接下来一段呢是《示重报轻受及如法治丧》，就是开示的这个如法治丧，怎么去发丧，丧事啊，和这个重报轻受的开示，这一段是答复的周孟由他弟弟的书信。
汝母何以病不见愈，盖以宿业所致，殆转重报后报为现报轻报。
你母亲这个病不见好啊，是因为他过去的宿业所致，过去的恶业现在现前，应该相信去转重报后报为现报和轻报，分开讲的话是转重报为轻报，转后报为现报，是这个含义。
这个果报是必然的，我们怎么去正确理解这个呢？念佛的人应该有正确的理念，我们念佛的人得病，昨天已经讲到这一段儿了，可能就是和刚才这一句是有相似的解释方法，是转重报为轻报，转后报为现报。
比方说，后报是什么意思呢？比方说我们应该堕落畜生或者饿鬼的话，由于念佛消业就是没有堕落畜生和饿鬼，仅仅是这一生当中，出现了灾难，出现了违缘，出现了大病，这叫转后报为现报，这也叫转后报为现报。
昨天咱们讲到了，也是转后报为现报的一条，就是临命终的时候，恶报现前，不如在年轻的时候报，这叫转后报为现报，报是一定要报的，通过念佛这样转换一下，对于念佛的人来讲，求生西方极乐世界的人来讲是好的，转重报为轻报。
你比方说，应该堕落饿鬼了，我们再轮回当人，当然这也是重报为轻报。应该是有生命之忧的一种灾难，我们仅我们仅是摔断胳膊划破腿了，这也是重报为轻报，应该是得什么非常大的，非常重的不治之症，比方说什么癌症，什么癌症，我们仅仅是什么炎，什么一个小瘤，等等等等。
应该是两三年的一个病好不了，我们两三个星期，甚至一两个月就好了，这也叫转重报为轻报。
修行人来讲，这两条绝对是有的，是存在的。玄奘法师临终亦稍有病苦，心疑所译之经，或有错谬。有菩萨安慰言，汝往劫罪报，悉于此小苦消之，勿怀疑也。
《印光法师文钞 净土法要》
杀猪现报柯屠户一天到猪圈里绑猪，猪忽说话，一只猪说今天你去投生，我明天也不免一刀的苦，我要跟你去，你应等等我，一只猪答应他；柯屠户从此改业。又有郑屠户的学徒郑三
佛教故事：因果报应时间：2023-08-31
大身龟首破戒现报安徽省合肥地方，百姓持斋吃素的风气很盛。有姓丁、王两位妇人，共同成立观音大士会，两人都长期吃素守不杀生戒。姓丁的，吃素很虔诫，兢兢业业，三十年间
佛教故事：破戒果报故事时间：2023-08-29
唐朝时，西域天竺国有位戒贤法师，德高望重，名震四天竺国。某一年身患恶病，痛苦极为惨烈，无法忍受，正想自杀以求解脱时，忽见文殊、普贤、观世音三位菩萨降临，指示他：
其他文章时间：2022-03-15
斑玛乐夏嘉措著索达吉堪布译顶礼玛哈格日莲花生大士！在苯波教的念诵中记载，在古代某些苯波教的人修砌灵墓，宰杀了鹿、野牛等各类野生动物来祭祀苯波教的天神。当时，国王
佛学入门时间：2014-06-17
初六那天，去看望外婆，在车上，偶见一位坐在车后的女孩，这女孩大概二十岁，她那潮红的脸显得不是很正常，像被烈日照晒一样，但这些日子太阳并不晒，紫外线强度也不高。不
佛教故事时间：2014-09-25
浙江邵某，以屠宰为业。养猪数头，视肥瘦而屠宰。忽然一头猪跪下流泪，邵一点也不怜悯，反而嗔怒杀了它。那天，下着小雨，肉放在案板上，一天到晚也没有一人来买。邵很怨怒
佛教故事时间：2014-10-25
杀害动物今生现报和来世果报详释——引自索达吉堪布译作《烟酒杀生过患》在苯波教的念诵中记载，在古代，某些苯波教的奸臣修砌灵墓，宰杀了鹿、野牛等各类野生动物来祭祀苯
佛教故事时间：2014-12-15
“现报”就是我这一世行善或者作恶，就我这个业报身去做，但做的呢，由于这个业力很大，它感的时间很短，今生就接受了这样的善因的善果，或者恶因的恶报。这就叫“现报”。
汉传法师时间：2015-01-12
金刚经者．即有谈空．不堕空边。即空论有．不堕有边。空有两泯．真俗不二。生佛一致．事理圆融。行起解绝．直趣觉海。一切菩萨．依此而修因。三世诸佛．依此而证果。乃如来
汉传法师时间：2015-01-23
在苯波教的念诵中记载，在古代，某些苯波教的奸臣修砌灵墓，宰杀了鹿、野牛等各类野生动物来祭祀苯波教的天神。当时，国王赤松德赞看见将血肉供养视为善法的苯教彩盘后问莲
藏传法师时间：2015-01-26
安徽合肥县排头镇居民宣老四，以杀猪为业，已经二十多年了，家中颇有积蓄，有住屋三栋，并有田地百亩。有一天，宣老四五更起来烧水准备杀猪时，其妻也起床上厕所，经过猪圈
藏传法师时间：2016-09-08
妙霞居士是洛阳市伊川县人，从学校毕业后，被分配在粮油系统工作，在二十世纪八十年代，这可是一份令人羡慕的铁饭碗。参加工作后，很快步入婚姻殿堂，丈夫是一位颇有经济头
佛教故事时间：2016-10-01