问:有言‘众生本来是佛’,何因缘故,复起一念无明,以致迷真起妄。所谓本来是佛,是指众生本具之佛性也,以合众生本已证得如来果地之佛果。又言‘众生本来成佛’,此言又更甚难明了,所谓本来成佛,其关键出于‘成’字,既已成佛,却又历经修证之功夫矣,又复起一念无明?《楞严经》之喻,所谓‘木已成灰,不复为木矣’。请问‘本来是佛’与‘本来成佛’该如何解释?
净空法师答:这个问题是富楼那尊者提出来的,释迦牟尼佛有详细的解答,在《楞严经》第四卷。我们今天难在哪里?我们没有把妄想、分别、执着打掉。这件事情纵然辩论一千年,辩论无量劫,都辩不清楚,而且这些辩论全是多余,为什么?本来没有。
我们今天的问题产生在哪里?执着一个‘佛’、一个‘众生’。这问题怎么解决?把妄想、分别、执着放下,事实真相立刻现前。还是六祖这一句老话,‘佛与众生是二法,二法不是佛法,佛法是不二法’,要从这里入门。印宗法师是从这里大彻大悟的,印宗问六祖‘禅定与解脱’,六祖的答覆是:‘禅定与解脱是二法,二法不是佛法,佛法是不二法。’所以,众生、凡夫都是假名而已,这一关要是参不透,《楞严经》这一段经文,你也无法体会。佛说法四十九年,为什么要说他一个字都没有说,谁要是说佛说法,就是谤佛。那是真的谤佛,不是假的谤佛,因为佛确实没有说过一句法。为什么?本来没有法,本来没有佛,本来没有众生,‘凡所有相,皆是虚妄’,‘一切有为法,如梦幻泡影’,《金刚经》这几句话很值得参究。
言语是有限的,思惟是有限的,事实真相是无限的,所以最高的境界是‘言语道断,心行处灭’,这时真相全体现前。今天就是佛来当面跟我们讲,我们知道佛句句话都讲得很清楚,但是我们的疑惑不能断。原因何在?还是在我们自己有无明、见思、尘沙烦恼,就是妄想、分别、执着不断,麻烦在我们自己这一边,不在佛那一边。如果我们本身妄想、分别、执着淡一分,跟佛的教诲必定就接近一分;妄想、分别、执着完全断了,跟佛就完全融成一体,然后才晓得尽虚空遍法界是一个自己。希望大家在这当中参究。
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