问:人要想往生,首先得要不怕死,请开示如何才能坦然面对死亡?
大安法师答:生和死,你不要把它看得那么对立。对净土法门往生这一点来看,它不存在死的问题,它更着重在生。
因为死的是我们这一期的业报身,业报身是有生有灭的,迟早会灭尽的,是变异的。但我们当下有一个不生不死的妙明真心,这才是我们学佛人所应该关注的。我们持念这句名号,唤醒我们不生不灭的自性,临命终时,阿弥陀佛拿着莲台来接我们,我们的神识坐在莲台上,到西方极乐世界去,这个过程没有死亡一说。
只是说我们这个业报身文成印坏了。就是净土的这种境界就像文现出来了,我们的印坏了,印坏就好象蜡做的印子,这个印子按下去,就产生了一个印章的文。所以死和生是一体的,叫文成印坏。所以我们这一期的业报身,像印子印下去,净土的文出来,他是同体的,当下就往生到西方极乐世界。
这个四大的身体,地水火风的身体,本身就像一间屋子,一种物质的现象,它是不值得我们去关心的。我们关心的是那个神识,他到什么地方去,他能不能解脱的问题。
所以,从文成印坏不经过中阴身的阶段来说,我们是活着去的,从本源意义上讲,是活着去的。所以你就不要去害怕死亡的问题 ,本身我们就有不死的东西。
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佛答时间:2024-09-09
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茶,解渴之物;茶,禅茶一味。饮茶的经历与心境,有相似也有不同。茶中的六种境界,是在境里还是境外,心中自有答案!境外凡开始喝茶时,茶味都是一个样苦的。茶味单一,味
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佛教认为一切有情众生所遇到的顺逆境界等,皆离不开“因缘果报”的支配,《三世因果偈》云:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”我们的命运是随着业力的
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问:生不带来,死不带去,请问一位富翁能不能带他的全部财产回去?末学有问过很多人,他们说不能带回去,但是末学觉得能带回去,又能带回来。大安法师答:你的“觉得”也有
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印光法师文钞熟读文钞,笃修净业世之有钱者尚不肯愍念灾黎可谓痴人徒守钱财以供子孙之浪费是所谓弃功德而收罪过为明眼人所怜愍者复(袁孝谷,曹崧乔)居士书(民国二十年)
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根据1937年弘化社重订版《日诵经咒简要科仪》整理并注音。句读、注音及诵经音频仅供参考。特此说明。资料汇总|资源分享及使用教程数据更新|仁慧草堂全套资料更新包资料分
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『劫』是(梵语kalpa)『劫簸』的简称,有大中小之别,华译为时分或大时,谓用通常年月日,所『不能算』之『极长时间』也。原为古代印度婆罗门教『极大时限』之时间单位。佛
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佛教知识时间:2024-08-09
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如何理解世间万事万物都是因缘和合的产物?诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说,这段话即是说明佛法的核心缘起法。佛陀告诉我们:宇宙世间的万事万物,包括精
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五、靠不住的世界“无眼耳鼻舌身意”,没有眼耳鼻舌身意的六根,也没有眼耳鼻舌身意的六识。有人说:“我们明明不是有眼睛吗?这不是耳朵吗?这不是鼻子吗?怎么会说没有呢?”
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