《华严》不动寂场,遍周法界,故云,体相如本无差别,无等无量悉周遍。此则如《大本》云,阿弥陀佛常在西方,而亦遍十方故。《佛说阿弥陀经疏钞》
不动,就是指卢舍那佛的报身在菩提树下,或者在华藏世界,或者在极乐世界不动,他的应化身却能够到很多地方去。
这里有一种对应,可能有点牵强,但是好像可以把这个不动寂场,遍周法界与微细相容安立门做一个对应。
微细相容安立门是指任何一个微细之法,能够包容一切诸法。由于它的缘起体性是无碍自在,所以可以大小相容而又能各自安立。
《华严经》讲卢舍那佛的报身在大莲华台上端坐不动,一华一如来,华叶能够显现百千万亿的化身释迦牟尼佛;释迦牟尼佛又在很多一四天下南阎浮提坐在菩提树下悟道成佛,教化众生。
释迦牟尼佛在菩提树下悟道成佛后,讲《华严经》三七日。我们这个世间的人看他寂然不动,殊不知他七处九会,同时到了忉利天、兜率天、梵天去讲经说法。
阿弥陀佛亦是如此。我们常常念 光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,就是阿弥陀佛的报身在极乐世界,坐在莲华里面,莲华放光,光中显现无数的化佛,化佛又有无量无边的化菩萨作为眷属、作为侍者。
这些佛菩萨在极乐世界不动,他们的应化身却在东南西北四维上下无量的世界,去安立无量众生于无上正真之道。比如善导大师、永明大师、楚石大师、丰干禅师,都有记录说是阿弥陀佛的化身。
佛菩萨的报身在极乐世界不动,化身周遍他方世界,接引有缘的众生于佛正道,这跟《华严经》里的讲述也是相同的。
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