菩萨。无悭意菩萨。
念佛法门时间:2023-08-28
【常见的几个观点】:其一:认为横死肯定是堕恶道的观点很多。其二:认为临终保持正念很重要,甚至认为要在念佛声中死去才具有往生的可能性。其三:认为命终时不能动亡者
答疑解惑时间:2023-07-17
大醒法师(1899~1952年),俗家姓袁,江苏省东台县人, 二十三岁时,毕业于东台师范学校,他的出家跟印光大师有间接的关系。在民国十一年(1922年)秋天,著名新闻记者戈公
念佛感应时间:2023-07-13
什么是正念?正念的意思正念,八正道之一,指正确的念头,谓不生邪念,忆念正道。也就是对正见铭记于心,时时保持。比如说,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言等,都是正念的表
佛教名词时间:2023-07-08
曾经有个修行人,有一次在坐中出了阴神,沿著斋房後面的小路,往林子里走。一路走去,就是平常散步的小径。再往前走去,是平常没有进去过的地方,那里有座房屋,大红色的门
佛教知识时间:2023-07-06
妄念之多,即由正念提不起。如正念得力,妄念自无。何以故,正念妄念,不同时故。当知念只是一,随于正则谓之正念,随于妄则谓之妄念耳。如同时念有两个,便成两人。今只
南普陀寺时间:2021-12-09
文:净界法师我们往生极乐世界,蕅益大师说:没有平时的正念,绝无临终的正念。你说你怎么能够往生?我们其实不必问别人,我们可以试试看,譬如说,你现在起烦恼,贪烦恼
直达彼岸时间:2021-11-30
末法时期的众生,接触的多是念佛法门,比较方便、稳妥、安全。求生西方,即使是往生西方了,也不是说就是证果,也并不是就是开悟。往生和证果是两个概念,是不一样的。比如
仁清法师时间:2021-10-07
有的人打坐清静自在,有的人打呼噜睡觉。北方人有一句口头禅:好吃的是饺子,享福的是倒子。北方人的冬天,房里一堆火,要吃就在那里煮。过去抽鸦片的人,什么也不用想,倒
佛源老和尚时间:2021-10-03
《法华经。警喻品》说:三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖愄,常有生老病死忧患,如是等火,炽然不息。众生无智,不能发觉所处环境忧患,众苦迫切,一苦未完,又或一苦
方海权时间:2021-09-20
汝母七十一岁,来日无多。须为家中眷属说,大家日常在母前换班念佛。何以故。以彼等平常若不念佛,到汝母临去时,也不肯念。平时念惯了,到时就会念。要把饬终津梁请一本,
印光大师时间:2021-08-24
问:印祖多次提临终助念及佛化家庭的重要性,尤其强调了临终正念的问题。弟子虽明白决定往生的条件全在深信切愿,临终正念不是决定性因素,但是印祖多次开示临终正念的重要
大安法师时间:2021-08-24
我们说生命很重要,真正生命重要的意义,是在于我们能懂得学佛修行。我们上课的时候说到,正念精进是我们人生的财富,就是告诉我们,如果真能念起这句阿弥陀佛,我们的心就
如瑞法师时间:2021-06-20
正念是意根。无贪无惑故分明。省庵大师《西方发愿文注》正念分明,有很多人把正念仅仅理解为是念阿弥陀佛。当然也可以这么理解,但是不能仅仅局限在这个地方。正念,包括他
大安法师时间:2021-06-12
三十年前,我还是慈孝寺的沙弥,那时,洗碗可不是件惬意的工作。在结夏安居时,所有比丘都回到了寺院,有时甚至有逾百位的比丘,而所有煮饭、洗碗的工作,全靠我们两个沙弥
一行禅师时间:2021-06-08
佛在世的时候,印度的西面有一个偏僻的民族叫卢舍那,那个地方的人生性比较好斗,大多比丘都不敢去那里弘法,所以那里很久都没有寺庙,也没有出家人。佛陀十大弟子中说法第
如瑞法师时间:2021-05-31
第三课 瞻视病人甲三、说法敛念说法敛念是关于如何为病人说法,使他能够收摄正念的方式。其中包括余人劝导,即一般人探病时的劝导方式;和瞻病劝导,就是专门照顾病人的侍
良因法师时间:2021-04-15
问:《称赞净土佛摄受经》(阿弥陀经的另一个版本)里讲到,在临终时阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨、无量声闻弟子都会来到我们面前,前后围绕,慈悲加持护佑我们,令心不
永真法师时间:2021-03-11
问:一心三观和净土宗的临终正念有何关联?净界法师答:这个临终的正念,临命终与平时最大的差别,就是它比较复杂(我们前面讲到的是平常),因为它是一种阿赖耶识的现前。
净界法师时间:2021-03-08
诸位!你要知道,你临终要能够不随境转,你 平常就要训练自己不随境转。不可能说你平常没有这种功能,临终突然间出现这种功能。这是不可能的事情。佛法不讲无中生有,一定
净界法师时间:2021-02-12
【佛言:慎勿视女色,亦莫共言语,若与语者,正心思念:我为沙门,处于浊世,当如莲华,不为泥污。想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脱心,息灭恶念。】什
静波法师时间:2021-01-11
问:我们都说要对阿弥陀佛有信心,然后一定要相信阿弥陀佛,他有这个本事,有这个能力来帮助我们往生西方极乐世界。可是有时候听了课以后,觉得还是有一点conflict(矛盾)
净界法师时间:2020-12-21
净土宗它最强调的,就是临终的正念,千念万念为的就是临终的正念。因为净土宗,虽然我们念佛也的确会在生命当中产生消灾免难的这种所谓的功德:你可能身体有病痛,念佛病痛
净界法师时间:2020-12-20
原文:凡念佛人,但宜至诚恳切,一心正念。绝不妄想见佛见境界之事。以心若归一,见佛见境界,皆不至妄生欢喜。遂致得少为足,便成退惰。不见佛不见境界,亦了无所欠。心未
印光大师时间:2020-12-09
那么临终的正念,在整个净土宗的修学者,是所有人努力的共同目标了。不管你是走专修的、不管你是走圆修的,总而言之净土宗只有一个目的:就是你临终必须保持正念,以念力来
净界法师时间:2020-11-29
【原文】无常迅速,虽老少无别。然年少人犹处未定之天,妄冀长寿;若老年人,则定然光景无多矣!须把身世事处分了当,从他无常朝到暮到,撒手便行,无所系累。此晚境大要紧
莲池大师时间:2020-11-25
带业往生它是有条件的:这个业力它不能一直在相续,它不能是一个活络的业力!带业往生它必须是一个沉淀的业力,就是它的相续心被你破坏,它这个运转的功能被你破坏了,这个
净界法师时间:2020-11-20
人生母子、夫妻、一家眷属,俱是宿世虚缘。暂时会聚,终必别离,不足悲苦。可悲可苦者,乃是空过一生,不念佛耳。今但万缘放下,回光返照念佛,即是一生要紧大事,更无多语
莲池大师时间:2020-11-11
我们先把这个净土宗的修学,做一个总相说明,我们待会再来回答个别的问题。这个地方大家有没有问题?也就是说临终的正念是要准备的。我想就是说,成佛之道,其实它是很多选
净界法师时间:2020-11-06
净土宗是比较特别的法门。我们一般人的修行是要靠自己的力量,慢慢地慢慢地,点点滴滴,把烦恼跟业力给消灭了,然后那个果证才会出现。没有一个人说是不断惑可以证真的,都
净界法师时间:2020-11-02
问:修净土法门什么最为要紧?印光法师答:须知西方极乐世界,莫说凡夫不能到,即小乘圣人亦不能到。以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛,纵
佛学入门时间:2013-12-26
当我们受到伤害,遭受痛苦的时候,会觉得天塌了、地陷了,其实这都是错的!遭受伤害或痛苦,也是有很多功德的。首先,通过这些可以对轮回,对世间生起厌离心。我们是怎么进
藏传法师时间:2014-02-16
持名念佛是末法时代最重要的一个法门,所以现在一般人普遍都相信念佛法门。你不要看轻这念佛法门,永明寿禅师念一声‘南无阿弥陀佛’,口里就有一尊化佛出来,这
汉传法师时间:2014-02-17
临终时是否必须有正念才可往生极乐世界?这个提法本身就有点模糊。你这个正念是指什么呢?如果你这个正念是指临命终时我相信阿弥陀佛的这种信心没有退失,我愿往生之心还有
汉传法师时间:2014-02-20
问:关于临终往生是否需要正念,是否平时具足信愿持名,临终无论什么情况,都可以往生呢?大安法师答:对这个问题,我们净土杂志上期对这个问题有个答疑,这个答疑一发表出
汉传法师时间:2014-02-22
习惯上,正念是八种修行之道的第七种。当正念存在的时候,四圣谛和八正道的其它七个要素也就存在。当我们充满正念的时候,我们的思惟就是正思惟,我们的语言就是正语,如此
南传法师时间:2014-05-14
时间就在我们耿耿于怀地说别人变了的时候,悄悄地将我们自己也改变了人生短短数十载,最要紧的是满足自己,不是讨好他人。时间就在我们耿耿于怀地说别人变了的时候,悄悄地
其他文章时间:2014-05-17
当你的行动是出于恐惧,你就会对你自身和他人造成伤害和破坏。恐惧是无知与缺乏慈悲的产物,也是战争的基调。它是由物质所喂养,然而慈悲和清明的花朵却是在理解中长成。深
其他文章时间:2014-05-20
爱的正念在许多方面都能帮助我们。假设你在开车,知道孩子在家里等你,若修习爱的正念,想到孩子等你平安回家,你将会更专注、小心地驾驶。或许你正想喝杯酒,若修习爱的正
南传法师时间:2014-05-21
在这些新的土地上,生命的奇妙之处也是随手可得。借由正念的修习,我体悟到我真正的家乡可以在这个星球的任何地方找到。我觉知到上帝的国度,佛陀的净土,真正的和平之地,
南传法师时间:2014-05-23
正念照亮了我们所做的事情。我们说:“愿我学会以理解与爱之眼看自己。”一旦你用理解之匙打开了爱之门,你将能接纳自己和他人。如果你还没有办法接纳他人,那是因为你尚未
南传法师时间:2014-05-23